Tafseer van Ta-Haa · Taa-Haa · 20:130
Wees daarom geduldig (O Moehammad) met wat zij zeggen en prijs de lof van jouw Heer vóór de zonsopgang en vóór haar ondergang en tijdens de nacht en prijs (Hem) op de uiteinden van de dag. Hopelijk ben jij tevreden.
Zijn woord فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ — Allah, verheven zij Zijn lof, zegt tot Zijn profeet: Geduld u, o Muḥammad, over wat deze verloochenaars van de tekenen van Allah uit uw volk u zeggen — dat u een tovenaar bent, en dat u een dwaas, een dichter en dergelijke bent. وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ — Hij zegt: Verricht het gebed met de verheerlijking van uw Heer. Hij zegt: بِحَمْدِ رَبِّكَ (met de lofprijzing van uw Heer), en de betekenis is: met uw lofprijzing van uw Heer — zoals men zegt: 'het slaan van Zayd verbaasde mij', met de betekenis: 'mijn slaan van Zayd'.
Zijn woord قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ — dat is het ochtendgebed (ṣalāh al-ṣubḥ); وَقَبْلَ غُرُوبِهَا — dat is het namiddaggebed (ṣalāh al-ʿaṣr); وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ — dat zijn de uren van de nacht, enkelvoud: inā, op het patroon van ḥiml (last). Daarnaar verwijst de dichter al-Munkhal al-Saʿdī:
"Zacht en bitter als de knik van de pijl in zijn greep, in elk uur dat de nacht erover schrijdt."
Met Zijn woord وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ bedoelt Hij het avondgebed (ṣalāh al-ʿishāʾ al-ākhira), want dat wordt verricht nadat enkele uren van de nacht zijn verstreken.
Zijn woord وَأَطْرَافَ النَّهَارِ — dat wil zeggen: het middag- en het avondgebed (ṣalāh al-ẓuhr en al-maghrib). Er wordt gezegd dat أَطْرَافَ النَّهَارِ (de uiteinden van de dag) in het meervoud staat terwijl de twee genoemde gebeden bedoeld worden, omdat het middaggebed aan het einde van het eerste deel van de dag staat en aan het begin van het laatste deel — het bevindt zich dus op twee uiteinden. Het derde uiteinde is de zonsondergang, en daarbij wordt het avondgebed verricht. Vandaar dat أَطْرَافَ in het meervoud staat. Men kan ook zeggen dat het enkelvoud van de twee uiteinden bedoeld is, net zoals werd gezegd صَغَتْ قُلُوبُكُمَا (uw harten zijn afgedwaald) in het meervoud terwijl slechts twee harten bedoeld zijn — dan zou het staan voor het begin van het laatste deel van de dag en het einde van het eerste deel.
En naar wat wij hierover hebben gezegd, spraken ook de geleerden van de tafsīr.
Vermelding van wie dat zei:
Muḥammad ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van ʿĀṣim, op gezag van Ibn Abī Zayd, op gezag van Ibn ʿAbbās, over وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا : hij zei: "De voorgeschreven gebeden."
Tamīm ibn al-Muntaṣir heeft ons verteld, hij zei: Yazīd ibn Hārūn heeft ons verteld, hij zei: Ismāʿīl ibn Abī Khālid heeft ons bericht, op gezag van Qays ibn Abī Ḥāzim, op gezag van Jarīr ibn ʿAbdullāh, die zei: "Wij zaten bij de boodschapper van Allah ﷺ en hij zag de maan op de nacht van de volle maan, en hij zei: 'Voorwaar, u zult uw Heer zien zoals u deze maan ziet — u zult geen moeite hebben Hem te zien. Als u dus in staat bent om het gebed vóór zonsopgang en vóór zonsondergang niet te missen, doe dat dan.'" Daarna reciteerde hij وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا .
Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: Al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, over وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا . Ibn Jurayj zei: "Het namiddaggebed (ʿaṣr); en de uiteinden van de dag: de voorgeschreven gebeden."
Al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda, over Zijn woord وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ : hij zei: "Dat is het ochtendgebed (ṣalāh al-fajr)." وَقَبْلَ غُرُوبِهَا : hij zei: "Het namiddaggebed (ṣalāh al-ʿaṣr)." وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ : hij zei: "Het avondgebed en het nachtgebed (ṣalāh al-maghrib wa-l-ʿishāʾ)." وَأَطْرَافَ النَّهَارِ : hij zei: "Het middaggebed (ṣalāh al-ẓuhr)."
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn woord وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ : "De uren van de nacht zijn het avondgebed na middernacht (al-ʿatama); en de uiteinden van de dag zijn het avondgebed (maghrib) en het ochtendgebed (ṣubḥ)." En وَأَطْرَافَ النَّهَارِ staat in de akkusatief als nevengeschikt aan قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ , want de betekenis is: verheerlijk uw Heer aan het einde van de nacht en de uiteinden van de dag.
En naar wat wij hebben gezegd over de betekenis van آنَاءَ اللَّيْلِ spraken ook de geleerden van de tafsīr.
Vermelding van wie dat zei:
Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: Al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, die zei: Ibn ʿAbbās zei over وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ : "De gebedsuren van de nacht in het geheel."
Yaʿqūb ibn Ibrāhīm heeft mij verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, op gezag van Abū Rajāʾ, die zei: "Ik hoorde al-Ḥasan reciteren وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ ," hij zei: "Het begin, het midden en het einde ervan."
Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: Mijn vader heeft mij verteld, hij zei: Mijn oom heeft mij verteld, hij zei: Mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ : hij zei: "De uren van de nacht zijn het hartje van de nacht."
Zijn woord لَعَلَّكَ تَرْضَى — Hij zegt: opdat u tevreden zij.
De lezers zijn van mening verschild over de lezing hiervan. De meeste lezers van Medina en Irak lezen لَعَلَّكَ تَرْضَى met een open tāʾ. ʿĀṣim en al-Kisāʾī lazen لَعَلَّكَ تُرْضَى met een gesloten tāʾ (passief), en dit is ook overgeleverd van Abū ʿAbd al-Raḥmān al-Sulamī. Het lijkt erop dat degenen die met een open tāʾ lazen de betekenis bedoelden dat Allah u zoveel geeft dat u tevreden bent met Zijn gave en Zijn beloning voor u. Aldus hebben de geleerden van de tafsīr het ook uitgelegd.
Vermelding van wie dat zei:
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn woord لَعَلَّكَ تَرْضَى : "De beloning — u zult tevreden zijn met wat Allah u daarvoor beloont."
Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: Al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, over لَعَلَّكَ تَرْضَى : hij zei: "Met wat u wordt gegeven." En het lijkt erop dat degenen die met een gesloten tāʾ lazen de betekenis van de zin begrepen als: opdat Allah u tevreden stelt door uw aanbidding van Hem en uw gehoorzaamheid aan Hem.
Het juiste standpunt hierover naar mijn mening is dat beide lezingen zijn waarmee geleerden onder de lezers elk apart hebben gelezen, en beide zijn wijdverspreide lezingen in de reciteerwijzen van de islamitische landen, en zij zijn eensluidend in betekenis en niet onderling tegenstrijdig. Want wanneer Allah, verheven zij Zijn lof, hem tevreden stelt, is er geen twijfel dat hij tevreden zal zijn; en wanneer hij tevreden is, heeft Allah hem tevreden gesteld. Elk van beide wijst dus op de betekenis van de andere. Welke lezing een lezer ook kiest, hij raakt het juiste.
