Tafseer van Maryam (Maria) · Maryam · 19:36
(Zeg:) "En voorwaar, Allah is mijn Heer en jullie Heer: dus aanbidt Hem, dit is het rechte Pad."
En zijn woord (en waarlijk, Allah is mijn Heer en uw Heer, dient Hem dus): de recitators verschilden van mening over de lezing van dit woord. De meerderheid van de recitators van Medina en Basra lazen het als (wa-anna llāha rabbī wa-rabbukum) — met een open hamza. De arabisch-taalgeleerden verschilden van mening over de grondslag van de open hamza wanneer zij geopend wordt. Sommige grammatici van Koefa zeiden: zij is geopend als een terugverwijzing naar ʿĪsā en als een verbinding daarmee, met de betekenis: dat is ʿĪsā, de zoon van Maryam — en dat Allah mijn Heer en uw Heer is. Als dit zo is, dan staat "anna" in de naamvalspositie van een nominatief, maar het is qua betekenis in de naamvalspositie van een genitief — net zoals wordt gezegd: dat is omdat uw Heer geen dorpen vernietigde uit onrecht . Hij zei: als men het zou openen vanwege zijn woord (en Hij heeft mij aangespoord) — door "dat Allah" — dan is dat ook een mogelijkheid. Sommige Basrische grammatici — en dit wordt ook vermeld over Abū ʿAmr ibn al-ʿAlāʾ, en hij behoorde tot degenen die het met open hamza lazen — zeiden: de hamza is alleen geopend met de betekenis van (en Hij heeft besloten) — dat Allah mijn Heer en uw Heer is. De meerderheid van de Koefische recitators lazen het (wa-inna llāha) — met gesloten hamza — als verbinding met zijn woord (want hij zegt slechts tot hem). Er is ook van Ubayy ibn Kaʿb overgeleverd dat hij het las als: (fa-innamā yaqūlu lahu kun fa-yakūnu inna llāha rabbī wa-rabbukum) — zonder wāw.
Abū Jaʿfar zei: de lezing die wij verkiezen is de gesloten hamza, als aanvang van een zin. Als men het zo leest, staat het vrij in zijn syntactische positie. Het is ook mogelijk dat het een verbinding is met "inna" in zijn woord zei: ik ben de dienaar van Allah... — en waarlijk Allah is mijn Heer en uw Heer . En als iemand die het met open hamza las zou zeggen: het is geopend als verbinding met het boek — met de betekenis: Hij heeft mij het Boek gegeven, en het is mij gegeven dat Allah mijn Heer en uw Heer is — dan zou dat een goede grondslag zijn. De betekenis van de uitspraak is: en ik en gij allen, o volk, zijn tezamen dienaren van Allah; dient Hem dus boven anderen.
De uitleggers zeiden iets dat overeenkomt met wat wij hier hebben gezegd.
Wij vermelden wie dat zei:
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq, op gezag van iemand die men niet verdenkt, op gezag van Wahb ibn Munabbih, die zei: hij verbond met hen — nadat hij hun had meegedeeld over zichzelf, zijn geboorte, zijn dood en zijn opwekking — (waarlijk, Allah is mijn Heer en uw Heer, dient Hem dus; dit is het rechte pad) — dat wil zeggen: ik en gij zijn dienaren van Allah; dient Hem dus en dient niemand anders.
En zijn woord (dit is het rechte pad (ṣirāṭun mustaqīm)): dat wil zeggen: dit wat ik u heb opgedragen, en waarover ik u heb bericht dat Allah mij daartoe heeft bevolen — dat is de rechte weg, die wie hij bewandelt redt, en wie hem volgt naar de rechte leiding leidt; want het is de godsdienst van Allah die Hij Zijn profeten heeft opgedragen.
