Tabari
Terug naar surah 19, ayah 32

Tafseer van Maryam (Maria) · Maryam · 19:32

وَبَرًّۢا بِوَٰلِدَتِى وَلَمْ يَجْعَلْنِى جَبَّارًۭا شَقِيًّۭا

En om goed te zijn voor mijn moeder. En Hij heeft mij niet als een arrogante ongehoorzame gemaakt.

Tabari (1 passage)

  1. Volledige NL-vertaling van Tabari's tekst

    Allah de Verhevene zegt — terwijl Hij verslag doet van de woorden die ʿĪsā tot het volk sprak: en Hij maakte mij gezegend en goed (barran), dat wil zeggen: Hij maakte mij iemand die goed is jegens zijn moeder. Al-barr is hetzelfde als al-bārr; men zegt: huwa barrun bi-wālidihī — hij is goed voor zijn vader — of: bārun bi-hī. Met een open bāʾ hebben de recitators van de gewesten dit woord gelezen. Van Abū Nahīk is overgeleverd wat Ibn Ḥumayd ons heeft verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Wāḍiḥ heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Muʾmin heeft ons verteld, op gezag van Abū Nahīk, dat hij las: (wa-barran bi-wālidatī) — uit de woorden van ʿĪsā, vrede zij met hem; Abū Nahīk zei: Hij spoorde mij aan tot het gebed, de verplichte aalmoes en het goed zijn jegens de ouders, zoals Hij mij daartoe aanspoorde.

    Het lijkt erop dat Abū Nahīk de uitleg van de uitspraak (wa-barran bi-wālidatī) zo richtte dat dit behoort tot het verslag van ʿĪsā over de aansporing van Allah aan hem daartoe — net zoals zijn woord (en Hij heeft mij aangespoord tot het gebed en de verplichte aalmoes) deel uitmaakt van zijn verslag over de aansporing van Allah daartoe. Op grond van deze opvatting dient het goed-zijn (al-birr) in de accusatief te staan vanwege de werking van de aansporing erop, want hoewel het gebed en de verplichte aalmoes in de genitief staan qua vorm, hebben zij de betekenis van de accusatief omdat zij de objecten van de handeling zijn.

    En zijn woord (en Hij heeft mij niet gemaakt tot een hooghartige en ellendige): dat wil zeggen: Hij heeft mij niet gemaakt tot iemand die hoogmoedig is jegens Allah in wat Hij mij heeft opgedragen en verboden, ellendig — maar Hij heeft mij geknecht voor Zijn gehoorzaamheid en mij bescheiden gemaakt.

    Zoals Bishr ons heeft verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, die zei: er is ons verteld dat ʿĪsā placht te zeggen: vraag mij, want mijn hart is zacht, en ik ben klein in mijn eigen ogen — door de bescheidenheid die Allah hem had gegeven.

    En Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, betreffende (en goed jegens mijn moeder, en Hij heeft mij niet gemaakt tot een hooghartige en ellendige): er is ons verteld dat een vrouw de zoon van Maryam zag terwijl hij de doden opwekte, de blindgeborene en de huidzieke genas — onder tekenen waarover Allah hem macht had gegeven en die Hij hem had toegestaan — en zij zei: gelukkig de buik die u droeg, en de borst waaraan u werd gevoed. Waarop de profeet van Allah, de zoon van Maryam, haar ten antwoord gaf: gelukkig wie het Boek van Allah heeft gelezen en gevolgd wat daarin staat — (en Hij heeft mij niet gemaakt tot een hooghartige en ellendige).

    Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Kathīr heeft ons verteld, op gezag van ʿAbd Allāh ibn Wāqid Abū Rajāʾ, op gezag van sommige mensen van kennis, die zei: je zult een ongehoorzame (ʿāqq) nooit aantreffen of je zult hem vinden dat hij een hooghartige ellendige is; hij reciteerde vervolgens: (en goed jegens mijn moeder, en Hij heeft mij niet gemaakt tot een hooghartige en ellendige). Hij zei: en je zult iemand die zijn slaven slecht behandelt nooit aantreffen of je zult hem vinden dat hij een verwaande en aanmatigend is; hij reciteerde vervolgens: en wat uw rechterhand bezit — Allah bemint niet wie verwaand en aanmatigend is .

    Toon originele Arabische tekst
    يقول تعالى ذكره: مخبرا عن قيل عيسى للقوم: وجعلني مباركا وبرًّا: أي جعلني برًّا بوالدتي. والبرّ هو البارّ، يقال: هو برّ بوالده، وبارّ به، وبفتح الباء قرأت هذا الحرف قرّاء الأمصار. ورُوِي عن أبي نهيك ما حدثنا ابن حميد، قال: ثنا يحيى بن واضح، قال: ثنا عبد المؤمن، عن أبي نهيك أنه قرأ ( وَبَرًّا بِوَالِدَتِي ) من قول عيسى عليه السلام، قال أبو نهيك: أوصاني بالصلاة والزكاة والبرّ بالوالدين، كما أوصاني بذلك. فكأنّ أبا نهيك وجه تأويل الكلام إلى قوله ( وَبَرًّا بِوَالِدَتِي ) هو من خبر عيسى، عن وصية الله إياه به، كما أن قوله ( وَأَوْصَانِي بِالصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ ) من خبره عن وصية الله إياه بذلك. فعلى هذا القول يجب أن يكون نصب البرّ بمعنى عمل الوصية فيه، لأن الصلاة والزكاة وإن كانتا مخفوضتين في اللفظ، فإنهما بمعنى النصب من أجل أنه مفعول بهما. وقوله ( وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا ) يقول: ولم يجعلني مستكبرًا على الله فيما أمرني به، ونهاني عنه، شقيا، ولكن ذللني لطاعته، وجعلني متواضعا. كما حدثنا بشر، قال : ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قال: ذكر لنا أنه يعني عيسى، كان يقول: سلوني، فإن قلبي ليِّن، وإني صغير في نفسي مما أعطاه الله من التواضع. وحدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا ) ذكر لنا أن امرأة رأت ابن مريم يحيي الموتى، ويُبرئ الأكمه والأبرص ، في آيات سلطه الله عليهنّ، وأذن له فيهنّ، فقالت: طوبى للبطن الذي حملك، والثدي الذي أرضعت به، فقال نبيّ الله ابن مريم يجيبها : طوبى لمن تلا كتاب الله، واتبع ما فيه ( وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا ). حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثنا محمد بن كثير، عن عبد الله بن واقد أبي رجاء، عن بعض أهل العلم، قال: لا تجد عاقا إلا وجدته جبارًا شقيا. ثم قرأ ( وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا ) قال: ولا تجد سيئ المِلْكة إلا وجدته مختالا فخورا، ثم قرأ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالا فَخُورًا .