Tafseer van De Grot · Al-Kahf · 18:79
Wat betreft de boot: zij was van arme mensen, die op zee werkten, en ik wilde haar onbruikbaar maken, want na hen kwam een koning, die elke boot met geweld zou nemen.
De uitleg van de woorden van Allah de Verhevene: أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا (18:79)
Allah zegt: "Wat betreft mijn handeling met het schip — het was eigendom van arme mensen يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَهَا — door het gat dat ik erin maakte."
Zoals Ibn ʿAmr mij vertelde; hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld; hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَهَا . Hij zei: "Er een gat in te maken."
Al-Ḥārith heeft ons verteld; hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld; hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid — hetzelfde.
Al-Qāsim heeft ons verteld; hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld; hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj — hetzelfde.
Zijn woord وَكَانَ وَرَاءَهُمْ مَلِكٌ : er was vóór hen en voor hen uit een koning.
Zoals al-Ḥasan ibn Yaḥyā ons vertelde; hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht gegeven; hij zei: Maʿmar heeft ons bericht gegeven, op gezag van Qatāda, over وَكَانَ وَرَاءَهُمْ مَلِكٌ . Qatāda zei: "Vóór hen — ziet u niet dat Allah zegt: مِنْ وَرَائِهِمْ جَهَنَّمُ en dat vóór hen is?"
Bishr heeft ons verteld; hij zei: Yazīd heeft ons verteld; hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda. Hij zei: "In de lezing stond: 'Er was vóór hen een koning die ieder goed schip met geweld nam.'" En er is overgeleverd van Ibn ʿUyayna, op gezag van ʿAmr, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās, dat hij las: "vóór hen een koning."
Abū Jaʿfar zei: Sommige taalkundigen beschouwden "warāʾ" als een woord dat tegengestelde betekenissen heeft, en beweerden dat het zowel "voor" als "achter" kan betekenen; zij bewezen dat met het vers van de dichter:
أَيَرْجُو بَنُو مَرْوَانَ سَمْعِي وَطَاعَتِي وَقَوْمِي تَمِيمٌ وَالفَلاةُ وَرَائِيَا
(Hopen de zonen van Marwān op mijn gehoor en gehoorzaamheid — terwijl mijn volk Tamīm is en de woestijn vóór mij?)
Met de betekenis "voor mij." Maar die geleerde heeft het juiste standpunt over het hoofd gezien. Men zegt van iets dat vóór iemand is: "het is achter mij" — want jij bent achter het; jij zult het ontmoeten zoals het jou zal ontmoeten; omdat het jou zal tegenkomen, is het alsof het achter jou is en jij het voorbij bent. Sommige Koefitische taalgeleerden staan niet toe te zeggen van iemand die vóór je staat: "hij is achter mij"; evenmin als iemand achter je staat: "hij is voor mij." Zij zeggen: dat is slechts toegestaan bij tijdperken en tijden — zoals men zegt: "achter u staat strenge kou" en "voor u staat hitte" — want jij bent er achter; het is toegestaan omdat het iets is dat komende is, zodat het als het jou bereikt als achter jou is, en als jij het bereikt als voor jou.
Zijn woord يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا : men vraagt dan: wat hielp het de eigenaren van het schip dat de geleerde het lek maakte, als de koning toch alle schepen in beslag nam — zowel beschadigde als onbeschadigde? Wat was de rechtvaardiging van het lek, als hij zei dat achter hen een koning was die elk schip met geweld nam? Het antwoord: hij nam elk onbeschadigd schip met geweld — en liet het beschadigde; niet dat hij de goede en de slechte nam. Vraagt men: wat is daarvoor het bewijs? Zijn woord: فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَهَا — daarmee maakte hij duidelijk dat hij het alleen beschadigde omdat het beschadigde niet werd opgeëist; hij had er zo mee volstaan zonder te zeggen: "achter hen was een koning die elk goed schip met geweld nam" — terwijl dat in sommige lezingen zo staat.
Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld; hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht gegeven; hij zei: Maʿmar heeft ons bericht gegeven, op gezag van Qatāda. Hij zei: "In de lezing van Ibn Masʿūd: 'achter hen was een koning die elk goed schip (ṣāliḥa) met geweld nam.'"
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld; hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq. Hij zei: al-Ḥasan ibn Dīnār heeft mij verteld, op gezag van al-Ḥakam ibn ʿUyayna, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās. Hij zei: "In de lezing van Ubayy: 'achter hen was een koning die elk goed schip (ṣāliḥa) met geweld nam' — en ik beschadigde het slechts om hem ervan af te weren."
Al-Qāsim heeft ons verteld; hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld; hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, over وَكَانَ وَرَاءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا : "Wanneer zij hem waren gepasseerd, repareerden zij het met pek en genoten er verder van." Ibn Jurayj zei: "Wahb ibn Sulaymān heeft mij bericht gegeven, op gezag van Shuʿayb al-Jabaʾī, dat de naam van de man die ieder schip met geweld nam Hudad ibn Budad was."
