Tafseer van De Grot · Al-Kahf · 18:28
En wees zelf geduldig met degenen die hun Heer in de morgen en de avond aanroepen, zij wensen Zijn Aangezicht. En wend jouw ogen niet af van hen omdat jij de versierselen van het wereldse leven wenst. En gehoorzaam niet degene wiens hart Wij Onze gedachtenis hebben doen veronachtzamen en (die) zijn begeerten volgt: en bij is in overtreding in zijn zaak.
De uitleg van de woorden van Allah de Verhevene: وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا (18:28)
Allah de Verhevene zegt tot Zijn Profeet Muḥammad ﷺ: وَاصْبِرْ — houd vol, o Muḥammad — نَفْسَكَ مَعَ uw metgezellen — الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ — door hun gedenken van Hem door tasbīḥ, taḥmīd, tahlīl, smeekgebed en goede daden als de verplichte gebeden en andere — يُرِيدُونَ door dat te doen — وَجْهَهُ — zij verlangen geen aandeel van de wereldse dingen.
Wij hebben het meningsverschil van de geleerden over Zijn woord يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ reeds in de sūra van al-Anʿām vermeld, en het meest correcte standpunt daarin bij ons — zodat het herhalen hier niet nodig is. De recitatoren lezen het als بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ ; overgeleverd is dat ʿAbd Allāh ibn ʿĀmir en Abū ʿAbd al-Raḥmān al-Sulamī het lazen als "bi-l-ghadwa wa-l-ʿashiyy" — een lezing die door de Arabische taalgeleerden als afkeurenswaardig wordt beschouwd, omdat "ghadwa" reeds bepaald is zonder alif-lām; men maakt immers bepaald door alif-lām wat nog niet bepaald is. Vastgestelde eigennamen worden niet opnieuw bepaald door alif-lām. Bovendien laat "ghadwa" geen iḍāfa (toewijzing) toe, en het onmogelijk zijn ervan voor iḍāfa is een duidelijk bewijs dat alif-lām er evenmin bij past — want woorden die alif-lām aannemen, laten ook iḍāfa toe. De Arabieren zeggen: "ataytukaِ ghadāt al-jumuʿa" (ik kwam tot u op de ochtend van vrijdag), maar niet "ataytukaِ ghadwat al-jumuʿa." De lezing bij ons is die welke de recitatoren van de gewesten aanhouden; wij staan een afwijking ervan niet toe vanwege hun overeenstemming, en vanwege de reden die wij vanuit het Arabisch hebben uiteengezet.
وَلا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ — Allah, verheven zij Zijn vermelding, zegt tot Zijn Profeet ﷺ: wend uw blik niet af van deze gelovigen die u geboden werd samen met hen stand te houden, naar de ongelovigen buiten hen, en ga hen niet voorbij. De oorsprong is de uitdrukking: "ʿadawtu dhālika fa-anā aʿdūhu" — ik ging dat voorbij.
In overeenstemming met wat wij hierover gezegd hebben spraken de uitleggers.
Degenen die dit zeiden worden hieronder vermeld:
Al-Qāsim heeft ons verteld; hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld; hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj. Hij zei: Ibn ʿAbbās zei over وَلا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ : "Ga hen niet voorbij naar anderen."
ʿAlī heeft mij verteld; hij zei: ʿAbd Allāh heeft mij verteld; hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, over وَلا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ : "Overschrijd hen niet naar anderen."
Yūnus heeft mij verteld; hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht gegeven; hij zei: Ibn Zayd heeft gezegd over وَاصْبِرْ نَفْسَكَ — de āya — : "De lieden zeiden tot de Profeet ﷺ: 'Wij schamen ons om samen te zitten met die en die en die. Houd hen op afstand, o Muḥammad, en zit met de aanzienlijken van de Arabieren.' Toen daalde de Koran neer: وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ — verklein hen niet; hij zei: 'Men heeft mij dat bevolen.' Hij zei: وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا .'"
Al-Rabīʿ ibn Sulaymān heeft ons verteld; hij zei: Ibn Wahb heeft ons verteld; hij zei: Usāma ibn Zayd heeft mij bericht gegeven, op gezag van Abī Ḥāzim, op gezag van ʿAbd al-Raḥmān ibn Sahl ibn Ḥunayf: "Toen deze āya op de Boodschapper van Allah ﷺ neerdaalde — hij was in één van zijn huizen — وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ — trad hij naar buiten op zoek naar hen en vond een groep die Allah gedenkten: sommigen met verward haar, anderen met droge huid, en een man met slechts één kledingstuk. Toen hij hen zag, zette hij zich bij hen neer en zei: 'Alle lof is Allah die in mijn gemeenschap voor mij mensen heeft gesteld met wie ik standvastig te zijn werd geboden.'" En "de twee ogen" zijn grammaticaal verheven door het werkwoord, dat "lā taʿdu" is.
Zijn woord تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا — Allah, verheven zij Zijn vermelding, zegt tot Zijn Profeet ﷺ: wend uw blik niet af van deze gelovigen die hun Heer aanroepen, naar de vooraanstaanden der polytheïsten — verlangende naar aanzien en roem door met hen samen te zitten. Immers, de Boodschapper van Allah ﷺ werd — naar overlevering — bezocht door leidinggevenden uit de afgodendienst; anderen zeiden: door leiders van Arabische stammen zonder islamitisch inzicht; zij troffen hem zittend bij Khabbāb, Ṣuhayb en Bilāl, en vroegen hem hen weg te sturen als zij aanwezig waren. Aldus — zo wordt gezegd — was de Boodschapper van Allah ﷺ van plan; waarop Allah op hem neerzond: وَلا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ . Daarna placht hij op te staan wanneer hij wilde vertrekken en hen zittend achter te laten; waarop Allah op hem neerzond: وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ — de āya — وَلا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا : "zijnde verlangend naar de pracht van het wereldse leven" — dat wil zeggen: het gezelschap van die vooraanstaande edellieden. De overlevering hierover heb ik eerder in de sūra van al-Anʿām vermeld.
Al-Ḥusayn ibn ʿAmr al-ʿAnqazī heeft mij verteld; hij zei: mijn vader heeft ons verteld; hij zei: Asbāṭ ibn Naṣr heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī, op gezag van Abī Saʿīd al-Azdī — hij was de Koranlezer van al-Azd — op gezag van Abī al-Kanūd, op gezag van Khabbāb — in een verhaal dat hij over de Profeet ﷺ noemde, met daarin ingeweven: وَلا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا . Hij zei: "Het gezelschap van de edellieden."
Al-Qāsim heeft ons verteld; hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld; hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj. Hij zei: "Mij is bericht gegeven dat ʿUyayna ibn Ḥiṣn vóór zijn bekering tot de Profeet ﷺ zei: 'De geur van Salmān al-Fārisī hindert mij; stel voor ons een afzonderlijke zitplaats bij u in, zonder hem, en stel voor hen een zitplaats in zonder ons'; waarop de āya neerdaalde."
Bishr heeft ons verteld; hij zei: Yazīd heeft ons verteld; hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda. Hij zei: "Er is ons overgeleverd dat toen deze āya neerdaalde, de Profeet van Allah ﷺ zei: 'Alle lof is Allah die in mijn gemeenschap voor mij mensen heeft gesteld met wie ik bevolen word standvastig te zijn.'"
Yūnus heeft mij verteld; hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht gegeven; hij zei: Ibn Zayd heeft gezegd over تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا : "de aanzienlijken van de wereld."
Ṣāliḥ ibn Mismār heeft ons verteld; hij zei: al-Walīd ibn ʿAbd al-Malik heeft ons verteld; hij zei: Sulaymān ibn ʿAṭāʾ, op gezag van Maslama ibn ʿAbd Allāh al-Juhanī, op gezag van zijn oom Abī Mashajaʿa ibn Ribʿī, op gezag van Salmān al-Fārisī. Hij zei: "De muʾallafa qulūbuhum kwamen tot de Boodschapper van Allah ﷺ: ʿUyayna ibn Ḥiṣn, al-Aqraʿ ibn Ḥābis en hun aanverwanten, en zeiden: 'O Profeet van Allah, als u in het voorste deel van de moskee zou zitten en deze mensen en hun geuren van hun wollen kleding bij ons vandaan zou sturen — zij bedoelden Salmān, Abū Dharr en de arme moslims die wollen mantels droegen en verder niets — zouden wij bij u komen zitten en met u praten en van u leren.' Waarop Allah neerzond: وَاتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ كِتَابِ رَبِّكَ لا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَلَنْ تَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَدًا — tot: إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا — hen dreigend met het Vuur. Waarop de Profeet van Allah ﷺ opstond en hen zocht, totdat hij hen achter in de moskee vond, Allah gedenkend. Hij zei: 'Alle lof is Allah die mij niet deed sterven voordat Hij mij opdroeg standvastig te zijn met mannen van mijn gemeenschap — met u is het leven en met u is de dood.'"
Zijn woord وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ — Allah, verheven zij Zijn vermelding, zegt tot Zijn Profeet ﷺ: gehoorzaam niet, o Muḥammad, degene wiens hart Wij door ongeloof en overheersend onheil afleiden van Ons gedenken — de ongelovigen die u vroegen de groep die hun Heer aanroepen des ochtends en des avonds van u te verwijderen —; en die zijn eigen begeerte volgde en de gehoorzaamheid aan Allahs gebod en verbod naliet, en de voorkeur gaf aan zijn eigen driften boven de gehoorzaamheid aan zijn Heer. Zij zijn — naar overlevering — ʿUyayna ibn Ḥiṣn, al-Aqraʿ ibn Ḥābis en hun aanverwanten.
Al-Ḥusayn ibn ʿAmr ibn Muḥammad al-ʿAnqazī heeft mij verteld; hij zei: mijn vader heeft ons verteld; hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī, op gezag van Abī Saʿīd al-Azdī, op gezag van Abī al-Kanūd, op gezag van Khabbāb, over وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا : "ʿUyayna en al-Aqraʿ."
Wat betreft Zijn woord وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا : de uitleggers verschilden van mening over de uitleg ervan. Sommigen zeiden: de betekenis is "en zijn zaak was verloren."
Degenen die dit zeiden worden hieronder vermeld:
Muḥammad ibn ʿAmr heeft ons verteld; hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld; hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld. En al-Ḥārith heeft mij verteld; hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld; hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا . Ibn ʿAmr zei in zijn overlevering: "verloren"; al-Ḥārith zei in zijn overlevering: "verwoesting."
Al-Qāsim heeft ons verteld; hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld; hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid. Hij zei: "Verwoesting."
Anderen zeiden: de betekenis is "en zijn zaak was berouw."
Degenen die dit zeiden worden hieronder vermeld:
Muḥammad ibn al-Muthannā heeft ons verteld; hij zei: Badal ibn al-Muḥabbar heeft ons verteld; hij zei: ʿAbbād ibn Rāshid heeft ons verteld, op gezag van Dāwūd, over فُرُطًا . Hij zei: "Berouw (nadāma)."
Anderen zeiden: de betekenis is "verderf."
Degenen die dit zeiden worden hieronder vermeld:
Al-Ḥusayn ibn ʿAmr heeft mij verteld; hij zei: mijn vader heeft ons verteld; hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī, op gezag van Abī Saʿīd al-Azdī, op gezag van Abī al-Kanūd, op gezag van Khabbāb, over وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا . Hij zei: "Verderf (halāk)."
Anderen zeiden: de betekenis is "afwijking van de waarheid."
Degenen die dit zeiden worden hieronder vermeld:
Yūnus heeft mij verteld; hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht gegeven; hij zei: Ibn Zayd heeft gezegd over وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا : "Afwijkend van de waarheid — dat is al-furuṭ."
De meest correcte mening hieromtrent is, naar mijn mening, het standpunt van degenen die zeiden: de betekenis is "verloren" en "verderf" — afkomstig van de uitdrukking: "afraṭa fulān fī hādhā al-amr ifrāṭan": wanneer iemand daarin overdrijft en de maat te buiten gaat. Zo ook وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا : de betekenis is: de zaak van degene wiens hart Wij van Ons gedenken afleiden — door zijn praalzucht, arrogantie en het kleineren van de gelovigen — was overdadig boven zijn maat gegaan; daardoor verspeelde hij de waarheid en kwam hij ten onder.
Abū Kurayb heeft ons verteld; hij zei: Abū Bakr ibn ʿAyyāsh heeft ons verteld; hij werd gevraagd: "Hoe las ʿĀṣim het?" Hij zei: وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا . Abū Kurayb zei: Abū Bakr zei: "ʿUyayna ibn Ḥiṣn placht te pochen met 'ik' en 'ik.'"
