Tabari (1 passage)

1. Volledige NL-vertaling van Tabari's tekst

   De uiteenzetting van de exegese van het woord van Allah de Verhevene: وَلَقَدْ أَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقًا فِي الْبَحْرِ يَبَسًا لا تَخَافُ دَرَكًا وَلا تَخْشَى (vers 77)\n\nAllah, verheven zij Zijn gedachtenis, zegt: وَلَقَدْ أَوْحَيْنَا إِلَى Onze profeet مُوسَى — nadat Wij hem de bewijzen tegen Farao aaneengeregen hadden, maar deze weigerde te gehoorzamen aan het bevel van zijn Heer, en hij eigenzinnig bleef in zijn eigenzinnigheid — أَنْ أَسْرِ — des nachts — بِعِبَادِي — dat wil zeggen: met Mijn dienaren uit de Kinderen van Israël.\n\n فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقًا فِي الْبَحْرِ يَبَسًا — dat wil zeggen: maak voor hen in de zee een droog pad. Het woord yabas en yabs worden meervoud gevormd als aybās; men zegt: zij stonden op droge plaatsen (aybās) van het land. Het verkorte yabs vormt zijn meervoud als yabūs.\n\nOvereenkomstig wat wij hierover gezegd hebben, spraken de exegeten.\n\nVermelding van degenen die dit zeiden:\n\nMuḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld — en Al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: Al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, betreffende Zijn woord يَبَسًا : hij zei: droog.\n\nAl-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: Al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid — hetzelfde.\n\nWat betreft Zijn woorden لا تَخَافُ دَرَكًا وَلا تَخْشَى — dit betekent: vrees niet dat Farao en zijn legerscharen je van achteren zullen inhalen, en vrees niet voor verdrinking voor je noch voor modder.\n\nOvereenkomstig wat wij over de exegese hiervan gezegd hebben, spraken de exegeten.\n\nVermelding van degenen die dit zeiden:\n\nʿAlī heeft mij verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, betreffende Zijn woorden لا تَخَافُ دَرَكًا وَلا تَخْشَى : hij zegt: لا تَخَافُ — van het volk van Farao — دَرَكًا — en وَلا تَخْشَى — van de zee te verdrinken.\n\nBishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: لا تَخَافُ دَرَكًا وَلا تَخْشَى — dat wil zeggen: vrees niet dat Farao je van achteren inhaalt, en vrees niet voor verdrinking voor je.\n\nAl-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: Al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld — hij zei: Ibn Jurayj zei: De metgezellen van Mozes zeiden: Dit is Farao die ons heeft ingehaald, en dit is de zee die ons omsingeld heeft. Allah openbaarde toen: لا تَخَافُ دَرَكًا — van de volgelingen van Farao — وَلا تَخْشَى — van de zee, van modder.\n\nAḥmad ibn al-Walīd al-Ramlī heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr ibn ʿAwn heeft ons verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, op gezag van sommigen van zijn metgezellen, betreffende Zijn woorden لا تَخَافُ دَرَكًا وَلا تَخْشَى — hij zei: modder.\n\nDe koran-lezers verschilden over de lezing van Zijn woorden لا تَخَافُ دَرَكًا . De overgrote meerderheid van de koran-lezers in de grote steden, met uitzondering van Al-Aʿmash en Ḥamza, las: لا تَخَافُ دَرَكًا — als een zelfstandige zin met lā, zoals [elders staat]: وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لا نَسْأَلُكَ رِزْقًا met nominatief — en het meest voorkomende in dit soort gevallen is dat de werkwoordsvorm na lā het antwoord [op een voorwaarde] vormt met lā. Al-Aʿmash en Ḥamza lazen: لا تَخَفْ دَرَكًا — met jussief van lā takhāf als antwoord [op een voorwaarde] — en nominatief van وَلا تَخْشَى als zelfstandige zin, zoals Allah de Verhevene zei: يُوَلُّوكُمُ الأَدْبَارَ ثُمَّ لا يُنْصَرُونَ — waarbij Hij met thumma een nieuwe zin begon. En indien men met وَلا تَخْشَى een jussief zou beogen terwijl de yāʾ erin staat, zou dat ook toegestaan zijn, zoals de dichter (rajaz) zei:\n\nHuzī ilayky al-jidhʿa yajnīky al-janā\n('Schud de palmstam naar u toe, hij zal u de vruchten doen vallen')\n\nVan de twee lezingen geef ik er de voorkeur aan لا تَخَافُ in nominatief te lezen, omdat dat de meest welsprekende van de twee taalvormen is, ook al is de andere toegestaan. En sommige grammatici van Basra zeiden: de betekenis van لا تَخَافُ دَرَكًا is: sla voor hen een pad waarbinnen jij geen inhaling hoeft te vrezen — zij zeiden: het voorzetsel is weggelaten, zoals men zegt: Zayd heb ik geëerd — terwijl men bedoelt: ik heb hem geëerd — en zoals men zegt: وَاتَّقُوا يَوْمًا لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا — dat wil zeggen: waarin geen ziel voor een andere iets kan vergoeden. De grammatici van Koefa echter verwerpen de weglating van 'daarin' buiten tijdsaanduidingen, omdat men daarin kan zeggen: 'ik stond op vandaag' en 'op de dag' — maar ze staan dit niet toe bij zelfstandige naamwoorden.

   Toon originele Arabische tekst

   القول في تأويل قوله تعالى : وَلَقَدْ أَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقًا فِي الْبَحْرِ يَبَسًا لا تَخَافُ دَرَكًا وَلا تَخْشَى (77) يقول تعالى ذكره ( وَلَقَدْ أَوْحَيْنَا إِلَى ) نبينا(مُوسَى) إذ تابعنا له الحجج على فرعون، فأبى أن يستجيب لأمر ربه، وطغى وتمادى في طغيانه (أنْ أسْرِ) ليلا(بِعِبادِي) يعني بعبادي من بني إسرائيل، ( فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقًا فِي الْبَحْرِ يَبَسًا ) يقول: فاتخذ لهم في البحر طريقا يابسا، واليَبَس واليَبْس: يجمع أيباس، تقول: وقفوا في أيباس من الأرض، واليَبْس المخفف: يجمع يبوس. وبنحو الذي قلنا في ذلك، قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء جميعا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله (يَبسا) قال: يابسا. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جُرَيْج، عن مجاهد، مثله. وأما قوله ( لا تَخَافُ دَرَكًا وَلا تَخْشَى ) فإنه يعني: لا تخاف من فرعون وجنوده أن يدركوك من ورائك، ولا تخشى غرقا من بين يديك ووَحَلا. وبنحو الذي قلنا في تأويل ذلك، قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، في قوله ( لا تَخَافُ دَرَكًا وَلا تَخْشَى ) يقول : (لا تخافُ) من آل فرعون ( دَرَكًا وَلا تَخْشَى ) من البَحْرِ غرقا. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( لا تَخَافُ دَرَكًا وَلا تَخْشَى ) يقول: لا تخاف أن يدركك فرعون من بعدك ولا تخشى الغرق أمامك. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، قال: قال ابن جُرَيْج: قال أصحاب موسى: هذا فرعون قد أدركنا، وهذا البحر قد غشينا، فأنـزل الله ( لا تَخَافُ دَرَكًا ) أصحاب فرعون (ولا تَخْشَى) من البحر وحلا. حدثني أحمد بن الوليد الرملي، قال: ثنا عمرو بن عون، قال: ثنا هشيم، عن بعض أصحابه، في قوله ( لا تَخَافُ دَرَكًا وَلا تَخْشَى ) قال: الوَحَل. واختلفت القرّاء في قراءة قوله ( لا تَخَافُ دَرَكًا ) فقرأته عامَّة قرّاء الأمصار غير الأعمش وحمزة: ( لا تَخَافُ دَرَكًا ) على الاستئناف بلا كما قال: وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لا نَسْأَلُكَ رِزْقًا فرفع، وأكثر ما جاء في هذا الأمر الجواب مع " لا ". وقرأ ذلك الأعمش وحمزة ( لا تَخَفْ دَرَكا) فجزما لا تخاف على الجزاء، ورفعا( وَلا تَخْشَى ) على الاستئناف، كما قال جلّ ثناؤه يُوَلُّوكُمُ الأَدْبَارَ ثُمَّ لا يُنْصَرُونَ فاستأنف بثم، ولو نوى بقوله: ( وَلا تَخْشَى ) الجزم، وفيه الياء، كان جائزا، كما قال الراجز: هُزّي إلَيْكِ الجِذْعَ يجْنِيكِ الجَنى وأعجب القراءتين إليّ أن أقرأ بها(لا تخافُ) على وجه الرفع، لأن ذلك أفصح اللغتين، وإن كانت الأخرى جائزة، وكان بعض نحويي البصرة يقول: معنى قوله ( لا تَخَافُ دَرَكًا ) اضرب لهم طريقا لا تخاف فيه دركا، قال: وحذف فيه، كما تقول: زيد أكرمت، وأنت تريد أكرمته، وكما تقول وَاتَّقُوا يَوْمًا لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا أي لا تجزى فيه، وأما نحويو الكوفة فإنهم &; 18-345 &; ينكرون حذف فيه إلا في المواقيت، لأنه يصلح فيها أن يقال: قمت اليوم وفي اليوم، ولا يجيزون ذلك في الأسماء.