Tafseer van De Grot · Al-Kahf · 18:81
Daarom wilden wij dat hun Heer hem voor hen ruilde voor een betere zoon dan hem, reiner en reiner nabij in genegenheid.
De uitleg van de woorden van Allah de Verhevene: فَأَرَدْنَا أَنْ يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا (18:81)
De recitatoren verschilden van mening over de lezing van يُبْدِلَهُمَا . Een groep recitatoren uit Mekka, Medina en Baṣra las: "yubaddilahumā" — met tashdīd (verdubbeling) van de dāl. Sommigen onder hen verdedigden dit door te zeggen dat zij het in het overgrote deel van de Koran verdubbeeld vonden, zoals Allahs woord فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا en وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَكَانَ آيَةٍ — en zo sloten zij فَأَرَدْنَا أَنْ يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا daarbij aan. De algemene recitatoren van Kūfa lazen: "yubdilahumā" — met takhfīf (lichte dāl). Sommigen die dit lazen uit de Arabische taalgeleerden zeiden: "abdala yubdilu" (lichte dāl) en "baddala yubaddilu" (zware dāl) hebben dezelfde betekenis.
Het meest correcte standpunt hierover is, naar mijn mening, dat het twee lezingen zijn die dicht bij elkaar liggen in betekenis; met welke van beide een lezer ook leest, hij heeft het goed.
Er is gezegd dat Allah, Machtig en Verheven, de ouders van de jongen die de metgezel van Mūsā doodde, in zijn plaats een meisje gaf.
Degenen die dit zeiden worden hieronder vermeld:
Yaʿqūb heeft mij verteld; hij zei: Hāshim ibn al-Qāsim heeft ons verteld; hij zei: al-Mubārak ibn Saʿīd heeft ons verteld; hij zei: ʿAmr ibn Qays heeft ons verteld over فَأَرَدْنَا أَنْ يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا . Hij zei: "Mij is bericht gegeven dat het een meisje was."
Al-Qāsim heeft ons verteld; hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld; hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld. Hij zei: Ibn Jurayj heeft gezegd: Sulaymān ibn Umayya heeft mij bericht gegeven dat hij Yaʿqūb ibn ʿĀṣim hoorde zeggen: "Zij kregen in plaats van de jongen een meisje."
Ibn Jurayj heeft gezegd: ʿAbd Allāh ibn ʿUthmān ibn Khushaym heeft mij bericht gegeven dat hij Saʿīd ibn Jubayr hoorde zeggen: "Zij kregen in plaats van de jongen een meisje."
Anderen zeiden: hun Heer verving hem voor hen door een moslimjongen.
Degenen die dit zeiden worden hieronder vermeld:
Al-Qāsim heeft ons verteld; hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld; hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, over فَأَرَدْنَا أَنْ يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا . Hij zei: "Zijn moeder was op dat moment zwanger van een moslimjongen."
Al-Qāsim heeft ons verteld; hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld; hij zei: Abū Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda — hij noemde de jongen die al-Khaḍir doodde en zei: "Zijn ouders waren blij met hem bij zijn geboorte en bedroefd over hem bij zijn dood; had hij voortgeleefd, zou hij hun ondergang geweest zijn. Laat de mens dan tevreden zijn met Allahs beschikking — want Allahs beschikking voor de gelovige in wat hij verafschuwt is voor hem beter dan Zijn beschikking in wat hij liefheeft."
Zijn woord خَيْرًا مِنْهُ زَكَاةً : beter dan de gedode jongen in deugdzaamheid en vroomheid.
Zoals al-Qāsim ons vertelde; hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld; hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, over فَأَرَدْنَا أَنْ يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِنْهُ زَكَاةً : "De islām."
Zijn woord وَأَقْرَبَ رُحْمًا : de uitleggers verschilden van mening over de uitleg ervan. Sommigen zeiden: de betekenis is "dichter bij barmhartigheid voor zijn ouders en liefdevoller voor hen dan de gedode."
Degenen die dit zeiden worden hieronder vermeld:
Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld; hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht gegeven; hij zei: Maʿmar heeft ons bericht gegeven, op gezag van Qatāda, over وَأَقْرَبَ رُحْمًا : "Liefdevoller voor zijn ouders."
Bishr heeft ons verteld; hij zei: Yazīd heeft ons verteld; hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over وَأَقْرَبَ رُحْمًا : "dat wil zeggen: dichter bij het goede."
Anderen zeiden: de betekenis is "dichter bij zodat zijn ouders hem zullen bejegen met barmhartigheid dan bij de gedode."
Degenen die dit zeiden worden hieronder vermeld:
Al-Qāsim heeft ons verteld; hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld; hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, over وَأَقْرَبَ رُحْمًا : "Dat zij hem barmhartiger zullen bejegen dan zij de door al-Khaḍir gedode jegens betoonden."
Sommige Arabische taalgeleerden legden het uit als: "dichter bij dat zij beiden hem barmhartigheid bewijzen" — en al-ruḥm is het infinitief van "raḥimtu", men zegt: "raḥimtuhu raḥmatan wa-ruḥman." Sommige Basri-geleerden zeiden: van al-raḥm (bloedverwantschap). Men zegt ook "ruḥm" en "ruḥum" — zoals "ʿusr" en "ʿusr" (moeilijkheid), "hulk" en "huluk" (verderf). Als bewijs haalde men het vers van al-ʿAjjāj aan:
وَلَمْ تُعَوَّجْ رُحْمُ مَنْ تَعَوَّجَا
(De bloedband van wie krom is geworden, is niet krom geworden.)
Maar "bloedverwantschap" heeft hier geen plek — want de gedode was diegene die Allah voor zijn ouders verving door een kind voor de ouders van de gedode; en hun verwantschap met hem en hun nabijheid tot hem in de rahim (baarmoeder/bloedband) zijn gelijk. De betekenis is slechts: dichter bij de gedode in het bewijzen van barmhartigheid aan zijn ouders en in hun goede behandeling — zoals Qatāda zei. De tekst kan ook gericht zijn op de betekenis: "dichter bij dat zij hem barmhartigheid bewijzen" — maar er is geen uitlegger die het zo heeft uitgelegd; en wanneer er geen aanhangers zijn, is het meest correcte standpunt het onze — zoals wij hebben uiteengezet.
