Tafseer van De Grot · Al-Kahf · 18:61
En toen zij de samenvloeiing van belde bereikten, vergaten zij hun vis, die zich vrijelijk zijn weg in de zee zocht.
De uitleg van de betekenis van de woorden van Allah de Verhevene: فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا نَسِيَا حُوتَهُمَا فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَبًا (vers 61)
Allah de Verhevene bedoelt: toen Mūsā en zijn jongeling de samenvloeiing van de twee zeeën bereikten, zoals Muḥammad ibn ʿAmr mij heeft verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld — en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden op gezag van Ibn Abī Najiḥ, op gezag van Mujāhid, die over مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا zei: "De samenvloeiing van de twee zeeën."
Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid — met gelijke strekking.
En Zijn woord نَسِيَا حُوتَهُمَا: met nasiyā bedoelt Hij: zij lieten het achter.
Zoals Muḥammad ibn ʿAmr mij heeft verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld — en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden op gezag van Ibn Abī Najiḥ, op gezag van Mujāhid, die over نَسِيَا حُوتَهُمَا zei: "Zij verloren het."
Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid — die zei: "Zij verloren het."
Sommige taalgeleerden zeiden: De vis was bij Yūshaʿ, en hij vergat hem; het vergeten wordt echter aan hen beiden toegeschreven, net zoals Allah zegt يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ ("uit hen beiden komen parel en koraal voort"), terwijl het slechts uit het zout water voortkomt en niet uit het zoete.
Mijn eigen opvatting is dat het toegestaan is te zeggen "zij vergaten beiden" omdat zij de vis gezamenlijk als proviand voor hun reis hadden meegenomen; dat de ene van hen dit droeg was toe te schrijven aan hen als gezamenlijk draagend, net zoals men zegt: "De mensen vertrokken vanuit die en die plek en droegen bij zich dit en dat als proviand", terwijl slechts één van hen het droog. Maar omdat dit geschiedde op hun gezamenlijk besluit en in hun beider opdracht, werd het toegeschreven aan allen. Zo wordt ook, wanneer de drager ervan vergat waar hij was, gezegd: "De mensen vergaten hun proviand" — het vergeten wordt zo aan allen toegeschreven vanwege het vergeten van de drager, en de rede loopt over allen, ook al was de handeling van één persoon. Zo is het ook bij Zijn woord نَسِيَا حُوتَهُمَا, want Allah de Geprezen sprak de Arabieren aan in hun taal en overeenkomstig de uitdrukkingswijzen die zij onder elkaar hanteren.
Wat betreft Zijn woord يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ: onze opvatting over dit vers is anders dan hetgeen over die uitdrukking is gezegd, en wij zullen dit — zo Allah de Verhevene wil — toelichten wanneer wij het bereiken.
En Zijn woord فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَبًا: het betekent dat de vis de weg die hij in de zee bewandelde tot een saraban maakte.
Zoals al-Qāsim ons heeft verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid, die over فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَبًا zei: "De vis maakte het." Met al-sarab wordt bedoeld: de weg en het pad, hij sirabu fīhi: hij gaat erdoorheen en bewandelt het.
Vervolgens verschilden de geleerden van mening over de aard van het saraban: hoe de vis zijn weg door de zee tot een saraban maakte. Sommigen zeiden: zijn weg die hij bewandelde werd als een gat (juḥr).
Overlevering van hen die dit zeiden: Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, die zei: Ibn ʿAbbās zei over سَرَبًا: "Zijn spoor was als een gat."
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Isḥāq heeft mij verteld, op gezag van al-Zuhrī, op gezag van ʿUbayd Allāh ibn ʿAbd Allāh, op gezag van Ibn ʿAbbās, op gezag van Ubayy ibn Kaʿb, die zei: de Profeet van Allah ﷺ zei, toen hij het verhaal ervan vermeldde: "Nooit heeft water een opening gesloten — behalve op de plek waar de vis [in het water was gegaan] — dat het bleef staan op de plek van de vis die daarin was. Het sloot zich als een nis (kawwa) totdat Mūsā teruggekeerd was naar die plek, zodat hij zijn pad zag en zei: 'Dat is wat wij zochten.'"
Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Ibn ʿAṭiyya heeft ons verteld, hij zei: ʿAmr ibn Thābit heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās, die over فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَبًا zei: "Hij zag het spoor van zijn vleugels in de modder toen hij in het water viel." Ibn ʿAbbās maakte een gebaar met zijn hand.
Anderen zeiden: zijn weg door de zee werd bevroren water.
Overlevering van hen die dit zeiden: Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, die zei: "Hij baande zich een weg door de laagte (al-jarr) totdat hij de zee bereikte, en hij bewandelde haar; zo bewandelde hij geen pad daarin of het werd bevroren water."
Anderen zeiden: zijn weg door de zee werd steen.
Overlevering van hen die dit zeiden: Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, die zei: "De vis raakte niets in de zee aan of het droogde uit en werd een rots."
Weer anderen zeiden: hij baande zich zijn weg juist als een saraban over land naar het water, totdat hij dat bereikte — niet in de zee.
Overlevering van hen die dit zeiden: Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَبًا: "De vis werd na zijn dood bijeengedreven op de rivierbedding (al-baṭḥāʾ) nadat Allah hem tot leven had gewekt." Ibn Zayd zei: Abū Shujāʿ deelde mij mee dat hij hem zag en zei: "Ik zag er een halve vis met één oog, en de andere helft zonder iets."
De juiste mening is naar mijn oordeel te zeggen wat Allah de Majestueuze heeft gezegd: de vis maakte zijn weg door de zee tot een saraban. Het is mogelijk dat dit saraban was doordat het water uiteensloeg van de bodem, en het is mogelijk dat het water bevroor, en het is mogelijk dat het in steen veranderde.
De sterkste mening hierover is de overlevering die is overgeleverd van de Profeet ﷺ, namelijk wat wij hebben vermeld op gezag van Ubayy ibn Kaʿb.
