Tabari (1 passage)

1. Volledige NL-vertaling van Tabari's tekst

   Zijn woorden يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ (de dag waarop in de Bazuin wordt geblazen): Hij — verheven zij Zijn lof — zegt: hoe erg is het voor hen op de Dag der Opstanding, de dag waarop in de Bazuin wordt geblazen. Zijn woorden يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ verwijzen terug naar "de Dag der Opstanding." Wij hebben de betekenis van het blazen in de Bazuin reeds uitgelegd, alsook de meningsverschillen over de betekenis van "de Bazuin" (al-Ṣūr), en het meest correcte gezegde daaromtrent naar mijn mening met de bewijzen daarvoor, op een eerder plaats — hetgeen herhaling hier overbodig maakt.

   De Koranrecitators verschilden in de lezing ervan. De grote meerderheid van de recitators in alle gewesten lazen het als يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ met de yāʾ en vocalisering ervan op de passieve constructie zonder vermelding van degene die handelt, met de betekenis: de dag waarop Allah Isrāfīl beveelt en hij in de Bazuin blaast. Abū ʿAmr ibn al-ʿAlāʾ las het als يَوْمَ نَنْفُخُ فِي الصُّورِ met de nūn, met de betekenis: de dag waarop Wij in de Bazuin blazen — kennelijk was hetgeen hem daartoe aanzette het streven naar overeenkomst met de woorden وَنَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ (en Wij verzamelen de misdadigers), aangezien er geen meningsverschil is onder de recitators over (naḥshuru) dat het met de nūn is.

   Abū Jaʿfar zegt: de door mij geprefereerde lezing hierin is (yawma yunfakhu) met de yāʾ op de passieve constructie, want dat is de lezing waarop de recitators van alle gewesten zich bevinden, ook al heeft de lezing die Abū ʿAmr reciteerde een niet onjuist aspect.

   Zijn woorden وَنَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ زُرْقًا (en Wij verzamelen de misdadigers op die dag met blauwe ogen): Hij — verheven zij Zijn lof — zegt: en Wij drijven de ongelovigen in Allah op die dag bijeen naar de samenkomstplaats van de Opstanding, met blauwe ogen. Er is gezegd: met "blauw" wordt op deze plaats bedoeld wat in hun ogen verschijnt van de hevigheid van de dorst die hen zal treffen bij de bijeenkomst — zichtbaar als blauwheid voor het oog. En er is gezegd: daarmee wordt bedoeld dat zij blind bijeen worden gedreven, zoals Allah zegt: وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى وُجُوهِهِمْ عُمْيًا (en Wij verzamelen hen op de Dag der Opstanding, op hun gezichten, blind).

   Toon originele Arabische tekst

   وقوله ( يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ ) يقول تعالى ذكره: وساء لهم يوم القيامة، يوم ينفخ في الصور، فقوله ( يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ ) ردًّا على يوم القيامة، وقد بيَّنا معنى النفخ في الصور، وذكرنا اختلاف المختلفين في معنى الصور، والصحيح في ذلك من القول عندي بشواهده المغنية عن إعادته في هذا الموضع قبل. واختلفت القرّاء في قراءة ذلك، فقرأته عامة قرّاء الأمصار ( يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ ) بالياء وضمها على ما لم يسمّ فاعله، بمعنى: يوم يأمر الله إسرافيل فينفخ في الصور. وكان أبو عمرو بن العلاء يقرأ ذلك ( يَوْمَ نَنْفُخُ فِي الصُّورِ) بالنون بمعنى: يوم ننفخ نحن في الصور، كأن الذي دعاه إلى قراءة ذلك كذلك طلبه التوفيق بينه وبين قوله ( وَنَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ ) إذ كان لا خلاف بين القرّاء في (نحشر) أنها بالنون. قال أبو جعفر: والذي أختار في ذلك من القراءة (يوم ينفخ) بالياء على وجه ما لم يسمّ فاعله، لأن ذلك هو القراءة التي عليها قرّاء الأمصار وإن كان للذي قرأ أبو عمرو وجه غير فاسد. وقوله ( وَنَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ زُرْقًا ) يقول تعالى ذكره: ونسوق أهل الكفر بالله يومئذ إلى موقف القيامة زرقا، فقيل: عنى بالزرق في هذا الموضع: ما يظهر في أعينهم من شدة العطش الذي يكون بهم عند الحشر لرأي العين من الزرق، وقيل: أريد بذلك أنهم يحشرون عميا، كالذي قال الله وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى وُجُوهِهِمْ عُمْيًا .