Tafseer van De Profeten · Al-Anbiyaa · 21:104
(Gedenk) de Dag waarop Wij de hemelen oprollen, zoals het oprollen van het perkament om op te schrijven: net zoals Wij de eerste schepping begonnen zullen Wij haar herhalen, als een belofte die Wij op Ons namen. Voorwaar, Wij zullen het doen.
De verheerlijkte zegt: لا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الأَكْبَرُ — "Het grote schrikken brengt hen geen verdriet" — (op) de dag dat Wij de hemel oprollen; en "de dag" is verbonden met (de beschrijving van) "wie brengt hen verdriet."
De geleerden van de uitleg verschilden van mening over de betekenis van al-sijill dat Allah hier heeft vermeld. Sommigen zeiden: het is de naam van een engel.
Vermelding van degenen die dit zeiden:
Wij zijn verteld door Abū Kurayb, die zei: Ibn Yamān heeft ons verteld, die zei: Abū l-Wafāʾ al-Ashjāʿī heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿUmar, betreffende Zijn woord يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ: hij zei: "Al-sijill is een engel — wanneer hij omhoog stijgt met een smeekbede om vergiffenis, zegt hij: schrijf het op als licht."
Wij zijn verteld door Ibn Bashshār, die zei: Muʾammal heeft ons verteld, die zei: Sufyān heeft ons verteld, die zei: hij hoorde al-Suddī zeggen, betreffende Zijn woord يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ: hij zei: "Al-sijill is een engel."
Anderen zeiden: al-sijill is een man die voor de Profeet van Allah ﷺ schreef.
Vermelding van degenen die dit zeiden:
Wij zijn verteld door Naṣr ibn ʿAlī, die zei: Nūḥ ibn Qays heeft ons verteld, die zei: ʿAmr ibn Mālik heeft ons verteld, op gezag van Abū l-Jawzāʾ, op gezag van Ibn ʿAbbās, betreffende dit vers يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ: hij zei: "Ibn ʿAbbās zei: het is de man."
Hij zei: Nūḥ ibn Qays heeft ons verteld, die zei: Yazīd ibn Kaʿb heeft ons verteld, op gezag van ʿAmr ibn Mālik, op gezag van Abū l-Jawzāʾ, op gezag van Ibn ʿAbbās, die zei: "Al-sijill is een schrijver die voor de Profeet van Allah ﷺ schreef."
Anderen zeiden: veeleer is het het geschreven blad zelf.
Vermelding van degenen die dit zeiden:
Mij is verteld door ʿAlī, die zei: ʿAbdullāh heeft ons verteld, die zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, betreffende Zijn woord كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ: hij zei: "Als het oprollen van een blad papier over het geschrevene."
Mij is verteld door Muḥammad ibn Saʿd, die zei: mijn vader heeft mij verteld, die zei: mijn oom heeft mij verteld, die zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, betreffende Zijn woord يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ: hij zei: "Als het oprollen van de bladen papier."
Mij is verteld door Muḥammad ibn ʿAmr, die zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, die zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en mij is verteld door al-Ḥārith, die zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, die zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, die zei: "Al-sijill is het blad papier."
Wij zijn verteld door al-Qāsim, die zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, die zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid, betreffende Zijn woord يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ: hij zei: "Al-sijill is het blad papier."
De meest juiste mening in dezen is naar onze mening de mening van degene die zei: al-sijill op deze plaats is het blad papier (al-ṣaḥīfa), want dat is het bekende in het Arabische taalgebruik; en wij kennen geen schrijver van onze Profeet ﷺ wiens naam al-sijill was, noch een engel met die naam.
Mocht iemand zeggen: "Hoe rolt men een blad papier op met het geschrevene als al-sijill een blad papier is?" — dan is het antwoord: de betekenis is niet zo; de betekenis is veeleer: de dag dat Wij de hemel oprollen als het oprollen van al-sijill over wat daarin geschreven staat; dan wordt naṭwī als een onbepaald naamwoord gebruikt, en zo is كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ — en de lām in Zijn woord "lil-kitāb" heeft de betekenis van "ʿalā" (over).
De lezers verschilden over de lezing ervan: de meeste lezers van de steden, behalve Abū Jaʿfar al-Qāriʾ, lazen يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ met nūn; Abū Jaʿfar las يَوْمَ تُطْوَى السَّمَاءُ met tāʾ en ḍamma, in de lijdende vorm.
De juiste lezing daarin is wat de lezers van de steden aanhouden — met nūn — vanwege het eenstemmige besluit van de gezaghebbende lezers erop en het afwijken van wat daartegen indruist. Wat al-sijill betreft: in de lezing van allen is de lām verdubbeld. Wat "al-kitāb" betreft: de lezers van Medina en sommige lezers van Kūfa en Baṣra lazen het in het enkelvoud — كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكِتَابِ; de meeste lezers van Kūfa lazen لِلْكُتُبِ als meervoud.
De meest juiste van de twee lezingen is naar onze mening de lezing die het enkelvoud las — "lil-kitābi" — vanwege wat wij beschreven van de betekenis ervan; want het bedoelde is: als het oprollen van al-sijill over wat daarin is opgeschreven, zodat er geen reden is — aangezien dit de betekenis is — voor het meervoud "al-kutub" behalve dat wij een bekende weg inslaan van het Arabische taalgebruik. En bij Zijn woord كَطَيِّ السِّجِلِّ eindigt de nevenzin van Zijn woord لا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الأَكْبَرُ; daarna begint de mededeling over wat Allah die dag met Zijn schepping zal doen: كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ.
De kāf in Zijn woord كَمَا is verbonden met "nuʿīdu" en staat ervoor; en de betekenis van de tekst is: Wij brengen de schepping op de Dag der Opstanding blootsvoets, barrevoets en onbesneden terug, zoals Wij hen de eerste maal begonnen zijn in de toestand dat Wij hen schiepen in de schoten van hun moeders — overeenkomstig de meningsverschillen onder de geleerden van de uitleg over de uitleg daarvan.
Overeenkomstig wat wij hierover zeiden, sprak een groep van de geleerden van de uitleg, en er is een overlevering van de Profeet ﷺ hierover; vandaar koos ik voor die opvatting boven anderen.
Vermelding van degenen die dit zeiden en de overlevering die hierover is gekomen:
Mij is verteld door Muḥammad ibn ʿAmr, die zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, die zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en mij is verteld door al-Ḥārith, die zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, die zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, betreffende أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ: hij zei: "Barrevoets, naakt en onbesneden."
Wij zijn verteld door al-Qāsim, die zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, die zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid, betreffende Zijn woord أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ: hij zei: "Barrevoets en onbesneden." Ibn Jurayj zei: Ibrāhīm ibn Maysara heeft mij bericht gegeven dat hij Mujāhid hoorde zeggen: de Profeet van Allah ﷺ zei tot een van zijn vrouwen: "Zij zullen hem betreden barrevoets, naakt en onbesneden" — zij verschool zich achter haar mouw en zei: "Och, wat schandelijk!" De Profeet van Allah ﷺ zei: Ibn Jurayj: mij is bericht gegeven dat zij ʿĀʾisha was. Zij zei: "O Profeet van Allah, zullen de mensen zich niet voor elkaar schamen?" Hij zei: "Voor iedere mens is er op die dag iets dat hem volledig in beslag neemt."
Wij zijn verteld door Ibn Bashshār, die zei: Yaḥyā ibn Saʿīd heeft ons verteld, die zei: Sufyān heeft ons verteld, die zei: al-Mughīra ibn al-Nuʿmān heeft mij verteld, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās, op gezag van de Profeet ﷺ, die zei: "De mensen worden bijeengebracht barrevoets, naakt en onbesneden; en de eerste die gekleed wordt is Ibrāhīm." Daarna reciteerde hij: كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ.
Wij zijn verteld door Ibn Bashshār, die zei: Isḥāq ibn Yūsuf heeft ons verteld, die zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van al-Mughīra ibn al-Nuʿmān, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās, die zei: "De Profeet van Allah ﷺ stond onder ons op met een vermaning en vertelde hetzelfde van gelijke strekking."
Wij zijn verteld door Muḥammad ibn al-Muthannā, die zei: Muḥammad ibn Jaʿfar heeft ons verteld, die zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van al-Mughīra ibn al-Nuʿmān al-Nakhaʿī, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās, die zei: "De Profeet van Allah ﷺ stond onder ons op en vertelde van gelijke strekking."
Wij zijn verteld door Abū Kurayb, die zei: Wakīʿ heeft ons verteld, op gezag van Shuʿba, die zei: al-Mughīra ibn al-Nuʿmān al-Nakhaʿī heeft ons verteld, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās — van gelijke strekking.
Wij zijn verteld door ʿĪsā ibn Yūsuf ibn al-Ṭabbāʿ Abū Yaḥyā, die zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van ʿAmr ibn Dīnār, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās, die zei: ik hoorde de Profeet ﷺ een preek houden en hij zei: "Waarlijk, jullie zullen Allah ontmoeten lopend, onbesneden."
Wij zijn verteld door Abū Kurayb, die zei: Ibn Idrīs heeft ons verteld, op gezag van Layth, op gezag van Mujāhid, op gezag van ʿĀʾisha, die zei: "De Profeet van Allah ﷺ trad bij mij binnen, en bij mij was een oude vrouw van de Banū ʿĀmir. Hij zei: 'Wie is deze oude vrouw, o ʿĀʾisha?' Ik zei: 'Een van mijn tantes.' Zij zei: 'Bid tot Allah dat Hij mij het paradijs doet binnengaan.' Hij zei: 'Het paradijs (al-janna) betreden geen oude vrouwen.' Zij werd door de woorden getroffen door wat haar trof; hij zei: 'Waarlijk, Allah zal hen voortbrengen met een andere schepping dan hun huidige.' Daarna zei hij: 'Zij worden bijeengebracht barrevoets, naakt en onbesneden.' Zij zei: 'Bewaar ons Allah daarvoor!' De Profeet van Allah ﷺ zei: 'Nee, Allah zei immers: كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا... tot het einde van het vers; en de eerste die gekleed wordt is Ibrāhīm de Vriend van Allah (khalīl Allāh).'"
Wij zijn verteld door Muḥammad ibn ʿAmāra al-Asadī, die zei: ʿUbaydullāh heeft ons verteld, die zei: Isrāʾīl heeft ons verteld, op gezag van Abū Isḥāq, op gezag van ʿAṭāʾ, op gezag van ʿUqba ibn ʿĀmir al-Juhanī, die zei: "De mensen worden bijeengebracht op een vlak terrein waaroverheen het oog reikt en de roeper tot hen doordringt, barrevoets en naakt, zoals zij de eerste dag geschapen werden."
Wij zijn verteld door al-Qāsim, die zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, die zei: ʿAbbād ibn al-ʿAwwām heeft mij verteld, op gezag van Hilāl ibn Ḥabbān, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās, op gezag van de Profeet van Allah ﷺ, die zei: "De mensen worden bijeengebracht op de Dag der Opstanding barrevoets, naakt, lopend en onbesneden." Ik vroeg: "O Abū ʿAbdullāh, wat is al-ghurl?" Hij zei: "De onbesnedenen." Een van zijn vrouwen zei: "O Boodschapper van Allah, kijkt dan niet de een naar de schaamstreek van de ander?" Hij zei: "Voor iedere mens is er op die dag iets dat hem bezig houdt zodat hij niet kijkt naar de schaamstreek van zijn broeder." Hilāl zei: Saʿīd ibn Jubayr reciteerde: وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ: hij zei: "Als op de dag dat zijn moeder hem baarde — alles wat hem ontbrak wordt hem teruggegeven zoals op de dag dat hij werd geboren."
Anderen zeiden: veeleer is de betekenis hiervan: zoals Wij waren en niets anders dan Wij bestond vóórdat Wij iets schiepen, zo brengen Wij de dingen ten einde en brengen Wij ze terug tot niets, totdat er niets meer is buiten Ons.
Vermelding van degenen die dit zeiden:
Mij is verteld door Muḥammad ibn Saʿd, die zei: mijn vader heeft mij verteld, die zei: mijn oom heeft mij verteld, die zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, betreffende كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ... het vers: hij zei: "Wij brengen alles ten einde zoals het de eerste keer was."
En Zijn woord وَعْدًا عَلَيْنَا betekent: "Wij hebben jullie dit beloofd als een ware belofte die Wij verplicht zijn na te komen; Wij zijn degenen die doen wat Wij jullie, o mensen, beloofden; want het is reeds in Ons oordeel en Onze beschikking voorbeschikt dat Wij het zullen doen" — met zekerheid dat dit zal geschieden; maak jullie dan gereed en bereid jullie voor.
