Tafseer van Ta-Haa · Taa-Haa · 20:15
Voorwaar, het Uur zal komen. Ik sta op het punt om Zelf te onthullen dat iedere ziel beloond zal worden voor wat zij nastreeft.
De uitleg van het woord van Allah, de Verhevene: إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى (Voorwaar, het Uur is naderende. Ik verberg het haast voor Mijzelf, opdat elke ziel vergolden wordt voor wat zij verricht.) (15)
Allah, verheven zij Zijn lof, zegt: Voorwaar, het Uur waarop Allah de schepselen uit hun graven zal opwekken voor de standplaats van de Opstanding is naderende. أَكَادُ أُخْفِيهَا — met een gesloten hamza van أُخْفِيهَا is de lezing van alle lezers in de islamitische landen, met de betekenis: Ik verberg het haast voor Mijzelf, zodat niemand erover kan beschikken. Aldus is ook de uitleg van de meeste geleerden.
Vermelding van wie dat zei:
ʿAlī heeft mij verteld, hij zei: ʿAbdullāh heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord أَكَادُ أُخْفِيهَا : hij zegt: "Ik maak het aan niemand anders dan Mijzelf bekend."
Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: Mijn vader heeft mij verteld, hij zei: Mijn oom heeft mij verteld, hij zei: Mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا : hij zei: "Het zal jullie slechts plotseling overkomen."
Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Abū Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Layth, op gezag van Mujāhid, over إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا : hij zei: "Voor Mijzelf."
Muḥammad ibn ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — allen op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over het woord van Allah أَكَادُ أُخْفِيهَا : hij zei: "Voor Mijzelf."
Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: Al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid — gelijkluidend.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van ʿAṭāʾ ibn al-Sāʾib, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās, over أَكَادُ أُخْفِيهَا : hij zei: "Voor Mijzelf."
ʿAbd al-Aʿlā ibn Wāṣil heeft mij verteld, hij zei: Muḥammad ibn ʿUbayd al-Ṭanāfisī heeft ons verteld, hij zei: Ismāʿīl ibn Abī Khālid heeft ons verteld, op gezag van Abū Ṣāliḥ, over Zijn woord أَكَادُ أُخْفِيهَا : hij zei: "Hij verbergt het voor Zichzelf."
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn woord أَكَادُ أُخْفِيهَا — en in sommige lezingen luidt het: أُخْفِيهَا مِنْ نَفْسِي . "Bij mijn leven, Allah heeft het verborgen voor de naaste engelen (malāʾika muqarrabūn) en voor de gezonden profeten."
Al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Qatāda: hij zei: "In sommige lezingen luidt het: إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا مِنْ نَفْسِي ."
Anderen zeggen: het luidt أَكَادُ أَخْفِيهَا met een open alif van أَخْفِيهَا , met de betekenis: Ik openbaar het.
Vermelding van wie dat zei:
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Wāḍiḥ heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Sahl heeft ons verteld, die zei: "Een man in de moskee vroeg mij naar dit vers:
'Hij pende twee maanden, daarna een volle maand, bij de twee Aryks, zij brengen de groene plant tevoorschijn.'
Ik zei: 'Zij brengen het tevoorschijn', en Warqāʾ ibn Iyās die achter mij stond zei: 'Saʿīd ibn Jubayr las het mij voor als أَكَادُ أَخْفِيهَا met een open alif.' Van Saʿīd ibn Jubayr is echter ook een lezing overgeleverd die overeenkomt met de anderen die zeggen dat de betekenis is: Ik verberg het haast voor Mijzelf.
Vermelding van de overlevering dienaangaande:
Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van ʿAṭāʾ, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, en op gezag van Manṣūr, op gezag van Mujāhid; beiden zeiden over إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا : "Voor Mijzelf."
ʿUbayd ibn Ismāʿīl al-Habbārī heeft mij verteld, hij zei: Ibn Fuḍayl heeft ons verteld, op gezag van ʿAṭāʾ ibn al-Sāʾib, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, over أَكَادُ أُخْفِيهَا : hij zei: "Voor Mijzelf."
Abū Jaʿfar zegt: Het juiste van de uitleggen naar mijn mening is de uitleg van wie zegt: de betekenis is: Ik verberg het haast voor Mijzelf. Want de uitleg van de geleerden van de tafsīr is zo gekomen, en de lezing die van Saʿīd ibn Jubayr is vermeld met een open alif is een lezing die ik niet durf te adopteren, want zij wijkt af van de lezing van het gezag waarvan niet mag worden afgeweken in wat op wijdverspreide wijze is overgeleverd.
Als iemand zou vragen: waarom hebt u de uitleg van Zijn woord أَكَادُ أُخْفِيهَا met een gesloten hamza gericht op de betekenis 'Ik verberg het haast voor Mijzelf' en niet op de betekenis 'Ik openbaar het', terwijl u weet dat الإخفاء (het verbergen) in de Arabische taal twee betekenissen heeft — enerzijds openbaren en anderzijds geheimhouden — en dat openbaren in deze context meer past bij de betekenis van de zin, omdat 'het verbergen voor Zichzelf' bij de hoorder bijna onzinnig lijkt, aangezien het onmogelijk is dat iemand iets voor zichzelf verbergt wat hij zelf al weet, en Allah, verheven zij Zijn lof, niets verborgen is? Dan wordt geantwoord: de zaak is anders dan u denkt. Wij hebben de betekenis van أُخْفِيهَا met een gesloten hamza gericht op de betekenis 'Ik verberg het voor Mijzelf' omdat de bekende betekenis van het verbergen in de Arabische taal het bedekken is. Men zegt: akhfaytu al-shayʾ wanneer men het verborgen houdt. En degenen die de betekenis op openbaren richtten, baseerden zich op een vers van Imruʾ al-Qays ibn ʿĀbis al-Kindī.
Mij is verteld op gezag van Maʿmar ibn al-Muthannā dat hij zei: Abū al-Khaṭṭāb droeg het mij voor, op gezag van zijn volk in zijn woonplaats:
'Als jullie de ziekte bedekken, zullen wij haar niet openbaren, en als jullie de oorlog ontketen, zullen wij niet stilzitten.'
met een gesloten noen van نُخْفِهِ ('wij openbaren haar') — hun steunpunt voor het richten van het verbergen in dit vers op openbaren was de overlevering van dit vers zoals zij het hebben gehoord met een gesloten noen. Mij is echter door een betrouwbare gewant op gezag van al-Farrāʾ hetzelfde vers voorgedragen met een open noen van نَخْفِهِ , van khafaytu akhfā-hu, en dat is juister, want dit is de bekende vorm in de Arabische taal.
Wanneer dit zo is en wanneer de open hamza in أَخْفِيهَا naar onze mening niet toelaatbaar is om de redenen die wij hebben vermeld, is de andere mogelijkheid bewezen en juist — namelijk dat de betekenis is: Ik verberg het haast voor Mijzelf.
De reden waarom dit de juiste uitleg is, is als volgt: Allah, verheven zij Zijn lof, heeft de Koran gericht tot de Arabieren overeenkomstig wat zij kennen van hun eigen taal en de manier waarop zij onderling spreken. Wanneer het in hun taal gebruikelijk was dat iemand die de nadruk wilde leggen op zijn geheimhouding van iets zei: 'Ik heb dit bijna voor mijzelf verborgen, zo sterk bewaak ik het geheim; als ik het voor mezelf had kunnen verbergen, had ik het gedaan' — zo sprak Allah hen aan overeenkomstig het gebruik dat zij in hun onderlinge spreken kenden en wat zij in hun taal herkenden.
Over dit vers zijn ook andere uitleggen gegeven dan de onze. Wij hebben deze uitleg gekozen boven de andere omdat zij overeenkomt met de uitleggen van de geleerden onder de ṣaḥāba en de tābiʿūn — want wij achten het niet geoorloofd hun te weerspreken in wat op wijdverspreide wijze van hen is overgeleverd en op een manier die het excuus wegneemt.
Wat de anderen betreft die iets anders hebben gezegd dan wij — op basis van Arabische taalkundige redenering, zonder het aan een imām onder de ṣaḥāba of de tābiʿūn toe te schrijven, en op basis van een lezing die de tekst op een niet-gangbare manier interpreteert — zij zijn onderling verdeeld over de betekenis ervan:
Sommigen zeggen: de betekenis kan zijn: 'Ik wil het verbergen', en zij stellen dat dit in de taal bekend is. Er is overgeleverd dat de Arabieren zeggen: 'Dat zijn mijn metgezellen bij wie ik bijna neerstrijk' met de betekenis: ik strijk uitsluitend bij hen neer. En men zegt: 'Ik ben bijna mijn verblijfplaats niet te verlaten' met de betekenis: ik verlaat mijn verblijfplaats niet. Zij beriepen zich op een vers van een dichter:
'Zij verlangde en ik verlangde, en dat is de beste begeerte, mocht van de tijd der jonge liefde terugkeren wat is voorbijgegaan.'
En zij zeggen: met كَادَتْ wordt bedoeld: zij verlangde. De betekenis zou dan zijn: Ik wil het verbergen opdat elke ziel vergolden wordt voor wat zij verricht.
Anderen zeggen: de betekenis is: 'Voorwaar, het Uur is naderende. Ik was er bijna' — waarbij het bericht eindigt bij أَكَادُ , met de betekenis: Ik was er bijna toe gekomen het te laten komen — en daarna begint hij opnieuw en zegt: 'Maar Ik verberg het opdat elke ziel vergolden wordt voor wat zij verricht.' Dit is vergelijkbaar met het vers van Ibn Ḍābiʾ:
'Ik was van zins maar deed het niet, en ik was er bijna toe — had ik maar de verwanten van ʿUthmān maar laten wenen over hem.'
Hij zei: كِدْتُ met de betekenis: ik was er bijna toe.
Anderen zeggen: de betekenis van أُخْفِيهَا is: Ik openbaar het. Zij zeggen dat het verbergen en het geheimhouden in de Arabische taal ook de betekenis van openbaren kunnen hebben. Sommigen van hen beriepen zich daarvoor op een vers van al-Farazdaq:
'Toen hij de Ḥajjāj zijn zwaard zag trekken, openbaarde de Ḥarūriet wat hij had verborgen.'
Zij zeggen: met أَسَرَّ wordt openbaren bedoeld. En de betekenis van وَأَسَرُّوا النَّدَامَةَ kan zijn: zij openbaarden hun berouw, want zij zeiden: يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَلا نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَبِّنَا .
Al deze uitleggen die wij hebben geciteerd zijn pogingen van hun zijde om de tekst op een niet-gangbare manier te interpreteren. Het is niet geoorloofd de betekenis van het woord van Allah te richten op wat niet de meest gangbare betekenis ervan is voor de degenen tot wie het is gericht; bovendien staat hun uitleg in strijd met de uitleg van de geleerden, wat een duidelijk bewijs is voor de onjuistheid van hun standpunt.
Zijn woord لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى — Allah, verheven zij Zijn lof, zegt: Voorwaar, het Uur is naderende opdat elke ziel vergolden wordt — dat wil zeggen: opdat elke ziel die haar Heer in de wereld aan de beproeving van de aanbidding heeft onderworpen beloond wordt voor wat zij verricht — dat wil zeggen: voor wat zij aan goed en kwaad, aan gehoorzaamheid en ongehoorzaamheid heeft gedaan.
