Tabari (1 passage)

1. Volledige NL-vertaling van Tabari's tekst

   Allah de Verhevene zegt: Dan laten Wij degenen die de goede daden (ḥasanāt) verrichten, van het Vuur verlossen na dat allen het hebben betreden, الَّذِينَ اتَّقَوْا ("degenen die godvruchtig waren") — die Hem vreesden door Zijn verplichtingen na te komen en Zijn zonden te mijden — وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا ("en Wij laten de onrechtplegers daarin op de knieën achter") — dat wil zeggen: en Wij laten degenen die zichzelf onrecht hebben aangedaan — die anderen naast Allah aanbaden en Zijn Heer ongehoorzaam waren — in het Vuur achter, op de knieën.

   En over wat wij hierover hebben gezegd, berichtte Ibn Jurayj — zoals al-Qāsim ons heeft verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj: ثُمَّ لَنَحْنُ أَعْلَمُ بِالَّذِينَ هُمْ أَوْلَى بِهَا صِلِيًّا ("dan weten Wij het best wie het meest verdiend is haar te betreden") — hij zei: het meest in aanmerking komend voor het eeuwige verblijf (al-khulūd) in de hel (jahannam).

   Abū Jaʿfar zei: dit wat Ibn Jurayj zei is een uitspraak zonder grond (lā maʿnā lahu), omdat Allah de Verhevene heeft meegedeeld dat degenen die Hij uit elke groepering uittrekt degenen zijn die het meest ongelovig (akfaran) zijn onder de ongelovigen (kuffār); en het is zonder twijfel zo dat iedere ongelovige in Allah eeuwig in het Vuur verblijft — er is dus geen reden om te zeggen: "dan weten Wij het best wie het meest in aanmerking komt voor het eeuwige verblijf, van deze eeuwig verblijvenden" — terwijl allen eeuwig verblijven in de hel. De betekenis van dit alles is echter wat wij hebben vermeld. Het is ook mogelijk dat de betekenis is: dan weten Wij het best wie het meest in aanmerking komt voor bepaalde lagen (ṭabaqāt) van de hel (jahannam) om daarin te branden. Het woord "al-ṣaliyy" is een maṣdar (zelfstandige naamwoordvorm) van ṣalayta taṣlā ṣaliyyan; en "al-ṣaliyy" is een patroon van faʿūl, maar zijn wāw is omgezet naar een yāʾ die met de volgende yāʾ — de laatste letter van het werkwoord — is samengevoegd, en zo is er één verdubbelde yāʾ van geworden.

   Toon originele Arabische tekst

   يقول تعالى ذكره: ثم لنحن أعلم من هؤلاء الذين ننـزعهم من كلّ شيعة أولاهم بشدّة العذاب، وأحقهم بعظيم العقوبة. وذكر عن ابن جريج أنه كان يقول في ذلك ما حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج ( ثُمَّ لَنَحْنُ أَعْلَمُ بِالَّذِينَ هُمْ أَوْلَى بِهَا صِلِيًّا ) قال: أولى بالخلود في جهنم. قال أبو جعفر: وهذا الذي قاله ابن جريج، قول لا معنى له، لأن الله تعالى ذكره أخبر أن الذين ينـزعهم من كلّ شيعة من الكفرة أشدّهم كفرا، ولا شكّ أنه لا كافر بالله إلا مخلَّد في النار، فلا وجه، وجميعهم مخلدون في جهنم، لأن يقال: ثم لنحن أعلم بالذين هم أحقّ بالخلود من هؤلاء المخلدين، ولكن المعنى في ذلك ما ذكرنا. وقد يحتمل أن يكون معناه: ثم لنحن أعلم بالذين هم أولى ببعض طبقات جهنم صليا. والصلّي: مصدر صليت تصلي صليا، والصليّ: فعول، ولكن واوها انقلبت ياء فأدغمت في الياء التي بعدها التي هي لام الفعل، فصارت ياء مشدّدة.