Tafseer van Ta-Haa · Taa-Haa · 20:22
En stop jouw hand onderjouw kraag, hij zal wit tevoorschijn komen, zonder ziekte, als een ander Teken.
De uitleg van het woord van Allah, de Verhevene: وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلَى جَنَاحِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ آيَةً أُخْرَى ("En druk jouw hand tegen jouw zijde — zij zal stralend wit tevoorschijn komen, zonder kwaal — als een ander teken") (20:22)\n\nAllah, verheven zij Zijn gedachtenis, zegt: O Mūsā, druk jouw hand, en leg haar onder jouw bovenarm. De twee zijden (janāḥān) zijn de twee handen; zo is het bericht overgeleverd via Abū Hurayra en Kaʿb al-Aḥbār. Maar de Arabische taalkundigen zeggen: de twee janāḥān zijn de twee zijflanken van het lichaam, en sommigen onder hen citeren als bewijs de volgende versregel van de rajaz-dichter: "Ik druk hem tegen de borst en de zijde (janāḥ)."\n\nMet wat wij over de uitleg hiervan hebben gezegd, zijn ook de uitleggers het eens.\n\nMelding van wie dat heeft gezegd:\n\nMuḥammad ibn ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid — over Zijn woord إِلَى جَنَاحِكَ: hij zei: "Jouw hand — onder jouw bovenarm."\n\nAl-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid — hetzelfde.\n\nWat betreft Zijn woord تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ ("zij zal stralend wit tevoorschijn komen, zonder kwaal"): overgeleverd is dat Mūsā, vrede zij met hem, een donkerhuidige man was; hij stak zijn hand in zijn borstopening en haalde haar er vervolgens tevoorschijn, stralend wit zonder kwaal — zonder lepra — als sneeuw; daarna trok hij haar terug, en zij kwam tevoorschijn zoals zij was, in zijn eigen huidskleur.\n\nDit is ons verteld door Ibn Ḥumayd, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq, op gezag van Wahb ibn Munabbih.\n\nIsmāʿīl ibn Mūsā al-Fazārī heeft ons verteld, hij zei: Sharīk heeft ons verteld, op gezag van Yazīd ibn Abī Ziyād, op gezag van Miqsam, op gezag van Ibn ʿAbbās — over Zijn woord تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ: hij zei: "Zonder lepra."\n\nMuḥammad ibn ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid — over مِنْ غَيْرِ سُوءٍ: hij zei: "Zonder lepra."\n\nAl-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda — over Zijn woord بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ: hij zei: "Zonder lepra."\n\nAl-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid — hetzelfde.\n\nBishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda — over مِنْ غَيْرِ سُوءٍ: hij zei: "Zonder lepra."\n\nMūsā heeft ons verteld, hij zei: ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī — over تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ: hij zei: "Zonder lepra."\n\nMij is verteld door al-Ḥusayn ibn al-Faraj, die zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd heeft ons bericht, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen over Zijn woord مِنْ غَيْرِ سُوءٍ: hij zei: "Zonder lepra."\n\nIbn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Ḥammād ibn Masʿada heeft ons verteld, hij zei: Qurra heeft ons verteld, op gezag van al-Ḥasan — over het woord van Allah بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ: hij zei: "Allah liet haar tevoorschijn komen zonder kwaal, zonder lepra, en Mūsā wist dat hij zijn Heer had ontmoet."\n\nWat betreft Zijn woord آيَةً أُخْرَى ("een ander teken"): dit betekent: dit is een ander teken en bewijs, anders dan het teken dat Wij u eerder toonden — namelijk de verandering van de staf in een voortglijdende slang — als bewijs voor de waarheid van de zending waarmee Wij u hebben belast naar degenen tot wie Wij u hebben gezonden. "Āyatan" staat in de vierde naamval doordat het verbonden is met het werkwoord, gezien het ontbreken van een element dat het in de eerste naamval zou plaatsen — dan wel is het als zodanig geplaatst.
