Tabari (1 passage)

1. Volledige NL-vertaling van Tabari's tekst

   Allah, verheven zij Zijn lof, zegt: Hebben deze ongelovigen ook dit bewijs van ons niet gezien — een bewijs voor henzelf en voor alle schepselen — dat Wij in de aarde geankerde bergen hebben geplaatst? Al-rawāsī is het meervoud van rāsiya, dat wil zeggen: de vaste, gevestigde berg.

   Zo vertelde ons Bishr, hij zei: Yazīd vertelde ons, hij zei: Saʿīd vertelde ons, op gezag van Qatāda, betreffende de woorden وَجَعَلْنَا فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ : "Dat wil zeggen: bergen."

   Zijn woorden أَنْ تَمِيدَ بِهِمْ — "opdat zij hen niet zou laten wankelen" — Hij zegt: opdat zij hen niet zou doen kantelen. Allah, verheven zij Zijn lof, zegt: Wij hebben in deze aarde deze geankerde bergen geplaatst en haar daarmee vastgezet, zodat zij de mensen niet zou doen wankelen en zij op haar oppervlak standvastig konden zijn.

   Zo vertelde ons Bishr, hij zei: Yazīd vertelde ons, hij zei: Saʿīd vertelde ons, op gezag van Qatāda, die zei: "Ze trilden op de aarde en konden geen rust vinden; maar Allah plaatste de bergen — de rawāsī — als pinnen voor de aarde."

   En Wij maakten daarin fijāj (doorgangen) — dat wil zeggen: wegen. Het enkelvoud is fajj.

   Zo vertelde ons Bishr, hij zei: Yazīd vertelde ons, hij zei: Saʿīd vertelde ons, op gezag van Qatāda, betreffende de woorden وَجَعَلْنَا فِيهَا فِجَاجًا — "dat wil zeggen: kentekens." En zijn woorden سُبُلًا — "wegen" — dat zijn de meervoudsvorm van al-sabīl.

   Ibn ʿAbbās zou, naar wat over hem is overgeleverd, over de woorden وَجَعَلْنَا فِيهَا فِجَاجًا hebben gezegd: "Hij bedoelt: Wij maakten in de rawāsī" — zodat het pronomen hā in فِيهَا teruggaat op de rawāsī.

   Dit werd ons overgeleverd door al-Qāsim, hij zei: al-Ḥusayn vertelde ons, hij zei: Ḥajjāj vertelde mij, op gezag van Ibn Jurayj, die zei: Ibn ʿAbbās zei betreffende de woorden وَجَعَلْنَا فِيهَا فِجَاجًا سُبُلًا : "Tussen de bergen."

   Wij hebben echter de andere opvatting gekozen — namelijk dat het pronomen teruggaat op de aarde — omdat dan zowel vlaktes als bergen eronder vallen, want al die aardse delen zijn onderdeel van de aarde. Allah heeft voor Zijn schepselen in al die delen doorgangen als wegen gemaakt. Er is geen aanwijzing die erop duidt dat Hij daarmee slechts bepaalde gedeelten van de aarde bedoelde en andere niet. Derhalve heeft het algemene (al-ʿumūm) de voorkeur.

   Zijn woorden لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ — "opdat zij wellicht de weg zouden vinden." Allah, verheven zij Zijn lof, zegt: Wij maakten deze doorgangen in de aarde opdat zij de weg zouden kunnen vinden om erin te reizen.

   Toon originele Arabische tekst

   يقول تعالى ذكره: أو لم ير هؤلاء الكفار أيضا من حججنا عليهم وعلى جميع خلقنا، أنا جعلنا في الأرض جبالا راسية؟ والرواسي: جمع راسية، وهي الثابتة. كما حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قَتادة، قوله ( وَجَعَلْنَا فِي الأرْضِ رَوَاسِيَ ) أي جبالا. وقوله ( أَنْ تَمِيدَ بِهِمْ ) يقول: أن لا تتكفأ بهم، يقول جلّ ثناؤه: فجعلنا في هذه الأرض هذه الرواسي من الجبال، فثبتناها لئلا تتكفأ بالناس، وليقدروا بالثبات على ظهرها. كما حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قال: كانوا على الأرض تمور بهم لا تستقرّ، فأصبحوا وقد جعل الله الجبال وهي الرواسي أوتادا للأرض، وجعلنا فيها فجاجا سبلا يعني مسالك، واحدها فجّ. كما حدثنا بِشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله ( وَجَعَلْنَا فِيهَا فِجَاجًا ) أي أعلاما. وقوله (سُبُلا) أي طرقا، وهي جمع السبيل. وكان ابن عباس فيما ذُكر عنه يقول: إنما عنى بقوله ( وَجَعَلْنَا فِيهَا فِجَاجًا ) وجعلنا في الرواسي، فالهاء والألف في قوله ( وَجَعَلْنَا فِيهَا ) من ذكر الرواسي. حدثنا بذلك القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جُرَيج، قال: قال ابن عباس، قوله ( وَجَعَلْنَا فِيهَا فِجَاجًا ) سبلا قال: بين الجبال. وإنما اخترنا القول الآخر في ذلك وجعلنا الهاء والألف من ذكر الأرض، لأنها إذا كانت من ذكرها داخل في ذلك السهل والجبل؛ وذلك أن ذلك كله من الأرض، وقد جعل الله لخلقه في ذلك كله فجاجا سبلا ولا دلالة تدلّ على أنه عنى بذلك فجاج بعض الأرض التي جعلها لهم سبلا دون بعض، فالعموم بها أولى. وقوله ( لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ ) يقول تعالى ذكره: جعلنا هذه الفجاج في الأرض ليهتدوا إلى السير فيها.