Tafseer van De Grot · Al-Kahf · 18:103
Zeg (O Moehammad): "Zullen wij jullie op de hoogte brengen van wie de grootste verliezers zijn door (hun) daden?"
De uiteenzetting van de betekenis van de woorden van Allah, de Verhevene: قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالأَخْسَرِينَ أَعْمَالا (Zeg: Zullen Wij u vertellen wie het meest verliezend zijn in hun werken?) (103)
Allah, de Verhevene, zegt tot Zijn profeet Muḥammad ﷺ: قُلْ — zeg, o Muḥammad, tot degenen die u trachten te treffen, die met u twisten op leugenachtige gronden, en die u ondervragen met vragen van de twee Mensen van het Boek — de Joden en de christenen: هَلْ نُنَبِّئُكُمْ — o lieden بِالأَخْسَرِينَ أَعْمَالا — dat wil zeggen: degenen die zichzelf hebben afgemat in een werk waarbij zij winst en voordeel zochten, maar daarmee verderf en ondergang hebben bereikt en hun doel niet hebben bereikt — zoals degene die een waar koopt in de hoop op winst en voordeel, maar zijn hoop is teleurgesteld, zijn handel verliesgevend is, en hij verlies heeft geleden op wat hij verwachtte hem voordeel te brengen.
De uitleggingsmeesters verschilden van mening over wie hiermee werden bedoeld. Sommigen zeiden: er worden de monniken (al-ruhban) en de priesterdiakens (al-qissīs) mee bedoeld.
* Vermelding van degenen die dit zeiden: Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: al-Maqburī heeft ons verteld, hij zei: Ḥaywa ibn Shuraḥ heeft ons verteld, hij zei: al-Sakan ibn Abī Karīma heeft mij bericht dat zijn moeder hem vertelde dat zij Abu Khumaysa Abd Allah ibn Qays hoorde zeggen: ik hoorde Ali ibn Abī Talib zeggen over dit vers قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالأَخْسَرِينَ أَعْمَالا: dat zijn de monniken die zichzelf hebben opgesloten in de kloosters.
Yūnus heeft ons verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: ik hoorde Ḥaywa zeggen: al-Sakan ibn Abī Karīma heeft mij verteld, op gezag van zijn moeder die hem vertelde dat zij Abd Allah ibn Qays hoorde zeggen: ik hoorde Ali ibn Abī Talib zeggen — en hij noemde het overeenkomstig.
Ibn Bashshar heeft ons verteld, hij zei: Abd al-Rahman heeft ons verteld, hij zei: Sufyan heeft ons verteld, op gezag van Mansur, op gezag van Hilal ibn Yasaf, op gezag van Musab ibn Sad: hij zei: ik vroeg mijn vader over وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا: zijn dit de Haruriyya? Hij zei: dat zijn de bewoners van de kloosters.
Fadala ibn al-Fadl heeft ons verteld, hij zei: Bazi zei: een man vroeg al-Dahhak over dit vers قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالأَخْسَرِينَ أَعْمَالا: hij zei: dat zijn de priesterdiakens (al-qissīsun) en de monniken.
Al-Hasan ibn Yahya heeft ons verteld, hij zei: Abd al-Razzaq heeft ons bericht, hij zei: al-Thawrī heeft ons bericht, op gezag van Mansur, op gezag van Hilal ibn Basaf, op gezag van Musab ibn Sad: hij zei: Sad zei: dat zijn de bewoners van de kloosters.
Ibn Humayd heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van Mansur, op gezag van Ibn Sad: hij zei: ik zei tot Sad: "O vader, هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالأَخْسَرِينَ أَعْمَالا — zijn dit de Haruriyya?" Hij zei: "Nee, maar dat zijn de bewoners van de kloosters. De Haruriyya zijn echter een volk dat is afgeweken, en Allah liet hun harten afwijken."
Anderen zeiden: het zijn juist alle mensen van de twee Boeken.
* Vermelding van degenen die dit zeiden: Muhammad ibn al-Muthanna heeft ons verteld, hij zei: Muhammad ibn Jafar heeft ons verteld, hij zei: Shuba heeft ons verteld, op gezag van Amr ibn Murra, op gezag van Musab ibn Sad: hij zei — ik vroeg mijn vader over dit vers قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالأَخْسَرِينَ أَعْمَالا الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا: zijn dit de Haruriyya? Hij zei: "Nee, het zijn de Mensen van het Boek — de Joden en de christenen. De Joden verwierpen Muhammad. De christenen ontkenden het paradijs (janna) en zeiden: er is daarin geen eten noch drinken. Maar de Haruriyya zijn degenen die يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ." Sad noemde hen de verdorvenen (al-fasiqun).
Al-Hasan ibn Yahya heeft ons verteld, hij zei: Abd al-Razzaq heeft ons bericht, hij zei: Mamar heeft ons bericht, op gezag van Ibrahim ibn Abī Hurra, op gezag van Musab ibn Sad ibn Abī Waqqas, op gezag van zijn vader, over zijn woorden قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالأَخْسَرِينَ أَعْمَالا: hij zei — dat zijn de Joden en de christenen.
Al-Qasim heeft ons verteld, hij zei: al-Husayn heeft ons verteld, hij zei: Hajjaj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Abū Harb ibn Abī al-Aswad, op gezag van Zadhān, op gezag van Ali ibn Abī Talib: dat hij werd gevraagd over zijn woorden قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالأَخْسَرِينَن أَعْمَالا. Hij zei: dat zijn de ongelovige Mensen van het Boek — hun eersten waren op de waarheid, maar zij schreven deelgenoten toe aan hun Heer (ashrakū bi-rabbihim) en verzinden bijzaken (ibdaū) in hun godsdienst. Dit zijn degenen die ijverig de valsheid nastreven en denken dat zij op de waarheid zijn, die hardnekkig de afdwaling volgen en denken dat zij op de goede weg zijn. Hun streven in het aardse leven is verloren gegaan terwijl zij denken dat zij goed handelen. Daarna verhief hij zijn stem en zei: "Het Vuur is voor hen niet ver."
Anderen zeiden: het zijn de Kharijiten.
* Vermelding van degenen die dit zeiden: Muhammad ibn Bashshar heeft ons verteld, hij zei: Yahya heeft ons verteld, op gezag van Sufyan, op gezag van Salama ibn Kuhayl, op gezag van Abū al-Tufayl: hij zei — Abd Allah ibn al-Kawwa vroeg Ali over zijn woorden قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالأَخْسَرِينَ أَعْمَالا. Hij zei: "Dat ben jij en jouw metgezellen, o lieden van Haruraw."
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Yahya ibn Ayyub heeft ons verteld, op gezag van Abū Sakhr, op gezag van Abū Muawiya al-Bajalī, op gezag van Abū al-Sahba al-Bakriy, op gezag van Ali ibn Abī Talib: dat Ibn al-Kawwa hem vroeg over het woord van Allah, de Almachtige, هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالأَخْسَرِينَ أَعْمَالا. Ali zei: "Jij en jouw metgezellen."
Al-Hasan ibn Yahya heeft ons verteld, hij zei: Abd al-Razzaq heeft ons bericht, hij zei: al-Thawrī heeft ons bericht, op gezag van Salama ibn Kuhayl, op gezag van Abū al-Tufayl: hij zei — Ibn al-Kawwa stond op naar Ali en zei: "Wie zijn de meest verliezende in hun werken, degenen wier streven in het aardse leven verloren is gegaan terwijl zij denken dat zij goed handelen?" Hij zei: "Wee jou! De lieden van Haruraw behoren daartoe."
Ibn Bashshar heeft ons verteld, hij zei: Muhammad ibn Khalid ibn Ashma heeft ons verteld, hij zei: Musa ibn Yaqub ibn Abd Allah heeft ons verteld, hij zei: Abū al-Huwarith heeft mij verteld, op gezag van Nafi ibn Jubayr ibn Mutim: hij zei — Ibn al-Kawwa zei tot Ali ibn Abī Talib: "Wie zijn de meest verliezende in hun werken, degenen wier streven in het aardse leven verloren is gegaan?" Hij zei: "Jij en jouw metgezellen."
Het meest correcte standpunt in onze ogen is dat gezegd wordt: Allah, de Almachtige, bedoelde met Zijn woorden هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالأَخْسَرِينَ أَعْمَالا iedere werkende die een werk verricht waarvan hij denkt dat hij daarin correct is, en dat hij Allah daarmee gehoorzaamd en behaagt — terwijl hij daarmee Allahs toorn wekt en afwijkt van de weg van de gelovigen (ahl al-iman) — zoals de kloosterlingen en de opperdiakens en hun gelijken die ijverig zijn in hun afdwaling, terwijl zij daarin en in hun ijver ook ongelovigen (kuffar) jegens Allah zijn — van welke godsdienst zij ook zijn.
De Arabisch-taalkundigen verschilden van mening over de reden van de accusatief van het woord أَعْمَالا. Sommigen van de Basri-grammatici zeiden: het staat in de accusatief omdat, wanneer het lidwoord en de nun aan "de meest verliezenden" (al-akhsarīn) zijn toegevoegd, de aaneenvoeging (idafa) niet meer mogelijk is — terwijl de werken (al-amal) bij de meest verliezenden horen, en het daarom in de accusatief staat. Een ander zei: dit valt onder het begrippenpaar "afal" (vergrotende trap) en "fula" (vrouwelijke vergrotende trap) — zoals "het beste" (al-afdal) en "de beste vrouwelijke" (al-fudla), en "de meest verliezende" (al-akhsar) en "de meest verliezende vrouwelijke" (al-khusra). Daarin komen geen conjuncties voor, en er is geen toelichting (mufassir) mogelijk, want het is al afgescheiden door zijn "min" — zoals "het beste" en "de beste vrouwelijke." Wanneer er echter een toelichting bij staat, geldt die voor het eerste en het tweede lid. Hij zei: zie je niet dat je kunt zeggen: "Ik liep langs een man, knap van gezicht" — waarbij "knap" toebehoort aan de man en "gezicht" er ook bij hoort? Evenzo "groot van verstand" en dergelijke. Hij zei: het is in "de meest verliezenden" toegestaan omdat het teruggebracht is op het schema "afal" en "afila." Hij zei: ik hoorde de Arabieren zeggen: "de eersten bij het binnengaan en de laasten bij het buitengaan" — en zo werd het aan het eerste en het tweede toegeschreven, zoals in de rest van de categorie. Hij zei: op die grond is het naar analogie behandeld.
