Tafseer van Ta-Haa · Taa-Haa · 20:97
Hij (Môesa) zei: "Ga dan maar heen. Voorwaar, voor jou is er in het leven, dat jij slechts kan zeggen: 'Raak mij niet aan, 'en voorwaar, voor jou is er een afspraak (in het Hiernamaals), die nooit afgezegd kan worden. En kijk naar jouw god die jij voortdurend aan het aanbidden was: wij zullen hem zeker verbranden. En vervolgens werpen wij hem zeker als as in de zee!"
En Zijn woord بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ: dit wil zeggen: de Sāmirī zei: "Ik heb kennis verkregen van wat zij niet wisten" — dit is de werkwoordsvorm afgeleid van baṣīrah (het hebben van inzicht), dat wil zeggen: ik ben door wat ik heb gedaan ziende en wetend geworden.
Vermelding van degenen die dit zeiden:
Wij zijn verteld door al-Qāsim, die zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, die zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, die zei: Toen faraʿo de pasgeborenen doodde, zei de moeder van de Sāmirī: "Als ik hem maar ergens veilig kon brengen, zodat ik hem niet zie en niet weet of hij gedood wordt." Zij legde hem in een grot, en Jibrīl (ʿalayhi al-salām) kwam naar hem toe en plaatste zijn handpalm in de mond van het kind en voedde hem met honing en melk. Jibrīl bleef naar hem toe komen totdat hij (de Sāmirī) hem herkende; en dit is de reden dat hij hem kende toen hij zei فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ.
Anderen zeiden: de uitdrukking heeft de betekenis van "abṣartu" — ik zag wat zij niet zagen; zij zeiden dat men zegt "baṣartu bi-l-shayʾ" en "abṣartuhu", zoals men ook zegt "asraʿtu" en "saraʿtu", al naar gelang men wil.
Vermelding van degenen die zeiden dat het de betekenis heeft van "abṣartu":
Wij zijn verteld door Bishr, die zei: Yazīd heeft ons verteld, die zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, betreffende قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ: hij bedoelde daarmee het paard van Jibrīl (ʿalayhi al-salām).
En Zijn woord فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ betekent: ik pakte een handvol aarde van de afdruk van de hoef van het paard van Jibrīl.
Overeenkomstig wat wij hierover zeiden, spraken ook de geleerden van de uitleg.
Vermelding van degenen die dit zeiden:
Wij zijn verteld door Ibn Ḥumayd, die zei: Salama heeft ons verteld, die zei: Muḥammad ibn Isḥāq heeft mij verteld, op gezag van Ḥakīm ibn Jubayr, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās, die zei: Toen de Banū Isrāʾīl de sieraden van het volk van faraʿo in het vuur wierpen en deze smolten, en de Sāmirī de afdruk van het paard van Jibrīl (ʿalayhi al-salām) zag, nam hij aarde van de afdruk van de hoef, bracht deze naar het vuur en wierp hem erin, en zei: "Word een kalf met een lichaam dat brieschende geluiden maakt." En zo geschiedde het — als beproeving en verleiding.
Mij is verteld door Muḥammad ibn Saʿd, die zei: mijn vader heeft mij verteld, die zei: mijn oom heeft mij verteld, die zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, die zei: hij pakte een handvol van de aarde van Jibrīl, wierp de handvol op hun sieraden en het werd een kalf met een lichaam dat brieschende geluiden maakt; en hij zei: "Dit is jullie god en de god van Moesa."
Mij is verteld door Muḥammad ibn ʿAmr, die zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, die zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en mij is verteld door al-Ḥārith, die zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, die zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, betreffende het woord van Allah فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا: hij zei: "[Hij nam aarde] van onder de hoef van het paard van Jibrīl, en de Sāmirī wierp het op de sieraden van de Banū Isrāʾīl, en die smolten samen tot een kalf met een lichaam dat brieschende geluiden maakt — de wind suisde erdoorheen en dat was zijn geblaat. En het kalf is het jong van een rund."
De lezers (qurrāʾ) verschilden over de lezing van deze twee woorden. De meeste lezers van Medina en Baṣra lazen بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ met de yāʾ, in de betekenis: de Sāmirī zei: "Ik heb kennis verkregen van wat de Banū Isrāʾīl niet wisten." De meeste lezers van Kūfa lazen بَصُرْتُ بِمَا لَمْ تَبْصُرُوا بِهِ met de tāʾ, als aanspreekvorm tot Moesa (ʿalayhi al-salām) en zijn metgezellen, in de betekenis: de Sāmirī zei tot Moesa: "Ik heb gezien wat jij en jouw metgezellen niet hebben gezien."
De opvatting in dezen is naar mij: dit zijn twee bekende lezingen die elk van de geleerden onder de lezers heeft gehanteerd, en beide betekenissen zijn correct. Want het is mogelijk dat de Sāmirī Jibrīl had gezien en dat het hem door zijn ziel of anderszins was ingegeven dat de aarde van de hoefafdruk van het paard waarop hij reed, geschikt was voor wat er nadien door voortkwam toen hij die in het binnenste van het kalf wierp; en Moesa bezat deze kennis niet, noch de Banū Isrāʾīl die bij hem waren. Vandaar dat hij Moesa zei بَصُرْتُ بِمَا لَمْ تَبْصُرُوا بِهِ — "Ik wist wat jullie niet wisten." Wat de lezing met yāʾ betreft بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ: daarin schuilt geen enkele moeilijkheid, want het is immers bekend dat de Banū Isrāʾīl niet wisten waarvoor die aarde geschikt was.
Wat Zijn woord betreft فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ: de lezers van de steden lazen het met de ḍād, in de betekenis: ik nam met mijn handpalm aarde van de aarde van de afdruk van het paard van de Boodschapper.
Van al-Ḥasan al-Baṣrī en Qatāda is overgeleverd — zoals mij is verteld door Aḥmad ibn Yūsuf, die zei: al-Qāsim heeft ons verteld, die zei: Hushaym heeft ons verteld, op gezag van ʿAbbād ibn ʿAwf, op gezag van al-Ḥasan — dat hij het las als فَقَبَصْتُ قَبْصَةً met de ṣād.
En mij is verteld door Aḥmad ibn Yūsuf, die zei: al-Qāsim heeft ons verteld, die zei: Hushaym heeft ons verteld, op gezag van ʿAbbād, op gezag van Qatāda — hetzelfde, met de ṣād — in de betekenis: ik nam met mijn vingertoppen aarde van de afdruk van het paard van de Boodschapper. En de qaḍah bij de Arabieren betekent: het nemen met de gehele handpalm, terwijl de qaṣah betekent: het nemen met de vingertoppen.
En Zijn woord فَنَبَذْتُهَا betekent: ik wierp haar [de handvol aarde]. En وَكَذَلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي betekent: en op dezelfde wijze als ik deed — het werpen van de handvol die ik had gepakt van de afdruk van het paard op de sieraden die in het vuur waren gestookt totdat zij samenvloeiden en een kalf met een lichaam dat brieschende geluiden maakt werden — سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي — "schiep mijn ziel voor mij de begeerte" dat dit zo zou zijn.
Zoals mij is verteld door Yūnus, die zei: Ibn Wahb heeft ons bericht gegeven, die zei: Ibn Zayd zei betreffende وَكَذَلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي: "Zo sprak mijn ziel tot mij."
