Tafseer van Ta-Haa · Taa-Haa · 20:124
En hij die zich afwendt van Mijn Vemaning: voorwaar, er zal dan voor hem een benauwd leven zijn. En Wij zullen hen verzamelen op de Dag der Opstanding, in blinde toestand.
Het woord inzake de uitleg van de woorden van Allah de Verhevene: وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى (»En wie zich afwendt van Mijn herinnering, die heeft een bekrompen bestaan, en Wij zullen hem op de Dag der Opstanding blind bijeendrijven«) (20:124)
Allah de Verhevene zegt: وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي — de herinnering waarmee Ik hem gedenk — en zich daarvan afwendde en het niet aanvaardde en er geen gehoor aan gaf, en er geen lering uit trok om zich af te houden van wat hij aanhoudt aan het overtreden van het bevel van zijn Heer — فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا — hij zegt: dan heeft hij een krap (ḍayyiq) bestaan. Al-ḍank verwijst bij verblijfplaatsen, plaatsen en levensonderhoud naar het benauwde; men zegt: dit is een benauwde verblijfplaats (manzil ḍank) als die krap is; en bestaan-ḍank (ʿaysh ḍank) — mannelijk, vrouwelijk, enkelvoud, tweevoud en meervoud hebben dezelfde vorm; hiervan komt het woord van ʿAntara:
»En als zij bij een ḍank neerdalen, dan dal ik neer«.
In gelijke zin als wij dat zeiden, spraken de uitleggers.
Vermelding van degenen die dit zeiden:
ʿAlī heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd Allāh heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij op gezag van ʿAlī van Ibn ʿAbbās verteld, zijn woord فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا : hij zegt: de rampzaligheid.
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — allen op gezag van Ibn Abī Naǧīḥ, op gezag van Muǧāhid, zijn woord (ḍankan): hij zei: krap.
Al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda, wat betreft zijn woord فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا : hij zei: al-ḍank is het krappe.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Ḥakkām heeft ons verteld, op gezag van ʿAnbasa, op gezag van Muḥammad ibn ʿAbd al-Raḥmān, op gezag van al-Qāsim ibn Abī Buzza, op gezag van Muǧāhid, wat betreft zijn woord فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا : hij zegt: krap.
Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Muǧāhid — hetzelfde.
De uitleggers verschilden van mening over de plaats die Allah voor deze mensen die zich van Zijn herinnering afwendden, als het krappe bestaan heeft bestemd, en de toestand die Hij hen erin heeft gegeven. Sommigen van hen zeiden: Allah bestemde dit voor hen in het hiernamaals in de hel (jahannam), omdat Hij hun voedsel daarin de ḍarīʿ-plant en de zaqqūm-boom heeft gemaakt.
Vermelding van degenen die dit zeiden:
Muḥammad ibn ʿAmr ibn ʿAlī ibn Miqdam heeft mij verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van ʿAwf, op gezag van al-Ḥasan, wat betreft zijn woord فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا : hij zei: in de hel.
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons ingelicht, hij zei: Ibn Zayd zei, wat betreft zijn woord وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا — en hij reciteerde tot hij bij وَلَمْ يُؤْمِنْ بِآيَاتِ رَبِّهِ (»en niet geloofde in de tekenen van zijn Heer«) aankwam — hij zei: dit zijn de mensen van het ongeloof (kufr). Hij zei: en een krap bestaan in het Vuur (al-nār): doornen van vuur en zaqqūm en ghislīn; de ḍarīʿ-plant is een doorn van vuur. En in het graf (al-qabr) noch in het tegenwoordige leven is er een bestaan; het bestaan en het leven zijn slechts in het hiernamaals. En hij reciteerde het woord van Allah, de Machtige en Majestueuze: يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي (»Ach, was ik maar voor mijn leven wat vooruit gegaan«) — hij zei: voor mijn bestaan. Hij zei: en de ghislīn en de zaqqūm zijn iets wat de mensen van het tegenwoordige leven niet kennen.
Al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda: فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا — hij zei: in het Vuur.
Anderen zeiden: daarmee is bedoeld: dan heeft hij een bestaan in het tegenwoordige leven uit het verbodene (ḥarām). Zij zeiden: Allah de Verhevene beschreef hun bestaan als krap, omdat het verbodene, hoe ruim het ook is, toch krap is.
Vermelding van degenen die dit zeiden:
Muḥammad ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Wāḍiḥ heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn ibn Wāqid heeft ons verteld, op gezag van Yazīd, op gezag van ʿIkrima, wat betreft zijn woord مَعِيشَةً ضَنْكًا : hij zei: dat is het bestaan waaraan Allah hem ruimte heeft gegeven uit het verbodene.
Dāwūd ibn Sulaymān ibn Yazīd al-Muktib uit de mensen van Baṣra heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr ibn Jarīr al-Bajalī heeft ons verteld, op gezag van Ismāʿīl ibn Abī Khālid, op gezag van Qays ibn Abī Ḥāzim, wat betreft het woord van Allah مَعِيشَةً ضَنْكًا : hij zei: een voorziening in Zijn ongehoorzaamheid.
ʿAbd al-Aʿlā ibn Wāṣil heeft mij verteld, hij zei: Yaʿlā ibn ʿUbayd heeft ons verteld, hij zei: Abū Bustām heeft ons verteld, op gezag van al-Ḍaḥḥāk: فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا — hij zei: het slechte verdienen.
Muḥammad ibn Ismāʿīl al-Ṣarrārī heeft mij verteld, hij zei: Muḥammad ibn Sawwār heeft ons verteld, hij zei: Abū al-Yaqẓān ʿAmmār ibn Muḥammad heeft ons verteld, op gezag van Hārūn ibn Muḥammad al-Taymī, op gezag van al-Ḍaḥḥāk, wat betreft zijn woord فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا : hij zei: het slechte handelen en de slechte voorziening.
Anderen die zeiden dat deze mensen het krappe bestaan in het tegenwoordige leven hebben, zeiden: het wordt krap genoemd, ook al is het ruim, omdat zij wat zij besteden, besteden in de zin van het loochenen van de vergelding van Allah, vanuit wanhoop aan de gunst van Allah en achterdocht over hun Heer — zodat hun bestaan daardoor zwaar voor hen wordt en krap.
Vermelding van degenen die dit zeiden:
Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, zijn woord وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا : hij zegt: elk bezit dat Ik een van mijn dienaren heb gegeven, weinig of veel, als hij niet vroom tegenover Mij is daarin — er is geen goed in; en dat is het krappe van het bestaan. En er wordt gezegd: er was een groep dwalenden die de Waarheid had afgewezen maar die over ruim werelds bezit beschikten, en toch was hun bestaan krap; dat is omdat zij meenden dat Allah hun levensmiddelen niet zou vergelden omdat zij Allah wantrouwden en Hem loochenden. Als de dienaar Allah loochent en Hem wantrouwt, dan wordt zijn bestaan zwaar voor hem — en dat is het krappe.
Anderen zeiden: daarmee is echter bedoeld dat dit voor hen in de Barzakh is — dat wil zeggen: de bestraffing van het graf (ʿadhāb al-qabr).
Vermelding van degenen die dit zeiden:
Yazīd ibn Makhlad al-Wāsiṭī heeft mij verteld, hij zei: Khālid ibn ʿAbd Allāh heeft ons verteld, op gezag van ʿAbd al-Raḥmān ibn Isḥāq, op gezag van Abū Ḥāzim, op gezag van al-Nuʿmān ibn Abī ʿAyyāsh, op gezag van Abū Saʿīd al-Khudrī: hij zei over het woord van Allah مَعِيشَةً ضَنْكًا : hij zei: de bestraffing van het graf.
Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn Bazīʿ heeft mij verteld, hij zei: Bishr ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān ibn Isḥāq heeft ons verteld, op gezag van Abū Ḥāzim, op gezag van al-Nuʿmān ibn Abī ʿAyyāsh, op gezag van Abū Saʿīd al-Khudrī: hij zei: voorwaar het krappe bestaan dat Allah noemde — dat is de bestraffing van het graf.
Ḥawthara ibn Muḥammad al-Minqarī heeft mij verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Abū Ḥāzim, op gezag van Abū Salama, op gezag van Abū Saʿīd al-Khudrī: فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا — hij zei: zijn graf krimpt samen tot zijn ribben in elkaar grijpen.
Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn ʿAbd al-Ḥakam heeft mij verteld, hij zei: mijn vader en Shuʿayb ibn al-Layth hebben ons verteld, op gezag van al-Layth: hij zei: Khālid ibn Zayd heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Hilāl, op gezag van Abū Ḥāzim, op gezag van Abū Saʿīd: dat hij placht te zeggen: het krappe bestaan is de bestraffing van het graf — er worden op de ongelovige in zijn graf negenennegentig drakens losgelaten die hem bijten en zijn vlees openrijten tot aan de Opstanding; en men placht te zeggen: als ook maar één draak van die drakens op de aarde blies, zou zij geen gewas voortbrengen.
Muǧāhid ibn Mūsā heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn ʿAmr heeft ons verteld, op gezag van Abū Salama, op gezag van Abū Hurayra: hij zei: het graf van de ongelovige wordt samengeperst totdat zijn ribben in elkaar grijpen — en dat is het krappe bestaan dat Allah noemde: مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى .
Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Jābir ibn Nūḥ heeft ons verteld, op gezag van Ismāʿīl ibn Abī Khālid, op gezag van Abū Ṣāliḥ en al-Suddī, wat betreft zijn woord مَعِيشَةً ضَنْكًا : hij zei: de bestraffing van het graf.
Muḥammad ibn Ismāʿīl al-Aḥmasī heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn ʿUbayd heeft ons verteld, hij zei: Sufyān al-Thawrī heeft ons verteld, op gezag van Ismāʿīl ibn Abī Khālid, op gezag van Abū Ṣāliḥ, wat betreft zijn woord فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا : hij zei: de bestraffing van het graf.
ʿAbd al-Raḥmān ibn al-Aswad heeft mij verteld, hij zei: Muḥammad ibn Rabīʿa heeft ons verteld, hij zei: Abū ʿUmays heeft ons verteld, op gezag van ʿAbd Allāh ibn Mukhāriq, op gezag van zijn vader, op gezag van ʿAbd Allāh, wat betreft zijn woord مَعِيشَةً ضَنْكًا : hij zei: de bestraffing van het graf.
ʿAbd al-Raḥīm al-Barqī heeft mij verteld, hij zei: Ibn Abī Maryam heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Jaʿfar en Ibn Abī Ḥāzim hebben ons verteld — zij beiden zeiden: Abū Ḥāzim heeft ons verteld, op gezag van al-Nuʿmān ibn Abī ʿAyyāsh, op gezag van Abū Saʿīd al-Khudrī: مَعِيشَةً ضَنْكًا — hij zei: de bestraffing van het graf.
Abū Jaʿfar zegt: De meest correcte mening hierover is die van degene die zei: het is de bestraffing van het graf (ʿadhāb al-qabr) — zoals Aḥmad ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn Wahb ons heeft verteld, hij zei: mijn oom ʿAbd Allāh ibn Wahb heeft ons verteld, hij zei: ʿAmr ibn al-Ḥārith heeft ons ingelicht, op gezag van Darrāj, op gezag van Ibn Ḥujayra, op gezag van Abū Hurayra, op gezag van de Boodschapper van Allah ﷺ dat hij zei: »Weten jullie over welk vers dit neergezonden is? فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى — weten jullie wat het krappe bestaan is?« Zij zeiden: Allah en Zijn Boodschapper weten het het best. Hij zei: »De bestraffing van de ongelovige in zijn graf (ʿadhāb al-kāfir fī qabrihi). Bij Degene in Wiens hand mijn ziel is: er worden op hem negenennegentig drakens (tinnīn) losgelaten. Weten jullie wat een draak is? Negenennegentig slangen (ḥayya), elke slang met zeven koppen; zij blazen in zijn lichaam, bijten hem en rijten zijn vlees open tot aan de Dag der Opstanding.«
En voorwaar Allah de Gezegend en Verheven liet dat volgen door Zijn woord: وَلَعَذَابُ الآخِرَةِ أَشَدُّ وَأَبْقَى (»en waarlijk de bestraffing van het hiernamaals is zwaarder en duurzamer«) — zodat daardoor kenbaar was dat het krappe bestaan dat Allah voor hen heeft bestemd vóór de bestraffing van het hiernamaals plaatsvindt; want als dat in het hiernamaals zou zijn, dan zou de uitdrukking وَلَعَذَابُ الآخِرَةِ أَشَدُّ وَأَبْقَى geen begrijpelijke betekenis hebben — want als er niet voor hen een bestraffing aan het hiernamaals voorafging, waarna de bestraffing in het hiernamaals zwaarder zou zijn dan die, dan vervalt de betekenis van de woorden وَلَعَذَابُ الآخِرَةِ أَشَدُّ وَأَبْقَى . Als dat zo is, dan kan dat krappe bestaan dat Allah voor hen heeft bestemd niet anders dan voor hen zijn, hetzij in hun leven in het tegenwoordige leven, hetzij in hun graven vóór de Opstanding — aangezien er geen mogelijkheid is dat het in het hiernamaals plaatsvindt om de reden die wij hebben uitgelegd. Als het hen in hun leven in het tegenwoordige leven betreft, dan moet elk van de ongelovigen die zich van de herinnering van Allah afwendt een krap bestaan in dit leven hebben; maar het feit dat wij velen van hen treffen met een ruimer bestaan dan vele gelovigen die zich volledig richten op de herinnering van Allah de Gezegend en Verheven, wijst erop dat dat niet zo is. Wanneer de uitleg in deze twee richtingen onmogelijk is, dan is de derde richting de juiste — namelijk dat het in de Barzakh is.
Zijn woord وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى — de uitleggers verschilden van mening over het soort blindheid dat Allah in dit vers noemde en dat Hij deze ongelovigen op de Dag der Opstanding ermee opwekt. Sommigen van hen zeiden: dat is blindheid ten opzichte van het bewijs, niet blindheid ten opzichte van het gezichtsvermogen.
Vermelding van degenen die dit zeiden:
Muḥammad ibn Ismāʿīl al-Aḥmasī heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn ʿUbayd heeft ons verteld, hij zei: Sufyān al-Thawrī heeft ons verteld, op gezag van Ismāʿīl ibn Abī Khālid, op gezag van Abū Ṣāliḥ, wat betreft zijn woord وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى : hij zei: hij heeft geen bewijs.
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — allen op gezag van Ibn Abī Naǧīḥ, op gezag van Muǧāhid, wat betreft zijn woord وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى : hij zei: ten opzichte van het bewijs.
Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Muǧāhid — hetzelfde. En er werd gezegd: hij wordt bijeengedreven blind van het gezichtsvermogen.
Abū Jaʿfar zegt: De juiste mening hierover is wat Allah de Verhevene zei — namelijk dat hij bijeengedreven wordt blind: blind ten opzichte van het bewijs en het zien van dingen, zoals Hij, gezegend zij Zijn lof, heeft meegedeeld — en Hij is in het algemene gebleven en heeft geen enkel aspect specifiek gemaakt.
---
Noten:
(2) Dit is een deel van de tweede helft van een vers van ʿAntara ibn ʿAmr ibn Shaddād al-ʿAbsī (Mukhtār al-Shiʿr al-Jāhilī, druk Ḥalabī, met commentaar van Muṣṭafā al-Saqqā, p. 388). Het volledige vers luidt:
»Als zij worden ingehaald rijd ik aan — en als zij zijn omsingeld verstiif ik — en als zij bij een ḍank worden gevonden, dal ik neer«.
En in (al-Lisān: ḍank): al-ḍank is het krappe in alles; mannelijk en vrouwelijk zijn daarin gelijk. En een krap bestaan is een krap bestaan. En in de Qurʾān: (dan heeft hij een krap bestaan) — dat wil zeggen: niet uit het geoorloofde.
