Tafseer van De Nachtreis · Al-Israa · 17:78
Onderhoud de shalât na het hoogtepunt van de zon tot donkerte van de nacht en het Fadjr-gebed. Voorwaar, van het Fadjr-gebed wordt getuigd (door Engelen).
De uitleg van de woorden van Allah de Verhevene: أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا (17:78)
Allah de Verhevene zegt tot Zijn Profeet Muḥammad ﷺ: أَقِمِ الصَّلاةَ — stel de gebed in, o Muḥammad — لِدُلُوكِ الشَّمْسِ (bij het dalūk van de zon).
De uitleggers verschilden van mening over het tijdstip dat Allah bedoelde met "dalūk van de zon." Sommigen zeiden: dit is het tijdstip van haar ondergang; het gebed waarvan de instelling dan geboden werd, is het Maghrib-gebed.
Degenen die dit zeiden worden hieronder vermeld:
Wāṣil ibn ʿAbd al-Aʿlā al-Asadī heeft mij verteld; hij zei: Ibn Fuḍayl heeft ons verteld, op gezag van Abū Isḥāq — dat wil zeggen: al-Shaybānī — op gezag van ʿAbd al-Raḥmān ibn al-Aswad, op gezag van zijn vader, dat hij bij ʿAbd Allāh ibn Masʿūd op een dak was toen de zon onderging, waarop hij reciteerde: أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ tot het einde van de āya, en daarna zei: "Bij Hem in Wiens hand mijn ziel is, dit is welbeschouwd het uur waarop de zon daalt (dalakatِ), de vastende zijn vasten verbreekt, en het tijdstip van het gebed."
Ibn Bashshār heeft ons verteld; hij zei: Ibn Abī ʿAdī heeft ons verteld, op gezag van Saʿīd, op gezag van Qatāda, op gezag van ʿUqba ibn ʿAbd al-Ghāfir, dat ʿUbayda ibn ʿAbd Allāh aan hem schreef: ʿAbd Allāh ibn Masʿūd placht het Maghrib-gebed te verrichten als de zon onderging, zijn vasten te verbreken wanneer hij vastte, en er met een eed bij Allah — de enige god — op te zweren zoals hij bij geen enkel ander gebed zweeerde: "Dit uur is het vastgestelde tijdstip van dit gebed," en hij las dan de Koranische verklaring ervan: أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ .
Muḥammad ibn al-Muthannā heeft ons verteld; hij zei: Ibn Abī ʿAdī heeft ons verteld, op gezag van Shuʿba, op gezag van ʿĀṣim, op gezag van Abū Wāʾil, op gezag van ʿAbd Allāh. Hij zei: "Dit is het dalūk van de zon, en dit is het ghashq van de nacht" — en wees naar het oosten en het westen.
Ibn Bashshār heeft ons verteld; hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld; hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr, op gezag van Mujāhid. Hij zei: Ibn ʿAbbās zei: "Dalūk van de zon: haar ondergang — men zegt: dalakatِ birāḥ."
Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld; hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht gegeven; hij zei: al-Thawrī heeft ons bericht gegeven, op gezag van Abū Isḥāq, op gezag van al-Aswad, op gezag van ʿAbd Allāh. Die zei: "Toen de zon onderging, was ze gedaald (dalakatِ) — dat wil zeggen: birāḥ, een bepaalde plek."
Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld; hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht gegeven; hij zei: al-Thawrī heeft ons bericht gegeven, op gezag van Manṣūr, op gezag van Mujāhid, op gezag van Ibn ʿAbbās. Hij zei: "Haar dalūk: haar ondergang."
Bishr heeft ons verteld; hij zei: Yazīd heeft ons verteld; hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda. Hij zei: "Er is ons overgeleverd dat Ibn Masʿūd het gebed verrichtte wanneer ze daalde (wajabaتْ), en daarbij zijn vasten verbrak wanneer hij vastte, en er met een eed bij — Allah, buiten Wie er geen god is — op zwoer zoals hij bij geen enkel gebed zwoer: 'Dit uur is het vastgestelde tijdstip van dit gebed'; daarna reciteerde hij en verrichtte hij het gebed, en zijn bevestiging uit het Boek van Allah: أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ ."
Yūnus heeft mij verteld; hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht gegeven; hij zei: Ibn Zayd heeft gezegd over أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ : "Mijn vader placht te zeggen: haar dalūk is wanneer de zon op het punt staat onder te gaan tot het moment dat de nacht invalt (yaghsaq); dat is Maghrib wanneer de nacht invalt, en de zon daalt voor haar ondergang."
Saʿīd ibn al-Rabīʿ heeft mij verteld; hij zei: Sufyān ibn ʿUyayna heeft ons verteld — hij hoorde ʿAmr ibn Dīnār Abā ʿUbayda ibn ʿAbd Allāh ibn Masʿūd zeggen: ʿAbd Allāh ibn Masʿūd placht Maghrib te bidden wanneer het eerste deel van de zon onderging, en zwoer dat dit het tijdstip was dat Allah bedoelde in: أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ .
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld; hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van Mughīra, op gezag van Ibrāhīm. Hij zei: ʿAbd Allāh zei — toen de zon onderging —: "Bij Allah, buiten Wie er geen god is, dit is het tijdstip van dit gebed." En hij zei: "Haar dalūk: haar ondergang."
Anderen zeiden: dalūk van de zon is haar neigen naar het middagpunt (al-zawāl); het gebed waarvan de Boodschapper van Allah ﷺ de instelling bij haar dalūk gelaste, is het Ẓuhr-gebed.
Degenen die dit zeiden worden hieronder vermeld:
Ibn Bashshār heeft ons verteld; hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld; hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van ʿUmāra ibn ʿUmayr, op gezag van ʿAbd al-Raḥmān ibn Yazīd, op gezag van ʿAbd Allāh. Hij zei: "Haar dalūk: haar helling — dat wil zeggen: van de zon."
Yaʿqūb ibn Ibrāhīm heeft mij verteld; hij zei: Hushaym heeft ons verteld, op gezag van Mughīra, op gezag van al-Shaʿbī, op gezag van Ibn ʿAbbās. Hij zei, over: أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ : "Haar dalūk: haar middagkantel (zawāl)."
Mūsā ibn ʿAbd al-Raḥmān heeft mij verteld; hij zei: Abū Usāma heeft ons verteld, op gezag van ʿAbd al-Ḥamīd ibn Jaʿfar, op gezag van Nāfiʿ, op gezag van Ibn ʿUmar, over: أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ . Hij zei: "Haar dalūk: haar neigen (mayl)."
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld; hij zei: Yaḥyā ibn Wāḍiḥ heeft ons verteld; hij zei: al-Ḥusayn ibn Wāqid heeft ons verteld, op gezag van Sayyār ibn Salāma, op gezag van Abū Barza al-Aslamī, over: أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ . Hij zei: "Wanneer ze neigt (idhā zālatِ)."
Ibn Ḥumayd heeft ons nogmaals verteld; hij zei: Abū Tumaylaَ heeft ons verteld; hij zei: al-Ḥusayn ibn Wāqid heeft ons verteld; hij zei: Sayyār ibn Salāma al-Riyāḥī heeft ons verteld. Hij zei: "Ik ging naar Abū Barza toe, en mijn vader vroeg hem naar de tijden van de gebeden van de Boodschapper van Allah ﷺ. Hij zei: 'De Boodschapper van Allah ﷺ bad Ẓuhr wanneer de zon neigde,' en reciteerde toen: أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ ."
Al-Ḥusayn ibn ʿAlī al-Ṣudāʾī heeft mij verteld; hij zei: mijn vader heeft ons verteld; hij zei: Mubārak heeft ons verteld, op gezag van al-Ḥasan. Hij zei: Allah, Machtig en Verheven, zei tot Zijn Profeet Muḥammad ﷺ: أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ — Ẓuhr bij haar dalūk, wanneer ze van het midden van de hemel neigt en er op aarde schaduw van haar verschijnt.
Yaʿqūb heeft ons verteld; hij zei: Hushaym heeft ons verteld; hij zei: Yūnus heeft ons bericht gegeven, op gezag van al-Ḥasan, over: أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ . Hij zei: "Haar dalūk: haar kanteling (zawāl)."
Yaʿqūb heeft mij verteld; hij zei: Hushaym heeft ons verteld, op gezag van Juwaybir, op gezag van al-Ḍaḥḥāk — hetzelfde.
Abū Kurayb heeft ons verteld; hij zei: Ibn Yamān heeft ons verteld, op gezag van Ashʿath, op gezag van Jaʿfar, op gezag van Abī Jaʿfar, over: أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ . Hij zei: "Bij het kantelen van de zon (li-zawāl al-shams)."
Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld; hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van al-Zuhrī, op gezag van Ibn ʿAbbās. Hij zei: "Dalūk van de zon: haar afwijking na het middaguur — dat wil zeggen: de schaduw."
Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld; hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda: "Dalūk van de zon — wanneer ze van het midden van de hemel wijkt."
Bishr heeft ons verteld; hij zei: Yazīd heeft ons verteld; hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over: أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ — dat wil zeggen: wanneer de zon van het midden van de hemel wijkt, voor het Ẓuhr-gebed.
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld; hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld; hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld. En al-Ḥārith heeft mij verteld; hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld; hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over لِدُلُوكِ الشَّمْسِ . Hij zei: "Wanneer ze neigt (ḥīna tazīgh)."
Al-Qāsim heeft ons verteld; hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld; hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid. Hij zei: "Dalūk van de zon: wanneer ze neigt."
De meest correcte van de twee meningen in deze kwestie is, naar mijn mening, het standpunt van degenen die zeggen dat أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ het Ẓuhr-gebed bedoelt. Dit komt doordat "al-dalūk" in de Arabische taal "het neigen" (al-mayl) betekent — men zegt: "dalaka fulān ilā kadhā" wanneer iemand naar iets neigt. Hiervan stamt ook het bericht dat overgeleverd is van al-Ḥasan, dat een man hem vroeg: "Yuḍāliku al-rajulu imraʾatahu?" — waarmee hij bedoelde: neigt hij tegenover haar tot uitstel van haar rechten? Hiervan stamt ook het vers van de rajaz-dichter:
هَـذَا مَقـامُ قَـدَمَيْ رَبَـاحِ غُـدْوَةَ حَتـى دَلَكَـتْ بِـرَاحِ
(Dit is de standplaats van Rabāḥs voeten — van de vroege ochtend tot de zon met de handpalm [afgewend] werd.)
Er zijn twee overleveringen: "birāḥ" met kasra van de bāʾ en "barāḥ" met fatḥa van de bāʾ. Wie overlevert met kasra (birāḥ) bedoelt: de toeschouwer legt zijn handpalm op zijn wenkbrauw om het zonlicht af te weren en te zien hoe ver ze van haar ondergang verwijderd is; dit is de uitleg van de taalkundigen Abū ʿUbayda, al-Aṣmaʿī en Abū ʿAmr al-Shaybānī en anderen. In de overlevering van ʿAbd Allāh ibn Masʿūd staat dat hij zei, toen de zon onderging: "Dalakatِ birāḥ" — dat wil zeggen: "birāḥ, een bepaalde plek" — maar ik weet niet of deze uitleg afkomstig is van iemand in de isnād, of van ʿAbd Allāh zelf. Als het van ʿAbd Allāh is, dan twijfelt er niet aan dat hij dat beter kende dan de taalkundigen wier mening ik vermeld heb, en is zijn mening de juiste. Als het niet van ʿAbd Allāh is, dan waren de Arabisten beter thuis daarin, en de lezing van de taalkundigen heeft als bewijs een vers van al-ʿAjjāj:
وَالشَّمْسُ قَـدْ كَـادَتْ تَكُـونُ دَنَفـا أَدْفَعُهَـا بِالرَّاحِ كَـيْ تَزَحْلَفـا
(De zon was bijna op haar laatste, ik weerde haar met de handpalm af opdat ze kon afglijden.)
Hierin geeft hij aan dat hij haar licht met zijn handpalm afweerde om te kijken naar haar ondergang. Wie het leest met fatḥa (barāḥ) maakte er een naam voor de zon van, met kasra van de ḥāʾ, naar het model van Qaṭām, Ḥadhām en Raqāsh. Wanneer nu de betekenis van "al-dalūk" in het Arabisch "het neigen" is, dan staat het buiten twijfel dat de zon, wanneer ze van het middelpunt van de hemel neigt, in de richting van de ondergang neigt — en dat is het tijdstip van Ẓuhr. Dit wordt bevestigd door de overlevering van de Boodschapper van Allah ﷺ, al heeft de isnād van sommige ervan zwakke punten.
Abū Kurayb heeft ons verteld; hij zei: Khālid ibn Makhlad heeft ons verteld; hij zei: Muḥammad ibn Jaʿfar heeft ons verteld; hij zei: Yaḥyā ibn Saʿīd heeft ons verteld; hij zei: Abū Bakr ibn ʿAmr ibn Ḥazm al-Anṣārī heeft ons verteld, op gezag van Abī Masʿūd ʿUqba ibn ʿAmr. Hij zei: de Boodschapper van Allah ﷺ zei: "Jibrāʾīl ﷺ kwam tot mij bij het dalūk van de zon — toen ze geneigd was — en leidde mij voor in het Ẓuhr-gebed."
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld; hij zei: Abū Tumaylaَ heeft ons verteld; hij zei: al-Ḥusayn ibn Wāqid heeft ons verteld; hij zei: Sayyār ibn Salāma al-Riyāḥī heeft ons verteld. Hij zei: Abū Barza zei: "De Boodschapper van Allah ﷺ bad Ẓuhr wanneer de zon neigde," en reciteerde toen: أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ .
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld; hij zei: al-Ḥakam ibn Bashīr heeft ons verteld; hij zei: ʿAmr ibn Qays heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Laylā, op gezag van een man, op gezag van Jābir ibn ʿAbd Allāh. Hij zei: "Ik nodigde de Profeet van Allah ﷺ uit, samen met wie hij wenste van zijn metgezellen, en zij aten bij mij; daarna gingen zij weg toen de zon neigde. De Profeet ﷺ trad naar buiten en zei: 'Kom mee, o Abū Bakr, de zon heeft gedaald (dalakatِ al-shams).'"
Muḥammad ibn ʿUthmān al-Rāzī heeft mij verteld; hij zei: Sahl ibn Bakkār heeft ons verteld; hij zei: Abū ʿAwāna heeft ons verteld, op gezag van al-Aswad ibn Qays, op gezag van Nubayhʿ al-ʿAnazī, op gezag van Jābir ibn ʿAbd Allāh, op gezag van de Profeet ﷺ — vergelijkbaar aan de overlevering van Ibn Ḥumayd.
Nu dit vaststaat — wat wij hebben betoogd en waarvoor wij getuigenissen hebben aangebracht — dan is duidelijk dat de betekenis van أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ is: het Ẓuhr-gebed en het ʿAṣr-gebed met hun tijdgrenzen vallen binnen wat Allah u verplicht heeft, want het zijn de twee gebeden die Allah Zijn Profeet oplegde voor het tijdperk van het dalūk van de zon tot het inval van de nacht (ghashq al-layl). Het inval van de nacht (ghashq al-layl) is het naderen van de nacht met haar duisternis, zoals de dichter zei:
آبَ هَذَا اللَّيْلُ إذْ غَسَقَا
(De nacht keerde terug toen ze verduisterde.)
In overeenstemming met wat wij hebben gezegd spraken de uitleggers, ook al verschilden zij onderling over welk gebed de Boodschapper van Allah ﷺ geboden werd te verrichten bij dat tijdstip. Sommigen zeiden: het gebed dat bij dat tijdstip verplicht werd gesteld, is het Maghrib-gebed.
Degenen die dit zeiden worden hieronder vermeld:
Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld; hij zei: mijn vader heeft mij verteld; hij zei: mijn oom heeft mij verteld; hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, over: أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ . Hij zei: "Ghashq van de nacht: het begin van de nacht (baduw al-layl)."
Yaʿqūb heeft mij verteld; hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, op gezag van Abī Rajāʾ. Hij zei: "Ik hoorde ʿIkrima gevraagd worden over deze āya: أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ . Hij zei: 'Het begin van de nacht.'"
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld; hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld; hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld. En al-Ḥārith heeft mij verteld; hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld; hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid. Hij zei: "Ghashq al-layl: het ondergaan van de zon."
Al-Qāsim heeft ons verteld; hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld; hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid — hetzelfde.
Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld; hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda: غَسَقِ اللَّيْلِ : het Maghrib-gebed.
Bishr heeft ons verteld; hij zei: Yazīd heeft ons verteld; hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ : "het begin van de nacht, voor het Maghrib-gebed." En er is ons overgeleverd dat de Profeet van Allah ﷺ placht te zeggen: "Een groep van mijn gemeenschap blijft op de fiṭra zolang zij Maghrib bidden voor de sterren verschijnen."
Het is mij overgeleverd, op gezag van al-Ḥusayn, die zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd heeft ons verteld; hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen over إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ : "dat wil zeggen: de duisternis van de nacht."
Yūnus heeft mij verteld; hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht gegeven; hij zei: Ibn Zayd heeft gezegd: "Mijn vader placht te zeggen: 'Ghashq al-layl: de duisternis van de nacht.'"
Anderen zeiden: het is het ʿAṣr-gebed.
Degenen die dit zeiden worden hieronder vermeld:
Abū Kurayb heeft ons verteld; hij zei: Ibn Yamān heeft ons verteld, op gezag van Ashʿath, op gezag van Jaʿfar, op gezag van Abī Jaʿfar, over إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ : "Het ʿAṣr-gebed."
De meest correcte van de twee meningen in deze kwestie is, naar mijn mening, het standpunt van degenen die zeggen: het gebed dat de Profeet ﷺ bij het ghashq al-layl gelast werd te verrichten, is het Maghrib-gebed — en niet een ander. Want ghashq al-layl is wat wij omschreven: het naderen van de nacht met haar duisternis, en dat treedt alleen op nadat de zon is ondergegaan. Wat het ʿAṣr-gebed betreft — dat valt in het tijdvak van het begin van het dalūk tot het ghashq al-layl, niet bij het ghashq al-layl zelf.
Wat betreft Zijn woord وَقُرْآنَ الْفَجْرِ : de betekenis is "stel de Koran van de morgenschemering in" — dat wil zeggen: hetgeen u reciteert in het ochtendgebed; en "al-Qurʾān" is gecombineerd met "al-ṣalāt" in het woord أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ .
Sommige Basri-grammatici zeiden: وَقُرْآنَ الْفَجْرِ is in de accusatief vanwege een aansporing (al-ighrāʾ) — als had men gezegd: "Verplicht u de Koran van de morgenschemering." إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا : wat u reciteert in het ochtendgebed was bijgewoond — bijgewoond, naar overlevering, door de engelen van de nacht en de engelen van de dag.
In overeenstemming met wat wij hierover gezegd hebben spraken de uitleggers en zijn de overleveringen van de Boodschapper van Allah ﷺ.
Degenen die dit zeiden worden hieronder vermeld:
ʿUbayd ibn Asbāṭ ibn Muḥammad al-Qurayshī heeft mij verteld; hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van Ibrāhīm, op gezag van Ibn Masʿūd, op gezag van Abī Ṣāliḥ, op gezag van Abī Hurayra, op gezag van de Profeet ﷺ, over deze āya وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا : hij zei: "De engelen van de nacht en de engelen van de dag wonen het bij."
Muḥammad ibn Sahl heeft ons verteld; hij zei: Ādam heeft ons verteld; hij zei: Layth ibn Saʿd heeft ons verteld. En Muḥammad ibn Sahl ibn ʿAskar heeft ons verteld; hij zei: Ibn Abī Maryam heeft ons verteld; hij zei: al-Layth ibn Saʿd heeft ons verteld, op gezag van Ziyāda ibn Muḥammad, op gezag van Muḥammad ibn Kaʿb al-Qurāẓī, op gezag van Faḍāla ibn ʿUbayd, op gezag van Abī al-Dardāʾ. Hij zei: de Boodschapper van Allah ﷺ zei: "Allah opent de dhikr in drie uren die resten van de nacht: in het eerste uur kijkt Hij in het Boek waarin niemand behalve Hij kijkt, en wist wat Hij wil en bevestigt; dan daalt Hij in het tweede uur naar het Paradijs van ʿAdn — dat is Zijn woning die geen oog ooit heeft gezien en die geen hart ooit heeft overwogen; het is Zijn verblijfplaats, en niemand van de mensenkinderen woont daarin behalve drie: de Profeten, de Ṣiddīqūn en de Shuhadāʾ; daarna zegt Hij: 'Gelukkig wie u binnengaat'; dan daalt Hij in het derde uur naar de laagste hemel met Zijn geest en Zijn engelen, en die beeft, en Hij zegt: 'Sta op met Mijn hulp'; dan aanschouwt Hij Zijn dienaren en zegt: 'Wie om vergeving vraagt, hem vergeef Ik; wie Mij vraagt, die geef Ik; wie Mij aanroept, die verhoor Ik' — totdat de dageraad opkomt; dat is wanneer Hij zegt: وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا ." Mūsā voegde in zijn overlevering toe: "Allah en de engelen van de nacht en de engelen van de dag wonen het bij." En Ibn ʿAskar voegde in zijn overlevering toe: "Allah en de engelen van de nacht en de engelen van de dag wonen het bij."
Ibn Bashshār heeft ons verteld; hij zei: Ibn Abī ʿAdī heeft ons verteld, op gezag van Saʿīd, op gezag van Qatāda, op gezag van ʿUqba ibn ʿAbd al-Ghāfir. Hij zei: Abū ʿUbayda ibn ʿAbd Allāh vertelde dat ʿAbd Allāh overleverde dat bij het Fajr-gebed twee wachten van de engelen van Allah samenkomen; en hij reciteerde daarbij deze āya: وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا .
Bishr heeft ons verteld; hij zei: Yazīd heeft ons verteld; hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا : "De Koran van de dageraad: het Ṣubḥ-gebed; wij plachten te vertellen dat bij dat gebed de twee wachten van de engelen van Allah samenkomen: de nachtwacht en de dachwacht."
Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld; hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda: وَقُرْآنَ الْفَجْرِ : het Fajr-gebed.
Wat betreft Zijn woord كَانَ مَشْهُودًا : de engelen van de nacht en de engelen van de dag wonen dat gebed bij.
Ibn al-Muthannā heeft ons verteld; hij zei: Muḥammad ibn Jaʿfar heeft ons verteld; hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van ʿAmr ibn Murra, op gezag van Abī ʿUbayda, op gezag van ʿAbd Allāh, dat hij over deze āya وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا zei: "De engelen van de dag dalen neer en de engelen van de nacht stijgen op."
Abū al-Sāʾib heeft mij verteld; hij zei: Ibn Fuḍayl heeft ons verteld, op gezag van Ḍirār ibn ʿAbd Allāh ibn Abī al-Hudhayl, op gezag van Abī ʿUbayda, over: وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا . Hij zei: "De nacht- en dagwacht van de engelen wonen het bij in het Fajr-gebed."
Abū al-Sāʾib heeft ons verteld; hij zei: Abū Muʿāwiya heeft ons verteld, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van Ibrāhīm, over: وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا . Hij zei: "Zij plachten te zeggen: de engelen van de nacht en de engelen van de dag komen samen in het Fajr-gebed en wonen het alle beide bij, daarna stijgen dezen op en blijven dezen."
Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld; hij zei: mijn vader heeft mij verteld; hij zei: mijn oom heeft mij verteld; hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās: وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا — hij bedoelt: het Ṣubḥ-gebed.
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld; hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld; hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld. En al-Ḥārith heeft mij verteld; hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld; hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over وَقُرْآنَ الْفَجْرِ . Hij zei: "Het Ṣubḥ-gebed."
Al-Qāsim heeft ons verteld; hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld; hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid: وَقُرْآنَ الْفَجْرِ — het Ṣubḥ-gebed; إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا — de engelen van de nacht en de engelen van de dag komen samen in het Fajr-gebed.
Het is mij overgeleverd, op gezag van al-Ḥusayn, die zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd heeft ons bericht gegeven; hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen over وَقُرْآنَ الْفَجْرِ : "hij bedoelt: het ochtendgebed (ṣalāt al-ghadāt)."
Yūnus heeft mij verteld; hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht gegeven; hij zei: Ibn Zayd heeft gezegd over وَقُرْآنَ الْفَجْرِ : "Het Fajr-gebed — إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا : bijgewoond door de engelen, naar overlevering." Hij zei: "ʿAlī ibn Abī Ṭālib en Ubayy ibn Kaʿb zeiden: het middelste gebed waarop Allah aandrong, is het Ṣubḥ-gebed. Dat komt doordat Ẓuhr en ʿAṣr de daggebeden zijn, Maghrib en ʿIshāʾ de nachtgebeden, en dit gebed ligt ertussen; het is een slaapgebed — wij kennen geen gebed dat zo gemakkelijk verwaarloosd wordt als dit."
Yaʿqūb heeft mij verteld; hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, op gezag van al-Jurāyrī, op gezag van Abī al-Ward ibn Thumāma, op gezag van Abī Muḥammad al-Ḥaḍramī. Hij zei: "Kaʿb verkondigde ons in deze moskee: 'Bij Hem in Wiens hand Kaʿbs ziel is — deze āya وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا is inderdaad het Fajr-gebed, en het is waarlijk bijgewoond.'"
Al-Ḥasan ibn ʿAlī ibn ʿAbbās heeft mij verteld; hij zei: Bishr ibn Shuʿayb heeft ons verteld; hij zei: mijn vader heeft mij bericht gegeven, op gezag van al-Zuhrī. Hij zei: Saʿīd ibn al-Musayyib en Abū Salama ibn ʿAbd al-Raḥmān hebben mij verteld, dat Abū Hurayra zei: "Ik hoorde de Boodschapper van Allah ﷺ zeggen: 'De engelen van de nacht en de engelen van de dag komen samen in het Fajr-gebed.'" Daarna zei Abū Hurayra: "Leest u, indien u wilt: وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا ."
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld; hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr, op gezag van Mujāhid, over وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا . Hij zei: "In het Fajr-gebed komen de engelen van de nacht en de engelen van de dag samen."
