Tabari (1 passage)

1. Volledige NL-vertaling van Tabari's tekst

   Allah de Verhevene zegt: وَأَوْفُوا الْكَيْلَ voor de mensen إِذَا كِلْتُمْ — geef hun rechten bij u volledig wanneer gij voor hen meet, en kwets hen niet — وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ — Hij zegt: En Hij heeft tevens besloten dat jullie, wanneer jullie voor hen wegen, ook wegen met de rechte weegschaal, namelijk de rechtvaardige zonder enige kromming, bedrog of misleiding.\n\nDe uitleggers zijn het oneens over de betekenis van al-qisṭās. Sommigen zeiden: het is de balansweegschaal (al-qabbān).\n\nDegenen die dit zegden zijn de volgende:\n\nMuḥammad ibn Bashshār vertelde ons — hij zei: Ṣafwān ibn ʿĪsā vertelde ons, hij zei: Al-Ḥasan ibn Dhakwān vertelde ons, op gezag van al-Ḥasan — وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ : 'De qabbān.' \n\nAnderen zeiden: het is 'rechtvaardigheid' in de Romeinse taal.\n\nDegenen die dit zegden zijn de volgende:\n\nʿAlī ibn Sahl vertelde ons — hij zei: Ḥajjāj vertelde ons, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid: 'Al-qisṭās: rechtvaardigheid in de Romeinse taal.'\n\nNog anderen zeiden: het is de weegschaal, groot of klein; er zijn twee uitspraken: al-qisṭās met kasra van de qāf, en al-qusṭās met ḍamma van de qāf, zoals al-qirṭās en al-qurṭās. Met kasra lezen de meeste lezers (qurrāʾ) van Kufa; met ḍamma lezen de meeste lezers van Medina en Baṣra; ook sommige Kufitische lezers lezen zo. Welke lezing een lezer ook kiest, hij heeft de juiste lezing, want het zijn twee welbekende uitspraken en twee in de lezers van de steden gangbare lezingen.\n\nWat betreft Zijn woord ذَلِكَ خَيْرٌ — dat wil zeggen: uw volledig geven van de maat, o mensen, aan degenen voor wie gij meet, en uw rechtvaardig wegen voor degenen aan wie gij het gevraagde geeft, is خَيْرٌ لَكُمْ dan hen daarin te benadelen en hen daarin onrecht aan te doen. Zijn woord وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا — dat wil zeggen: met een betere terugkeer voor jullie en meer gepast als jullie eindresultaat daarin, want Allah, gezegend en verheven zij Hij, zal daarmee tevreden met jullie zijn en jullie daarvoor een goede beloning geven.\n\nZo zegden de uitleggers ook wat wij zegden. \n\nDegenen die dit zegden zijn de volgende:\n\nBishr vertelde ons — hij zei: Yazīd vertelde ons, hij zei: Saʿīd vertelde ons, op gezag van Qatāda — betreffende Zijn woord وَأَوْفُوا الْكَيْلَ إِذَا كِلْتُمْ وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا : 'Dat wil zeggen: beter in beloning en gevolg.'\n\nEn men vertelde ons dat Ibn ʿAbbās placht te zeggen: 'O gemeenschap der mawālī, jullie hebben de zorg over twee zaken waardoor de mensen vóór jullie te gronde gingen: deze maat en deze weegschaal.' En er werd vermeld dat de Profeet ﷺ placht te zeggen: 'Geen man is in staat tot iets verboden en laat het na enkel en alleen uit vrees voor Allah, of Allah geeft hem in het nabije wereldse leven vóór het hiernamaals iets beters daarvoor in de plaats.'\n\nMuḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā vertelde ons — hij zei: Muḥammad ibn Thawr vertelde ons, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda — وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا : 'Gevolg en beloning.'

   Toon originele Arabische tekst

   يقول تعالى ذكره: (وَ) قضى أن (أوْفُوا الكَيْلَ) للناس (إِذَا كِلْتُمْ) لهم حقوقهم قِبَلَكم، ولا تبخَسُوهم (وَزِنُوا بالقِسْطاس المُسْتَقِيمِ) يقول: وقَضَى أن زنوا أيضا إذا وزنتم لهم بالميزان المستقيم، وهو العدل الذي لا اعوجاج فيه، ولا دَغَل، ولا خديعة. وقد اختلف أهل التأويل في معنى القسطاس، فقال بعضهم: هو القبان. * ذكر من قال ذلك: حدثنا محمد بن بشار، قال: ثنا صفوان بن عيسى، قال: ثنا الحسن بن ذكوان، عن الحسن (وَزِنُوا بالقِسْطاسِ المُسْتَقِيمِ) قال: القَبَّان. وقال آخرون: هو العدل بالرومية. * ذكر من قال ذلك: حدثنا عليّ بن سهل، قال: ثنا حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد: القِسطاس: العدل بالرومية. وقال آخرون: هو الميزان صغر أو كبر؛ وفيه لغتان: القِسطاس بكسر القاف، والقُسطاس بضمها، مثل القِرطاس والقُرطاس؛ وبالكسر يقرأ عامَّة قرّاء أهل الكوفة، وبالضمّ يقرأ عامه قرّاء أهل المدينة والبصرة، وقد قرأ به أيضا بعض قرّاء الكوفيين، وبأيتهما قرأ القارئ فمصيب، لأنهما لغتان مشهورتان، وقراءتان مستفيضتان في قرّاء الأمصار. وقوله (ذلكَ خَيْرٌ) يقول: إيفاؤكم أيها الناس من تكيلون له الكيل، ووزنكم بالعدل لمن توفون له (خَيْرٌ لَكُمْ) من بخسكم إياهم ذلك، وظلمكموهم فيه. وقوله (وأحْسَنُ تَأْوِيلا) يقول: وأحسن مردودا عليكم وأولى إليه فيه فعلكم ذلك، لأن الله تبارك وتعالى يرضى بذلك عليكم، فيُحسن لكم عليه الجزاء. وبنحو الذي قلنا في ذلك، قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله ( وَأَوْفُوا الْكَيْلَ إِذَا كِلْتُمْ وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلا ) أي خير ثوابا وعاقبة. وأخبرنا أن ابن عباس كان يقول: يا معشر الموالي، إنكم وَلِيتم أمرين بهما هلك الناس قبلكم: هذا المِكيال، وهذا الميزان. قال: وذُكر لنا أن نبيّ الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: " لا يَقْدِرُ رَجُلٌ على حَرَام ثُمَّ يَدَعُهُ، لَيْسَ بِهِ إِلا مَخافَةُ الله، إِلا أَبْدَلَهُ الله فِي عاجِلِ الدُّنْيَا قَبْلَ الآخِرَةِ ما هُوَ خَيْرٌ لَهُ مِنْ ذلكَ". حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة (وأحْسَنُ تَأْوِيلا) قال: عاقبة وثوابا.