Tabari (1 passage)

1. Volledige NL-vertaling van Tabari's tekst

   De recitators verschilden van mening over de lezing van dit woord. De meeste recitators van de Ḥijāz en Irak lazen فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا (hij riep haar van onder haar) — in de betekenis: Jibrīl riep haar van voor haar, hoewel zij onderling verschilden over de uitleg ervan. Sommigen die het als مِنْ تَحْتِهَا lazen begrepen het als: van beneden haar, en dat het Jibrīl was; anderen begrepen het als: van beneden haar, en dat het ʿĪsā was die haar aanriep nadat zij hem had gebaard. Sommige recitators van Kūfa en Basra lazen فَنَادَاهَا مَنْ تَحْتَهَا met een fatḥa op de twee tāʾen, in de betekenis: degene die onder haar was riep haar aan — waarbij "degene die onder haar was" ʿĪsā is, en hij het was die zijn moeder aanriep.

   * Overlevering van degenen die zeiden: degene die haar aanriep was de engel:

   Ibn Ḥumayd heeft ons overgeleverd, hij zei: Yaḥyā ibn Wāḍiḥ heeft ons overgeleverd, hij zei: ʿAbd al-Muʾmin heeft ons overgeleverd — hij zei: Ik hoorde Ibn ʿAbbās lezen: فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا — hij bedoelt: Jibrīl.

   Aḥmad ibn ʿAbd Allāh Aḥmad ibn Yūnus heeft mij overgeleverd, hij zei: ʿAbathar heeft ons bericht, hij zei: Ḥuṣayn heeft ons overgeleverd, op gezag van ʿAmr ibn Maymūn al-Awdī — hij zei: Degene die haar aanriep was de engel.

   Ibn Bashshār heeft ons overgeleverd, hij zei: Abū Aḥmad heeft ons overgeleverd, hij zei: Sufyān heeft ons overgeleverd, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van Ibrāhīm, op gezag van ʿAlqama — hij zei: hij las: "fakhāṭabahā min taḥtihā" (hij sprak haar aan van beneden haar).

   Abū Hishām al-Rifāʿī heeft ons overgeleverd, hij zei: Yaḥyā heeft ons overgeleverd, hij zei: Sufyān heeft ons overgeleverd, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van Ibrāhīm, op gezag van ʿAlqama — dat hij het zo las.

   Al-Rifāʿī heeft ons overgeleverd, hij zei: Wakīʿ heeft ons overgeleverd, op gezag van zijn vader, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van Ibrāhīm, op gezag van ʿAlqama — dat hij het zo las.

   Ibn Bashshār heeft ons overgeleverd, hij zei: Abū ʿĀmir heeft ons overgeleverd, hij zei: Sufyān heeft ons overgeleverd, op gezag van Juwaybar, op gezag van al-Ḍaḥḥāk — met betrekking tot فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا : hij zei: Jibrīl.

   Ibn Bashshār heeft ons overgeleverd, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons overgeleverd, op gezag van Sufyān, op gezag van Juwaybar, op gezag van al-Ḍaḥḥāk — hetzelfde.

   Bishr heeft ons overgeleverd, hij zei: Yazīd heeft ons overgeleverd, hij zei: Saʿīd heeft ons overgeleverd, op gezag van Qatāda — met betrekking tot فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا : dat wil zeggen: van onder de palmboom.

   Mūsā heeft ons overgeleverd, hij zei: ʿAmr heeft ons overgeleverd, hij zei: Asbāṭ heeft ons overgeleverd, op gezag van al-Suddī — فَنَادَاهَا Jibrīl مِنْ تَحْتِهَا أَلَا تَحْزَنِي .

   Al-Ḥasan heeft ons overgeleverd, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Qatāda — met betrekking tot فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا : hij zei: De engel.

   Mij is overgeleverd via al-Ḥusayn, hij zei: Ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd heeft ons bericht — hij zei: Ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen, met betrekking tot فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا : hij bedoelt: Jibrīl was beneden haar.

   Muḥammad ibn Saʿd heeft mij overgeleverd, hij zei: Mijn vader heeft mij overgeleverd, hij zei: Mijn oom heeft mij overgeleverd, hij zei: Mijn vader heeft mij overgeleverd, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās — met betrekking tot فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا : hij zei: Jibrīl riep haar aan; ʿĪsā sprak niet totdat zij bij haar volk was gekomen.

   * Overlevering van degenen die zeiden: ʿĪsā (vrede zij met hem) riep haar aan:

   Muḥammad ibn Bashshār heeft ons overgeleverd, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons overgeleverd, hij zei: Sufyān heeft ons overgeleverd, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid — met betrekking tot Zijn woord فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا : hij zei: ʿĪsā ibn Maryam.

   Ibn Bashshār heeft ons overgeleverd, hij zei: Abū ʿĀmir heeft ons overgeleverd, hij zei: Sufyān heeft ons overgeleverd, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid — hetzelfde.

   Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij overgeleverd, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons overgeleverd, hij zei: ʿĪsā heeft ons overgeleverd; en al-Ḥārith heeft mij overgeleverd, hij zei: al-Ḥasan heeft ons overgeleverd, hij zei: Warqāʾ heeft ons overgeleverd — beiden op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid — hetzelfde.

   Al-Qāsim heeft ons overgeleverd, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons overgeleverd, hij zei: Ḥajjāj heeft mij overgeleverd, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid — hetzelfde.

   Bishr heeft ons overgeleverd, hij zei: Yazīd heeft ons overgeleverd, hij zei: Saʿīd heeft ons overgeleverd, op gezag van Qatāda, op gezag van al-Ḥasan — met betrekking tot فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا : haar zoon.

   Al-Ḥasan heeft ons overgeleverd, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Qatāda — hij zei: Al-Ḥasan zei: Het was haar zoon.

   Ibn Ḥumayd heeft ons overgeleverd, hij zei: Salama heeft ons overgeleverd, op gezag van Ibn Isḥāq, op gezag van een betrouwbare persoon, op gezag van Wahb ibn Munabbih — فَنَادَاهَا ʿĪsā مِنْ تَحْتِهَا أَلَا تَحْزَنِي .

   Abū Ḥumayd Aḥmad ibn al-Mughīra al-Ḥimṣī heeft mij overgeleverd, hij zei: ʿUthmān ibn Saʿīd heeft ons overgeleverd, hij zei: Muḥammad ibn Muhājir heeft ons overgeleverd, op gezag van Thābit ibn ʿAjlān, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr — met betrekking tot Zijn woord فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا : hij zei: ʿĪsā zei: Hoor je dan niet hoe Allah zegt فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ (zij wenkte naar hem)?

   Yūnus heeft mij overgeleverd, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei — met betrekking tot فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا : hij zei: ʿĪsā; hij riep haar aan van beneden haar: أَلَا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا .

   Mij is overgeleverd via ʿAbd Allāh ibn Abī Jaʿfar, via zijn vader, via al-Rabīʿ ibn Anas, via Abū al-ʿĀliya al-Riyāḥī, via Ubayy ibn Kaʿb — hij zei: Degene die haar aansprak was degene die zij in haar buik droeg en die van haar mond was binnengekomen.

   Abū Jaʿfar (Imam al-Ṭabarī) zei: De meest juiste van de twee opvattingen is naar onze mening die van degenen die zeggen dat het haar zoon ʿĪsā was die haar aanriep; want op hem slaat de verwijzing in de zin syntactisch het meest direct, en het is beter om de verwijzing terug te laten slaan op het dichtstbijzijnde antecedent dan op het verdere. Let maar op de context van فَحَمَلَتْهُ فَانْتَبَذَتْ بِهِ — dat wil zeggen: zij droeg ʿĪsā en trok zich met hem terug — waarna aansluitend staat: "hij riep haar aan", wat verwijst naar dezelfde ʿĪsā. Er is nog een andere reden: het woord فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ — zij wenkte naar hem — maakt duidelijk dat zij wist dat hij kon spreken, doordat hij haar aangesproken had met أَلَا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا , en doordat Allah vertelde dat hij haar aanwees bij het volk. Als het Jibrīl geweest was, had de uiterlijke betekenis van het bericht moeten vermelden dat ʿĪsā zou gaan spreken en namens haar zou redetwisten met het volk; en zou het zijn bevel aan haar zijn geweest om naar hem te wenken wanneer men haar vroeg naar haar omstandigheden en die van hem.

   Indien dit dan de juiste uitleg is zoals wij hebben uiteengezet, is het duidelijk dat beide lezingen — مِنْ تَحْتِهَا met kasra en مَنْ تَحْتَهَا met fatḥa — correct zijn. Want als men met kasra leest, bevat فَنَادَاهَا een verwijzing naar ʿĪsā; als men met fatḥa leest, is het subject "man" en dat is ʿĪsā. De betekenis van de zin is dan: de pasgeborene van onder haar riep haar aan — "o moeder, wees niet bedroefd! قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا ".

   Zoals Yūnus mij overleverde, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei, met betrekking tot فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا أَلَا تَحْزَنِي : zij zei: "Hoe kan ik niet bedroefd zijn terwijl jij bij mij bent — geen echtgenote zodat ik kan zeggen: van mijn man; geen slavin zodat ik kan zeggen: van mijn meester; wat is mijn excuus bij de mensen?" يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا — ʿĪsā zei haar toen: "Ik zal het woord voor jou op mij nemen."

   De uitleggers verschilden van mening over de betekenis van "al-sariyy" op deze plek. Sommigen zeiden: het is een kleine rivier (al-nahr al-ṣaghīr).

   * Overlevering van degenen die dit zeiden:

   Ibn Bashshār heeft ons overgeleverd, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons overgeleverd, hij zei: Sufyān heeft ons overgeleverd, op gezag van Abū Isḥāq, op gezag van al-Barāʾ ibn ʿĀzib — met betrekking tot قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا : hij zei: Een beekje (al-jadwal).

   Ibn Bashshār heeft ons overgeleverd, hij zei: Muḥammad ibn Jaʿfar heeft ons overgeleverd, hij zei: Shuʿba heeft ons overgeleverd, op gezag van Abū Isḥāq — hij zei: Ik hoorde al-Barāʾ zeggen over dit vers قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا : hij zei: Een beekje.

   ʿAlī heeft mij overgeleverd, hij zei: ʿAbd Allāh heeft ons overgeleverd, hij zei: Muʿāwiya heeft mij overgeleverd, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās — met betrekking tot Zijn woord قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا : dit is de rivier van ʿĪsā.

   Muḥammad ibn Saʿd heeft mij overgeleverd, hij zei: Mijn vader heeft mij overgeleverd, hij zei: Mijn oom heeft mij overgeleverd, hij zei: Mijn vader heeft mij overgeleverd, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās — met betrekking tot قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا : hij zei: al-sariyy is de rivier die onder Maryam stroomde toen zij hem baarde; die stroomde en heette "sariyy".

   Abū Ḥuṣayn heeft mij overgeleverd, hij zei: ʿAbathar heeft ons overgeleverd, hij zei: Ḥuṣayn heeft ons overgeleverd, op gezag van ʿAmr ibn Maymūn al-Awdī — hij zei over dit vers قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا : "al-sariyy" is een rivier waaruit men drinkt.

   Yaʿqūb en Abū Kurayb hebben ons overgeleverd, zij zeiden: Hushaym heeft ons overgeleverd, hij zei: Ḥuṣayn heeft ons bericht, op gezag van ʿAmr ibn Maymūn — met betrekking tot قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا : hij zei: Een beekje.

   Muḥammad ibn ʿAmr heeft ons overgeleverd, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons overgeleverd, hij zei: ʿĪsā heeft ons overgeleverd; en al-Ḥārith heeft mij overgeleverd, hij zei: al-Ḥasan heeft ons overgeleverd, hij zei: Warqāʾ heeft ons overgeleverd — beiden op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid — met betrekking tot سَرِيًّا : hij zei: Een rivier in het Syrisch.

   Al-Qāsim heeft ons overgeleverd, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons overgeleverd, hij zei: Ḥajjāj heeft mij overgeleverd, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid — hetzelfde. Ibn Jurayj zei: Een rivier naast haar.

   Muḥammad ibn Bashshār heeft ons overgeleverd, hij zei: Abū Dāwūd heeft ons overgeleverd, hij zei: Shuʿba heeft ons overgeleverd, op gezag van Qatāda, op gezag van al-Ḥasan — met betrekking tot قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا : hij zei: Die was aanzienlijk (sariyy). Toen zei Ḥumayd ibn ʿAbd al-Raḥmān: "al-sariyy" is het beekje. Waarop hij zei: "De vorsten hebben jou mij afgenomen."

   Al-Qāsim heeft ons overgeleverd, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons overgeleverd, hij zei: Abū Bakr ibn ʿAyyāsh heeft ons overgeleverd, op gezag van Abū Ḥuṣayn, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr — met betrekking tot قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا : hij zei: Het is het beekje, de kleine rivier; en in het Nabatees: "al-sariyy".

   Abū Ḥumayd al-Ḥimṣī heeft mij overgeleverd, hij zei: ʿUthmān ibn Saʿīd heeft ons overgeleverd, hij zei: Muḥammad ibn Muhājir heeft ons overgeleverd, op gezag van Thābit ibn ʿAjlān — hij zei: Ik vroeg Saʿīd ibn Jubayr naar "al-sariyy"; hij zei: Een rivier.

   Abū Kurayb heeft ons overgeleverd, hij zei: Hushaym heeft ons overgeleverd, op gezag van Mughīra, op gezag van Ibrāhīm — hij zei: De kleine rivier.

   Yaʿqūb heeft mij overgeleverd, hij zei: Hushaym heeft ons overgeleverd, hij zei: Mughīra heeft ons bericht, op gezag van Ibrāhīm — hij zei: Het is de kleine rivier, dat wil zeggen: het beekje — met betrekking tot قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا .

   Ibn Wakīʿ heeft ons overgeleverd, hij zei: Mijn vader heeft ons overgeleverd, op gezag van Salama ibn Nubayt, op gezag van al-Ḍaḥḥāk — hij zei: Een klein beekje in het Syrisch.

   Mij is overgeleverd via al-Ḥusayn, hij zei: Ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd ibn Sulaymān heeft ons bericht — hij zei: Ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen over تَحْتَكِ سَرِيًّا : het kleine beekje van de rivieren.

   Bishr heeft ons overgeleverd, hij zei: Yazīd heeft ons overgeleverd, hij zei: Saʿīd heeft ons overgeleverd, op gezag van Qatāda — met betrekking tot قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا : en "al-sariyy" is het beekje, zoals de mensen van de Ḥijāz het noemen.

   Al-Ḥasan heeft ons overgeleverd, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons overgeleverd, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, met betrekking tot سَرِيًّا : hij zei: Het is een beekje.

   Ibn Ḥumayd heeft ons overgeleverd, hij zei: Salama heeft ons overgeleverd, op gezag van Ibn Isḥāq, op gezag van een betrouwbare persoon, en op gezag van Wahb ibn Munabbih — met betrekking tot قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا : hij bedoelt: een beekje van water.

   Mūsā ibn Hārūn heeft ons overgeleverd, hij zei: ʿAmr heeft ons overgeleverd, hij zei: Asbāṭ heeft ons overgeleverd, op gezag van al-Suddī — met betrekking tot قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا : en "al-sariyy" is de rivier.

   Anderen zeiden: daarmee werd ʿĪsā bedoeld.

   * Overlevering van degenen die dit zeiden:

   Bishr heeft ons overgeleverd, hij zei: Yazīd heeft ons overgeleverd, hij zei: Saʿīd heeft ons overgeleverd, op gezag van Qatāda, op gezag van al-Ḥasan — met betrekking tot قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا : en "al-sariyy" is ʿĪsā zelf.

   Yūnus heeft mij overgeleverd, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei, met betrekking tot Zijn woord قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا : hij bedoelt zichzelf; hij zei: Wat is er voortreffelijker dan hij? Hij zei: Degenen die zeggen dat "al-sariyy" de rivier is, vergissen zich; want een rivier staat naast haar en is niet onder haar.

   Abū Jaʿfar (Imam al-Ṭabarī) zei: De meest juiste van de twee opvattingen is naar mijn mening die van degenen die zeggen dat het het beekje betreft; want Allah vertelt haar over het water dat Hij haar gegeven had. En Hij zei haar وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا * فَكُلِي van deze dadels وَاشْرَبِي van dit water وَقَرِّي عَيْنًا met jouw kind. "Al-sariyy" is als uitdrukking in het Arabisch bekend als de kleine rivier. Een dichter (Labīd) zei:

   "Zij doorkruisten de breedte van het beekje en sprongen over een overvloed van water met aangrenzende oeverplanten."

   Zijn woord وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ : het wordt vermeld dat de stam een droge stam was, en dat zij de opdracht kreeg hem te schudden — en dat in de wintermaanden; haar schudden ervan bestond uit het bewegen ervan.

   Toon originele Arabische tekst

   اختلفت القرّاء في قراءة ذلك، فقرأته عامة قرّاء الحجاز والعراق ( فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا ) بمعنى: فناداها جبرائيل من بين يديها على اختلاف منهم في تأويله; فمن متأوّل منهم إذا قرأه ( مِنْ تَحْتِهَا ) كذلك; ومن متأوّل منهم أنه عيسى ، وأنه ناداها من تحتها بعد ما ولدته. وقرأ ذلك بعض قرّاء أهل الكوفة والبصرة ( فَنَادَاها مَنْ تَحْتَها ) وبفتح التاءين من تحت، بمعنى: فناداها الذي تحتها، على أن الذي تحتها عيسى، وأنه الذي نادى أمه. * ذكر من قال: الذي ناداها من تحتها المَلَك ، حدثنا ابن حميد، قال: ثنا يحيى بن واضح، قال: ثنا عبد المؤمن، قال: سمعت ابن عباس قرأ: ( فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا ) يعني: جبرائيل. حدثني أحمد بن عبد الله أحمد بن يونس، قال: أخبرنا عَبثر ، قال: ثنا حصين، عن عمرو بن ميمون الأوْديّ، قال: الذي ناداها الملك. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا أبو أحمد، قال: ثنا سفيان، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، أنه قرأ: فخاطبها من تحتها. حدثنا أبو هشام الرفاعي، قال: ثنا يحيى، قال: ثنا سفيان، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة أنه قرأ: فخاطبها من تحتها. حدثنا الرفاعي، قال: ثنا وكيع، عن أبيه، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة أنه قرأها كذلك. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا أبو عامر، قال: ثنا سفيان، عن جويبر، عن الضحاك ( فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا ) قال: جبرائيل. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا أبو عاصم، عن سفيان، عن جويبر، عن الضحاك، مثله. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا ) : أي من تحت النخلة. حدثنا موسى، قال: ثنا عمرو، قال: ثنا أسباط، عن السديّ(فَنَادَاهَا) جبرائيل ( مِنْ تَحْتِهَا أَلا تَحْزَنِي ). حدثنا الحسن، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قتادة، في قوله ( فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا ) قال: المَلَك. حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله ( فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا ) يعني: جبرائيل كان أسفل منها. حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي ، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، ( فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا ) قال: ناداها جبرائيل ولم يتكلم عيسى حتى أتت قومها. * ذكر من قال: ناداها عيسى صلى الله عليه وسلم: حدثنا محمد بن بشار، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله ( فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا ) قال: عيسى ابن مريم. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا أبو عامر، قال: ثنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، مثله. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، مثله. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج ، عن مجاهد، مثله. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال : ثنا سعيد، عن قتادة، عن الحسن ( فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا ) ابنها. حدثنا الحسن، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قتادة، قال: قال الحسن: هو ابنها. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلمة، عن ابن إسحاق، عمن لا يتهم، عن وهب بن منبه (فَنَادَاهَا) عيسى ( مِنْ تَحْتِهَا أَلا تَحْزَنِي ) . حدثني أبو حميد أحمد بن المغيرة الحمصي، قال: ثنا عثمان بن سعيد ، قال: ثنا محمد بن مهاجر، عن ثابت بن عجلان، عن سعيد بن جبير، قوله ( فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا ) قال عيسى: أما تسمع الله يقول فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ . حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد ( فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا ) قال: عيسى; ناداها( مِنْ تَحْتِهَا أَلا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا ). حُدثت عن عبد الله بن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع بن أنس، عن أبي العالية الرياحيّ، عن أبيّ بن كعب قال: الذي خاطبها هو الذي حملته في جوفها ودخل من فيها. قال أبو جعفر: وأولى القولين في ذلك عندنا قول من قال: الذي ناداها ابنها عيسى، وذلك أنه من كناية ذكره أقرب منه من ذكر جبرائيل، فردّه على الذي هو أقرب إليه أولى من ردّه على الذي هو أبعد منه. ألا ترى في سياق قوله فَحَمَلَتْهُ فَانْتَبَذَتْ بِهِ مَكَانًا قَصِيًّا يعني به: فحملت عيسى فانتبذت به، ثم قيل: فناداها نسقا على ذلك من ذكر عيسى والخبر عنه. ولعلة أخرى، وهي قوله ( فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ ) ولم تشر إليه إن شاء الله ألا وقد علمت أنه ناطق في حاله تلك، وللذي كانت قد عرفت ووثقت به منه بمخاطبته إياها بقوله لها( أَلا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا ) وما أخبر الله عنه أنه قال لها أشيري للقوم إليه، ولو كان ذلك قولا من جبرائيل، لكان خليقا أن يكون في ظاهر الخبر، مبينا أن عيسى سينطق، ويحتجّ عنها للقوم، وأمر منه لها بأن تشير إليه للقوم إذا سألوها عن حالها وحاله. فإذا كان ذلك هو الصواب من التأويل الذي بينا، فبين أن كلتا القراءتين، أعني ( مِنْ تَحْتِهَا ) بالكسر، ( وَمَنْ تَحْتَها ) بالفتح صواب. وذلك أنه إذا قرئ بالكسر كان في قوله (فَنَادَاهَا) ذكر من عيسى: وإذا قرئ( مَنْ تَحْتَها) بالفتح كان الفعل لمن وهو عيسى. فتأويل الكلام إذن: فناداها المولود من تحتها أن لا تحزني يا أمه ( قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا ). كما حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله ( فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا أَلا تَحْزَنِي ) قالت: وكيف لا أحزن وأنت معي، لا ذات زوج فأقول من زوج، ولا مملوكة فأقول من سيدي، أي شيء عذري عند الناس يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا فقال لها عيسى: أنا أكفيك الكلام. واختلف أهل التأويل في المعنيّ بالسريّ في هذا الموضع، فقال بعضهم: عني به: النهر الصغير. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن بشار، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن البراء بن عازب ( قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا ) قال: الجدول. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا محمد بن جعفر، قال: ثنا شعبة، عن أبي إسحاق، قال: سمعت البراء يقول في هذه الآية ( قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا ) قال: الجدول. حدثني عليّ، قال : ثنا عبد الله، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله ( قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا ) وهو نهر عيسى. حدثني محمد بن سعد ، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله ( قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا ) قال: السريّ: النهر الذي كان تحت مريم حين ولدته كان يجري يسمى سَرِيا. حدثني أبو حصين، قال: ثنا عَبثر، قال: ثنا حصين، عن عمرو بن ميمون الأوْدِيّ، قال في هذه الآية ( قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا ) قال: السريّ: نهر يُشرب منه. حدثنا يعقوب وأبو كريب، قالا ثنا هشيم، قال: أخبرنا حصين، عن عمرو بن ميمون، في قوله: ( قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا ) قال: هو الجدول. حدثنا محمد بن عمرو ، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد ( سَرِيًّا) قال: نهر بالسريانية. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، مثله، قال ابن جريج: نهر إلى جنبها. حدثنا محمد بن بشار، قال: ثنا أبو داود، قال: ثنا شعبة، عن قتادة، عن الحسن، في قوله ( قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا ) قال: كان سريا فقال حميد بن عبد الرحمن: إن السريّ: الجدول، فقال: غلبتنا عليك الأمراء. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثنا أبو بكر بن عياش، عن أبي حصين، عن سعيد بن جبير ( قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا ) قال: هو الجدول، النهر الصغير، وهو بالنبطية: السريّ. حدثني أبو حميد الحمصي، قال: ثنا عثمان بن سعيد، قال: ثنا محمد بن مهاجر، عن ثابت بن عجلان قال: سألت سعيد بن جبير، عن السريّ، قال: نهر. حدثنا أبو كريب، قال: ثنا هشيم، عن مغيرة، عن إبراهيم، قال: النهر الصغير. حدثني يعقوب، قال: ثنا هشيم، قال: أخبرنا مغيرة، عن إبراهيم، أنه قال: هو النهر الصغير: يعني الجدول، يعني قوله ( قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا ). حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا أبي، عن سلمة بن نبيط، عن الضحاك، قال: جدول صغير بالسريانية. حدثنا عن الحسين ، قال: سمعت أبا معاذ، قال: أخبرنا عبيد بن سليمان، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله ( تَحْتَكِ سَرِيًّا ) الجدول الصغير من الأنهار. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا ) والسريّ: هو الجدول، تسميه أهل الحجاز. حدثنا الحسن، قال: ثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر ، في قوله (سَرِيًّا) قال: هو جدول. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلمة، عن ابن إسحاق، عمن لا يتهم وعن وهب بن منبه ( قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا ) يعني ربيع الماء. - حدثنا موسى بن هارون، قال: ثنا عمرو، قال: ثنا أسباط، عن السدي ( قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا ) والسريّ: هو النهر. وقال آخرون: عنى به عيسى. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، عن الحسن ( قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا ) والسريّ: عيسى نفسه. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله ( قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا ) يعني نفسه، قال: وأيّ شيء أسرى منه، قال: والذين يقولون: السريّ: هو النهر ليس كذلك النهر، لو كان النهر لكان إنما يكون إلى جنبها، ولا يكون النهر تحتها. قال أبو جعفر: وأولى القولين في ذلك عندي بالصواب قيل من قال: عنى به الجدول، وذلك أنه أعلمها ما قد أتاها الله من الماء الذي جعله عندها، وقال لها وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا * فَكُلِي من هذا الرطب وَاشْرَبِي من هذا الماء وَقَرِّي عَيْنًا بولدك، والسريّ معروف من كلام العرب أنه النهر الصغير; ومنه قول لبيد: فَتَوَسَّـطا عُـرْضَ السَّـريّ وَصَدَّعـا مَسْـــجُورَةٌ مُتَجــاوِرًا قُلامُهــا (11) ويُروى فينا (12) مسجورة، ويُروى أيضًا: فغادرا. قوله ( وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ ) ذكر أن الجذع كان جذعًا يابسًا، وأمرها أن تهزّه، وذلك في أيام الشتاء، وهزّها إياه كان تحريكه. ----------------------------- الهوامش : (8) البيت لزهير بن أبي سلمى ( اللسان : جيأ ) . قال : وأجاءه إلى شيء : جاء به ، وألجأه ، واضطره إليه . قال زهير بن أبي سلمى : " وجار . . . " البيت . قال الفراء : أصله من جئت ، وقد وقد جعلته العرب إلجاء . وفي المثل : " شر ما أجاءك إلى مخة العرقوب ، وشر ما يجيئك إلى مخة عرقوب " قال الأصمعي : وذلك أن العرقوب لا مخ فيه ، وإنما يحوج إليه من لا يقدر على شيء . ومنهم من يقول : شر ما ألجأك : والمعنى واحد . وتميم تقول : شر ما أشاءك . (9) البيت للشنفرى " اللسان : نسي " قال : والنسي : الشيء المنسي الذي لا يذكر . وقال الأخفش : النسي : ما أغفل من شيء حقير ونسي. وقال الزجاج : النسي في كلام العرب الشيء المطروح ، لا يؤبه له . وقال الشنفرى : " وكأن لها . . . البيت " قال ابن بري : بلت ، فالفتح : إذا قطع ، وبلت بالكسر : إذا سكن . وقال الفراء : النسي والنسي ( بكسر النون المشددة وفتحها ) لغتان فيه تلقيه المرأة من خرق اعتلاها ( حيضها ) مثل وتر ووتر . قال ولو أراد بالنسي ( بالفتح ) مصدر النسيان ، كان صوابا . (10) في ( اللسان : أتى ) : الإتيان : المجيء . أتيته أتيا وإتيانا وإتيانه ومأتاه : جئته . واستشهد المؤلف بالبيت على أن العرب تقول نسيته نسيانا ونسيا ، كما تقول أتيته إتيانا وأتيا . وقوله معروفة : أنث الخبر بالتاء مع أن المبتدأ وهو الأتي مذكر ، لكنه لما أضيف إلى الفواحش ، وهي جمع فاحشة . اكتسب منها التأنيث فلذلك أنث الخبر بالتاء . (11) البيت للبيد بن ربيعة العامري ، من معلقته المشهورة ( انظره في شرح الزوزني على المعلقات السبع ، وفي شرح التبريزي على القصائد العشر ، وفي جمهرة أشعار العرب ص 63 - 74 ) . قال صاحب الجمهرة : توسطا ؛ : أي دخلا وسطه . وعرض السري : أي ناحية النهر ، وأهل الحجاز . يسمون النهر سريا . وصدعا : أي فرقا . ومسجورة : أي عينا مملوءة ؛ قال الله تعالى : ( والبحر المسجور ) وأقلامها ، ويروى قلامها ، وهو ضرب من الشجر الحمض ، والأقلام : قصب اليراع . وقال الزوزني يقول : فتو سط العير والأتان جانب النهر الصغير ، وشقا عينا مملوءة ماء ، قد تجاوز قلامها ، أي قد كثر هذا الضرب من النبت عليها . وتحرير المعنى : أنهما قد ورد عينا ممتلئة ماء ، فدخلا فيها من عرض نهرها ، وقد تجاور نبتها . والشاهد في قوله " السري " وهو اسم للنهر الصغير . (12) كذا في المخطوطة بغير نقط ، ولم نقف على هذه الرواية .