Tafseer van De Grot · Al-Kahf · 18:34
En er waren vruchten voor hem. Hij zei dus tot zijn (gelovige) gesprekspartner: "Ik ben jouw meerdere op het gebied van bezit en ik ben eervoller als persoon."
De uitleg van het woord van Allah, de Verhevene: وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ (En hij had vruchten/rijkdom)
De lezers verschilden in hun recitatie hiervan. De meeste reciteerders van de Ḥijāz en Irak lazen het als "wa-kāna lahu thumur" — met een damma op de thā' en de mīm. Degenen die het aldus reciteerden, verschilden echter onderling: sommigen van hen zeiden dat het goud en zilver betekent, en zij zeiden: dat is de thumur, omdat het vermogen is dat rendeert — dat wil zeggen: vermenigvuldigt.
* Vermelding van wie dit zei:
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld — en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over het woord van Allah, de Almachtige en Verhevene: وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ — hij zei: goud en zilver. En over het woord van Allah, de Almachtige en Verhevene: بِثُمُرِهِ — hij zei: ook dat is goud en zilver.
Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid, over het woord: ثَمَرٌ — hij zei: goud en zilver. Hij zei: en het woord وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ — dat is ook hetzelfde.
Anderen zeiden: nee, bedoeld wordt hiermee: het overvloedige vermogen van allerlei soorten bezittingen.
* Vermelding van wie dit zei:
Aḥmad ibn Yūsuf heeft ons verteld, hij zei: al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Hārūn, op gezag van Saʿīd ibn Abī ʿArūba, op gezag van Qatāda, hij zei: Ibn ʿAbbās reciteerde het als "wa-kāna lahu thumur" — met een damma — en hij zei: het betekent soorten bezittingen.
ʿAlī heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd Allāh heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās: "wa-kāna lahu thumur" — hij zei: bezit.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over het woord: "wa-kāna lahu thumur" — hij zei: van al het bezit.
Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Qatāda, over het woord وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ — hij zei: de thumur is al het bezit — dat wil zeggen: de vruchten en al het overige bezit.
Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Abū Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda, hij zei: "al-thumur" is al het bezit. Hij zei: elk vermogen dat bijeen is, is thumur, wanneer het afkomstig is van het soort der vruchten of al het overige bezit.
Anderen zeiden: nee, bedoeld wordt hiermee het kapitaal (de grondslag van het vermogen).
* Vermelding van wie dit zei:
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over het woord "wa-kāna lahu thumur": thumur is het kapitaal (al-aṣl). Hij zei over وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ: dat wil zeggen: over zijn kapitaal. Het lijkt erop dat degenen die de betekenis ervan richtten naar soorten bezit, bedoelden dat het een meervoud is van thumār, dat op zijn beurt een meervoud is van thamar, zoals kitāb meervoud vormt kitub en ḥimār meervoud vormt ḥumur. Sommigen die deze recitatie aanhingen, lazen "thumur" met een damma op de thā' en een sukūn op de mīm, waarbij zij de damma beoogden maar de mīm vereenvoudigden voor de uitspraak. Het is ook mogelijk dat zij daarmee een meervoud van thamara beoogden, zoals khashaba meervoud vormt khashab. Sommige Medinese reciteerders lazen het als وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ met een fatḥa op de thā' en de mīm — als meervoud van thamara, zoals khashaba meervoud vormt khashab en qaṣaba meervoud vormt qaṣab.
De naar mijn oordeel meest juiste recitatie is de lezing van wie het lazen als "wa-kāna lahu thumur" — met een damma op de thā' en de mīm — vanwege de consensus van de gezaghebbende reciteerders hierover, ook al is het een meervoud van thumār, zoals kutub een meervoud is van kitāb.
De betekenis van het woord luidt: وَفَجَّرْنَا خِلالَهُمَا نَهَرًا وَكَانَ لَهُ — uit beide tuinen — "thumur", dat wil zeggen: uit zijn twee tuinen had hij soorten vruchten. Dit is duidelijk gemaakt voor wie het begrijpen wil door Zijn woord: جَعَلْنَا لأحَدِهِمَا جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنَابٍ وَحَفَفْنَاهُمَا بِنَخْلٍ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمَا زَرْعًا (Wij maakten voor één van hen twee tuinen van wijnstokken en omringden ze met palmbomen en legden daartussen gewassen aan) — daarna zei Hij: en hij had van die wijnstokken, palmbomen en gewassen vruchten.
Daarna volgt: فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ (Toen zei hij tegen zijn metgezel, terwijl hij met hem in gesprek was) — Allah, de Almachtige en Verhevene, zegt: degene aan wie Wij twee tuinen van wijnstokken hadden gegeven, zei tegen zijn metgezel die geen bezit had, terwijl hij hem toesprak:
أَنَا أَكْثَرُ مِنْكَ مَالا وَأَعَزُّ نَفَرًا (Ik heb meer bezit dan jij en ben machtiger in aanhang) — dat wil zeggen: machtiger in stam en verwanten, zoals ʿUyayna en al-Aqraʿ tegen de Profeet ﷺ zeiden: wij zijn de leiders van de Arabieren en de bezitters van de rijkdommen, verwijder Salmān, Khabbāb en Ṣuhayb van ons — uit minachting voor hen en hoogmoed jegens hen.
Zoals Bishr ons heeft verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over het woord: فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَنَا أَكْثَرُ مِنْكَ مَالا وَأَعَزُّ نَفَرًا — en dat is, bij Allah, het verlangen van de verdorvene: overvloed van bezit en macht in aanhang.
