Tafseer van Ta-Haa · Taa-Haa · 20:107
Waarop je geen lage en hoge (plaatsen) ziet."
Zijn woord لا تَرَى فِيهَا عِوَجًا وَلا أَمْتًا (»Je ziet daarin geen kromming en geen verheffing«) — hij zegt: Je ziet in de aarde geen kromming en geen verheffing.
De uitleggers (ahl al-taʾwīl) verschilden van mening over de betekenis van ʿiwaǧ (kromming) en amt, zodat sommigen zeiden: met ʿiwaǧ wordt hier bedoeld dalen (awdiya), en met amt heuvels en hoge gronden.
Vermelding van degenen die dit zeiden:
ʿAlī heeft mij verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij op gezag van ʿAlī van Ibn ʿAbbās verteld wat betreft zijn woord لا تَرَى فِيهَا عِوَجًا وَلا أَمْتًا : hij zegt: een dal; en amt: hij zegt: een heuvelrug.
Muḥammad ibn ʿAbd Allāh al-Makḥramī heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀmir al-ʿAqadī heeft ons verteld, op gezag van ʿAbd al-Wāḥid ibn Ṣafwān, bevrijde slaaf van ʿUthmān, hij zei: ik hoorde ʿIkrima zeggen: Ibn ʿAbbās werd gevraagd naar zijn woord (»Je ziet daarin geen kromming en geen verheffing«). Hij zei: het is de witte aarde — of hij zei: de gladde grond waarop geen verhoogde baksteen is.
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld, allen op gezag van Ibn Abī Naǧīḥ, op gezag van Muǧāhid, wat betreft لا تَرَى فِيهَا عِوَجًا وَلا أَمْتًا : hij zei: noch verheffing noch diepte.
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons ingelicht, hij zei: Ibn Zayd zei, wat betreft zijn woord لا تَرَى فِيهَا عِوَجًا وَلا أَمْتًا : geen ongelijkheid; amt betekent ongelijkheid.
Anderen zeiden: met ʿiwaǧ wordt hier bedoeld scheuren, en met amt verheffingen zoals heuvels en dergelijke.
Vermelding van degenen die dit zeiden:
Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons ingelicht, hij zei: Maʿmar heeft ons ingelicht, op gezag van Qatāda, wat betreft zijn woord: لا تَرَى فِيهَا عِوَجًا — hij zei: een scheur; (»en geen amt«) — hij zegt: noch een heuvelrug.
Weer anderen zeiden: met ʿiwaǧ wordt bedoeld schuinheid, en met amt een spoor.
Vermelding van degenen die dit zeiden:
Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, zijn woord لا تَرَى فِيهَا عِوَجًا : hij zegt: Je ziet daarin geen schuinheid; en amt: een spoor gelijk een sandaalriem.
Anderen zeiden: amt betekent bochten en bulten.
Vermelding van degenen die dit zeiden:
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: hij zei: amt is een bult.
Abū Jaʿfar zegt: De meest correcte mening hierover is het woord van degene die zei dat met ʿiwaǧ schuinheid wordt bedoeld, want dat is wat in het taalgebruik van de Arabieren bekend is.
Als iemand nu vraagt: bestaat er vandaag de dag dan kromming in de aarde, zodat men zou zeggen dat er op die dag geen ʿiwaǧ meer in te zien is? Dan wordt geantwoord: de betekenis daarvan is: er zijn daarin geen dalen en belemmeringen die de kijker of de reiziger ervan weerhouden de rechte weg te nemen, zoals tegenwoordig iemand die langs sommige wegen gaat, soms naar rechts en soms naar links moet uitwijken vanwege de bergen, dalen en zeeën. Wat amt betreft — bij de Arabieren betekent dit buigen en zwakheid, zoals wordt gehoord in hun uitdrukking: hij strekte zijn touw totdat hij er geen amt meer in liet, dat wil zeggen: geen bocht; en hij vulde zijn waterhuide totdat hij er geen amt meer in liet. Hiervan komt het vers van de radjaz-dichter:
»Wat er in de voortgang van zijn gang aan amt is« —
waarmee hij bedoelt: aan slaphangen en zwakheid. Wanneer dat de betekenis van amt bij hen is, dan is de meest correcte uitleg ervan: noch verheffing noch diepte, want diepte bestaat slechts door verheffing. Als dat zo is, dan is de uitleg van de woorden: Je ziet daarin geen schuinheid van de rechte lijn, noch verheffing, noch diepte — maar zij is effen en glad, zoals Hij, gezegend zij zijn lof, zei: قَاعًا صَفْصَفًا (»een vlakte, een kale vlakte«).
---
Noten:
(1) Dit vers is een deel van de mashtūr al-radjaz en het is van al-ʿAjjāj zoals in (al-Lisān: amt) met de overlevering: »wat er in het voortgaan van zijn knie aan amt is«. Aldaar staat: en in een overlevering van Abū Saʿīd al-Khudrī: »De Profeet ﷺ verbood de wijn, want daarin is geen amt — en ik verbied roes en bedwelmend middel«. Abū Manṣūr zei: de betekenis van het woord van Abū Saʿīd van de Profeet ﷺ is dat hij hem verbood met een verbod zonder enige halfslachtigheid of zachtheid, doch hij verscherpte het verbod ervan; en dat is van de uitdrukking: ik reisde een reis zonder amt daarin — dat wil zeggen: zonder zwakheid of moeheid. En het is ook mogelijk dat de betekenis is: hij verbood hem met een verbod waarover geen twijfel bestaat. De oorsprong ervan is van amt in de betekenis van schatting en meting, want twijfel treedt daarin in. Al-ʿAjjāj zei: »wat er in het voortgaan van zijn knie aan amt is« — dat wil zeggen: aan futloosheid en slapheid.
