Tabari (1 passage)

1. Volledige NL-vertaling van Tabari's tekst

   فَلَنَأْتِيَنَّكَ بِسِحْرٍ مِثْلِهِ فَاجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ مَوْعِدًا — dan zullen wij zeker met een toverij komen die gelijk is aan die van jou, dan zullen wij een afgesproken tijd maken tussen ons en jou, die wij niet zullen schenden, zodat wij komen met een toverij gelijk aan die welke jij gebracht hebt, en wij kijken wie van ons zijn tegenpartij overwint. Wij schenden die afgesproken tijd niet. نَحْنُ وَلا أَنْتَ مَكَانًا سُوًى — Hij zegt: op een neutrale plek, gelijkelijk gelegen tussen ons en jou, een rechtvaardige plek.

   De koranrecitators hebben onderling verschild in de lezing van dit woord. De meerderheid van de recitators van de Ḥijāz en Baṣra, alsmede sommige Koefanezen, lazen مَكَانًا سِوًى met kasra op de sīn; de meerderheid van de Koefaanse recitators las مَكَانًا سُوًى met ḍamma.

   Imam al-Ṭabarī zegt: De juiste lezing in deze kwestie is naar ons oordeel dat beide varianten dialectvormen zijn — dat wil zeggen de kasra en de ḍamma op de sīn van "siwā" — die beide bekend zijn in het Arabisch, en dat geleerden onder de recitators elk van deze lezingen hebben gebruikt, terwijl beide dezelfde betekenis hebben. De recitator die een van beide leest, heeft het dus bij het rechte eind. De Arabieren hebben bovendien, wanneer het de betekenis heeft van rechtvaardigheid en gelijkheid, een variant die bekender is dan zowel de kasra als de ḍamma, namelijk de fatḥa met verlenging, zoals Allah — verheven zij Zijn lof — zegt: تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ (Kom tot een gemeenschappelijk woord tussen ons en jullie). Wanneer de sīn met fatḥa wordt uitgesproken, wordt de klinker verlengd; wanneer het met kasra of ḍamma wordt uitgesproken, blijft het kort, zoals de dichter zei:

   "Waarlijk onze vader vestigde zich in een land — / sūwā (gelijk gelegen) tussen de Qays van Qays ʿAylān en de Fizr."

   Met dit woord vergelijkbaar zijn de namen: ṭuwā en ṭawā, thanā en thunā, ʿadā en ʿudā.

   Naar wat wij hierover hebben gezegd, hebben de uitleggers gezegd.

   Onder hen die dit zeiden:

   Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over Zijn woord مَكَانًا سُوًى : hij zei: "gelijkelijk gelegen tussen hen."

   Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid — gelijkluidend.

   Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over مَكَانًا سُوًى : dat wil zeggen: rechtmatig gelegen tussen ons en jou.

   Al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda, over Zijn woord مَكَانًا سُوًى : hij zei: een neutrale plek tussen ons en jou.

   Moesa heeft ons verteld, hij zei: ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī, over فَاجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ مَوْعِدًا لا نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلا أَنْتَ مَكَانًا سُوًى : hij zei: "dat wil zeggen: rechtmatig."

   Ibn Zayd zei daarover — zoals Yūnus mij vertelde, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over مَكَانًا سُوًى : een vlak, gelijkmatig terrein zodat het de mensen duidelijk is wat er plaatsvindt, zonder helling of obstakel dat iets aan het zicht onttrekt — vlak zodat men het kan zien.

   Toon originele Arabische tekst

   ( فَلَنَأْتِيَنَّكَ بِسِحْرٍ مِثْلِهِ فَاجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ مَوْعِدًا ) لا نتعدّاه، لنجيء بسحر مثل الذي جئت به، فننظر أينا يغلب صاحبه، لا نخلف ذلك الموعد ( نَحْنُ وَلا أَنْتَ مَكَانًا سُوًى ) يقول: بمكان عدل بيننا وبينك ونَصَف. وقد اختلفت القرّاء في قراءة ذلك، فقرأته عامة قرّاء الحجاز والبصرة وبعض الكوفيين ( مَكانا سِوًى) بكسر السين، وقرأته عامة قراء الكوفة ( مَكَانًا سُوًى ) بضمها. قال أبو جعفر: والصواب من القول في ذلك عندنا، أنهما لغتان، أعني الكسر والضم في السين من " سوى " مشهورتان في العرب ، وقد قرأت بكل واحدة منهما علماء من القرّاء، مع اتفاق معنييهما، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب. وللعرب في ذلك إذا كان بمعنى العدل والنصف لغة هي أشهر من الكسر والضم وهو الفتح، كما قال جلّ ثناؤه تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ وإذا فتح السين منه مدّ ، وإذا كسرت أو ضمت قصر، كما قال الشاعر: فــإنَّ أبانــا كــانَ حَـلَّ بِبَلْـدَةٍ سُـوًى بيـنَ قَيْسٍ قَيْسَ عَيْلانَ والفِزْرِ (1) ونظير ذلك من الأسماء: طُوَى، وطَوَى، وثنى وثُنَى، وعَدَى، وعُدَى. وبنحو الذي قلنا في ذلك، قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن قال: ثنا ورقاء جميعا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قوله ( مَكَانًا سُوًى ) قال: منصفا بينهم. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، بنحوه. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قَتادة ( مَكَانًا سُوًى ) : أي عادلا بيننا وبينك. حدثنا الحسن، قال: أخبرنا عبد الرزاق، عن معمر، عن قَتادة، قوله ( مَكَانًا سُوًى ) قال: نصفا بيننا وبينك. حدثنا موسى، قال: ثنا عمرو، قال: ثنا أسباط، عن السديّ، في قوله (فَاجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ مَوْعِدًا لا نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلا أَنْتَ مَكَانًا سُوًى) قال: يقول: عدلا. وكان ابن زيد يقول في ذلك ما حدثني به يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد في قوله (مَكانا سُوًى) قال: مكانا مستويا يتبين للناس ما فيه، لا يكون صوب ولا شيء فيغيب بعض ذلك عن بعض مستو حين يرى. -------------------- الهوامش : (1) البيت لموسى بن جابر الحنفي ( اللسان : سوى ) قال : قال الأخفش : سوى إذا كان بمعنى غير أو العدل يكون فيه ثلاث لغات : إن ضمت السين أو قصرت فيهما جميعا ، وإن فتحت مددت . تقول : ما كان سوى وسوى وسواء : أي عدل ووسط بين الفريقين ، قال موسى بن جابر : " وجدنا أبانا . . . البيت " . والفزر : أبو قبيلة من تميم ، وهو سعد بن زياد مناة بن تميم .