Tafseer van Ta-Haa · Taa-Haa · 20:98
Voorwaar, jullie god is slechts Allah, er is geen god dan Hij. Hij omvat alle zaken met (Zijn) kennis.
Het uiteenzetten van de uitleg van het woord van de Verhevene: قَالَ فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ أَنْ تَقُولَ لا مِسَاسَ وَإِنَّ لَكَ مَوْعِدًا لَنْ تُخْلَفَهُ وَانْظُرْ إِلَى إِلَهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا لَنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنْسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفًا (20:97)
De verheerlijkte zegt: Moesa zei tot de Sāmirī: "Ga dan heen — want jou is het in de dagen van jouw leven dat jij zegt: lā misāsa, dat wil zeggen: ik raak niet aan en ik word niet aangeraakt." Er is overgeleverd dat Moesa de Banū Isrāʾīl opdroeg hem niet te bespijzen, niet met hem om te gaan, en niet met hem te handelen. Vandaar dat hij tot hem zei: "In het leven is het jou dat jij zegt: lā misāsa." En dit bleef zo — zoals overgeleverd — in zijn stam.
Zoals ons is verteld door Bishr, die zei: Yazīd heeft ons verteld, die zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, die zei: "Bij Allah, de Sāmirī was een grote man onder de groten van de Banū Isrāʾīl, van een stam die men Sāmira noemt; maar de vijand van Allah viel in hypocrisie nadat hij met de Banū Isrāʾīl de zee was overgestoken." Zijn woord فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ أَنْ تَقُولَ لا مِسَاسَ: "De nakomelingen van hen zeggen tot op de dag van vandaag: lā misāsa."
En Zijn woord وَإِنَّ لَكَ مَوْعِدًا لَنْ تُخْلَفَهُ: de lezers verschilden over de lezing ervan. De meeste lezers van Medina en Kūfa lazen لَنْ تُخْلَفَهُ met ḍamma op de tāʾ en fatḥa op de lām, in de betekenis: "En jij hebt een beloofde tijd voor jouw bestraffing en kwelling wegens wat jij hebt gedaan — jouw volk verleid hebben totdat zij het kalf aanbaden in plaats van Allah — en Allah zal hem jou niet doen onthouden, maar zal jou hem doen ondergaan." Al-Ḥasan, Qatāda en Abū Nahīk lazen وَإِنَّ لَكَ مَوْعِدًا لَنْ تُخْلِفَهُ met ḍamma op de tāʾ en kasra op de lām, in de betekenis: "En jij hebt een beloofde tijd die jíj, o Sāmirī, niet zult doen onthouden"; en zij legden het uit als: "Jij zult er niet van wegblijven."
Vermelding van degenen die dit zeiden:
Wij zijn verteld door Ibn Ḥumayd, die zei: Yaḥyā ibn Wāḍiḥ heeft ons verteld, die zei: ʿAbd al-Muʾmin heeft ons verteld, die zei: ik hoorde Abū Nahīk lezen لَنْ تُخْلِفَهُ أَنْتَ: hij zei: "Jij zult er niet van wegblijven."
Wij zijn verteld door Bishr, die zei: Yazīd heeft ons verteld, die zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, betreffende وَإِنَّ لَكَ مَوْعِدًا لَنْ تُخْلَفَهُ: hij zei: "Jij zult er niet van wegblijven."
Abū Jaʿfar zei: Naar mijn mening zijn dit twee bekende lezingen met onderling verwante betekenissen, want het is buiten twijfel dat Allah Zijn belofte aan Zijn schepping nakomt — hen bijeenbrengen op de staanplaats van de afrekening — en dat de schepping op die dag zal aankomen. Allah laat hen die [belofte] niet ontgaan, en zij ontgaan die (belofte) niet door weg te blijven. Wie van de twee lezingen de lezer dan ook kiest, hij heeft het juiste geraakt.
En Zijn woord وَانْظُرْ إِلَى إِلَهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا betekent: "Zie naar jouw object van aanbidding waarop jij voortdurend toegewijd bent gebleven en het hebt gediend."
Zoals mij is verteld door ʿAlī, die zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, die zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, betreffende Zijn woord ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا: "Datgene waarop jij voortdurend bleef."
Mij is verteld door Muḥammad ibn Saʿd, die zei: mijn vader heeft mij verteld, die zei: mijn oom heeft mij verteld, die zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, die zei: "Moesa zei tot hem وَانْظُرْ إِلَى إِلَهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا: datgene waarop jij voortdurend bent gebleven." Bij de Arabieren bestaan twee uitspraken voor "ẓalta": met fatḥa op de ẓāʾ, en daarmee lazen de lezers van de steden; en met kasra erop. Degenen die kasra kozen, lijken de beweging van de lām — die de ʿayn van het werkwoord is in "ẓalalta" — naar de ẓāʾ te hebben verplaatst; degenen die fatḥa kozen, hebben haar beweging gelaten zoals die was vóór de weglating. De Arabieren doen dit met meervoudig verdubbelde medeklinkers: men zegt voor "masistu": "mastu" en "mistu", en voor "hamamtu bi-dhālika": "hamtu bihi", en "hal aḥassāta fulānan" en "aḥassatahu", zoals een dichter zei:
"Behalve dat de edele lastdieren hem opspeurden en zij schuin naar hem keken."
En Zijn woord لَنُحَرِّقَنَّهُ: de lezers verschilden over de lezing ervan. De meeste lezers van Ḥijāz en Irak lazen لَنُحَرِّقَنَّهُ met ḍamma op de nūn en tashdīd op de rāʾ, in de betekenis: "Wij zullen hem zeker in stukken verbranden met het vuur." Van al-Ḥasan al-Baṣrī is overgeleverd dat hij las لَنُحْرِقَنَّهُ met ḍamma op de nūn en takhfīf op de rāʾ, in de betekenis: "Wij zullen hem met het vuur in één keer verbranden." Abū Jaʿfar al-Qāriʾ las لَنَحْرُقَنَّهُ met fatḥa op de nūn en ḍamma op de rāʾ, in de betekenis: "Wij zullen hem zeker met vijlen vijlen", afgeleid van "ḥaraqtuhu aḥruquhu" wat betekent: ik wreef het, zoals een dichter zei:
"Bij Dhū Firqayn op de dag van de Banū Ḥubayb krassen zij hun tanden bij ons weg."
De juiste lezing in dezen is naar onze mening لَنُحَرِّقَنَّهُ met ḍamma op de nūn en tashdīd op de rāʾ, afgeleid van iḥrāq — het verbranden met vuur.
Zoals mij is verteld door ʿAlī, die zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, die zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, betreffende Zijn woord لَنُحَرِّقَنَّهُ: hij zei: "Met vuur."
Mij is verteld door Muḥammad ibn Saʿd, die zei: mijn vader heeft mij verteld, die zei: mijn oom heeft mij verteld, die zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, betreffende لَنُحَرِّقَنَّهُ: hij verbrandde het en strooide het in de zee. En ik heb deze lezing verkozen vanwege het eenstemmige besluit van de geleerden onder de lezers erop.
Wat Abū Jaʿfar betreft: ik meen dat hij is afgegaan op wat ons is verteld door Mūsā ibn Hārūn, die zei: ʿAmr heeft ons verteld, die zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī, betreffende وَانْظُرْ إِلَى إِلَهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا لَنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنْسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفًا: "Hij pakte het en slachtte het, verbrandde het met de vijl, en strooide het in de zee; en geen zee bleef die dag over of er viel iets van in."
Wij zijn verteld door Bishr, die zei: Yazīd heeft ons verteld, die zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, betreffende وَانْظُرْ إِلَى إِلَهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا لَنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنْسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفًا: hij zei: "En in een andere lezing staat: wij zullen hem zeker slachten, dan verbranden, dan in de zee strooien."
Wij zijn verteld door al-Ḥasan, die zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht gegeven, die zei: Maʿmar heeft ons bericht gegeven, op gezag van Qatāda, in de lezing van Ibn Masʿūd: وَانْظُرْ إِلَى إِلَهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا لَنَذْبَحَنَّهُ ثُمَّ لَنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنْسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفًا.
En Zijn woord ثُمَّ لَنَنْسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفًا betekent: "Wij zullen hem zeker in de zee strooien als kaf" — men zegt: "Fulān heeft het graan door de wind laten gaan" wanneer hij het opstuift zodat de kaf en aarde door de hand of de wind ervan wegvliegen.
Overeenkomstig wat wij hierover zeiden, spraken ook de geleerden van de uitleg.
Vermelding van degenen die dit zeiden:
Mij is verteld door ʿAlī, die zei: ʿAbdullāh heeft ons verteld, die zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, betreffende Zijn woord ثُمَّ لَنَنْسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفًا: hij zei: "Wij zullen hem zeker strooien in de zee."
Mij is verteld door Muḥammad ibn Saʿd, die zei: mijn vader heeft mij verteld, die zei: mijn oom heeft mij verteld, die zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, die zei: "Hij strooide het in de zee (al-yamm); en al-yamm is de zee."
Wij zijn verteld door Mūsā, die zei: ʿAmr heeft ons verteld, die zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī, die zei: "Hij strooide het in de zee."
Wij zijn verteld door Bishr, die zei: Yazīd heeft ons verteld, die zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, betreffende "al-yamm": hij zei: "De zee."
Vervolgens het uiteenzetten van de uitleg van het woord van de Verhevene: كَذَلِكَ نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ مَا قَدْ سَبَقَ وَقَدْ آتَيْنَاكَ مِنْ لَدُنَّا ذِكْرًا (20:99)
De verheerlijkte zegt tot Zijn Profeet Muḥammad ﷺ: "Zoals Wij jou, o Muḥammad, het bericht van Moesa en faraʿo en zijn volk en de lotgevallen van de Banū Isrāʾīl met Moesa hebben verhaald, كَذَلِكَ نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ مَا قَدْ سَبَقَ — zo berichten Wij jou over de berichten van de dingen die vóór jou zijn verstreken en die jij niet hebt bijgewoond en niet met eigen ogen hebt aanschouwd." En Zijn woord وَقَدْ آتَيْنَاكَ مِنْ لَدُنَّا ذِكْرًا — de verheerlijkte zegt tot Muḥammad ﷺ: "En Wij hebben jou, o Muḥammad, van Onze kant een gedenkenis gegeven waarmee men zich kan herinneren en waarmee mensen met verstand en begrip worden vermaand" — en dat is deze Koran die Allah aan hem heeft neergezonden, en Die Hij een gedenkenis heeft gemaakt voor de werelden.
