Tafseer van Ta-Haa · Taa-Haa · 20:131
En kijk niet met uitpuilende ogen naar wat Wij sommigen van hen aan genietingen hebben geschonken, (het is slechts) de versiering van het wereldse leven, om hen ermee op de proef te stellen. De de voorziening van jouw Heer is beter en blijvender.
De uitleg van het woord van Allah, de Verhevene: وَلا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْ�َى (En sla uw ogen niet op naar wat Wij aan bepaalde soorten van hen als genot in het wereldse leven hebben gegeven — de bloei van het aardse leven — opdat Wij hen daarmee op de proef stellen. De voorziening van uw Heer is beter en duurzamer.) (131)
Allah, verheven zij Zijn lof, zegt tot Zijn profeet Muḥammad ﷺ: Sla uw ogen niet op naar wat Wij de gelijken en soortgenoten van deze afwendenden van de tekenen van hun Heer als genot hebben gegeven in hun wereldse leven, waarmee zij genieten — de bloeiende en glanzende vreugden van de wereld — لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ — Hij zegt: opdat Wij hen op de proef stellen en beproeven met wat Wij hun als genot hebben gegeven, want dat is vergankelijk en voorbijgaand, begoocheling en bedrog dat verdwijnt. وَرِزْقُ رَبِّكَ — de voorziening die uw Heer u heeft beloofd te geven in het Hiernamaals totdat u tevreden bent, namelijk Zijn beloning voor u — خَيْرٌ — is beter voor u dan wat Wij hun als genot hebben gegeven van de bloei van het wereldse leven — وَأَبْقَى — Hij zegt: en duurzamer, want er is geen onderbreking en geen uitputting aan verbonden.
Er is vermeld dat dit vers werd geopenbaard aan de boodschapper van Allah ﷺ omdat de boodschapper van Allah ﷺ een bode had gezonden naar een jood om bij hem voedsel te lenen, maar de jood weigerde hem te lenen tenzij er een onderpand werd gesteld.
Vermelding van wie dat zei:
Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Mūsā ibn ʿUbayda, op gezag van Yazīd ibn ʿAbdullāh ibn Qusayṭ, op gezag van Abū Rāfiʿ, die zei: "De boodschapper van Allah ﷺ stuurde mij naar een jood om bij hem te lenen; maar hij weigerde hem te geven tenzij er een onderpand was. De boodschapper van Allah ﷺ was bedroefd, en Allah openbaarde: وَلا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ."
Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: Al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Kathīr heeft ons verteld, op gezag van ʿAbdullāh ibn Wāqid, op gezag van Yaʿqūb ibn Yazīd, op gezag van Abū Rāfiʿ, die zei: "Er logeerde een gast bij de boodschapper van Allah ﷺ. Hij stuurde mij naar een jood in Medina om bij hem te lenen. Ik ging naar hem toe, maar hij zei: 'Ik leen hem niet tenzij er een onderpand is.' Ik berichtte dit aan hem, en hij zei: 'Ik ben een betrouwbaar vertrouwensman (amīn) bij de bewoners van de hemel en bij de bewoners van de aarde — breng mijn wapenrusting naar hem.' Daarna werd geopenbaard: وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ en Zijn woord وَلا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا tot Zijn woord وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى ." Met Zijn woord أَزْوَاجًا مِنْهُمْ bedoelt Hij: mannen van gelijke soort en rang uit hun midden. Met زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا bedoelt Hij: de sieraden en de luister van het wereldse leven.
Zoals Bishr ons heeft verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn woord زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا : dat wil zeggen de sieraden van het wereldse leven. زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا staat in de akkusatief als uitval (khurūj) van de pronomensuffix بِهِ in Zijn woord مَتَّعْنَا بِهِ — zoals men zegt: 'Ik passeerde hem, de edele, de edelmoedige', waarbij 'de edele, de edelmoedige' in de akkusatief staat op grond van het werkwoord 'ik passeerde'. Evenzo staat Zijn woord إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا in de akkusatief op grond van het werkwoord, met de betekenis: Wij gaven hun als genot de bloei en de sieraden van het wereldse leven. Al-Farrāʾ vermeldde dat een vertegenwoordiger van de stam Banū Fuqʿus hem het volgende vers heeft voorgedragen:
"Is het na hem die bij de rug van Kawākib ligt, gebonden in een graf van stof en rots?"
met رَهِينَةَ (gebonden) in de akkusatief als uitval van het werkwoord in أَبَعْدَ الَّذِي بِالسَّفْحِ (is het na hem die bij de voet [van de berg] ligt). Dit is zonder twijfel zwakker als bepalend element voor de akkusatief dan Zijn woord مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ , want het bepalend element voor het naamwoord — namelijk رَهِينَةَ — is een voorzetsel dat een genitief regeert, niet een akkusatief.
En naar wat wij hierover hebben gezegd, spraken ook de geleerden van de tafsīr.
Vermelding van wie dat zei:
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn woord لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ : hij zei: "Opdat Wij hen ermee beproeven." وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى : "Dan wat Wij deze lieden van deze wereld als genot hebben gegeven."
