Tafseer van De Bij · An-Nahl · 16:67
En van de vruchten van de dadelpalm en de druivenstruiken maken jullie een bedwelmende drank en een goede voorziening. Voorwaar, daarin is zeker een Teken voor een volk dat begrijpt.
Allah, verheven is Zijn vermelding, zegt: En voor u, o mensen, is ook een les in wat Wij u te drinken geven van de vruchten van de dadelpalmen en de wijnstokken — namelijk datgene waarvan u een bedwelmende drank (sakaran) en goede levensonderhoud (rizqan ḥasanan) bereidt — naast wat Wij u te drinken geven uit de buiken van het vee, namelijk de melk die voortkomt van tussen de mest en het bloed. In Zijn woord وَمِنْ ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالأعْنَابِ (En van de vruchten van de dadelpalmen en de wijnstokken) is het zelfstandig naamwoord weggelaten, en de betekenis is wat ik heb beschreven: en van de vruchten van de dadelpalmen en de wijnstokken datgene waarvan u bereidt — door de aanwijzing van het woord "van" (min), want "van" is in de zin ingevoegd als verdeelwoord, zodat de aanduiding ervan en de kennis van de hoorders over wat het vereist aan het noemen van het zelfstandig naamwoord daarmee volstaat. En sommige grammatici van Basra zeiden over de betekenis van de zin: en van de vruchten van de dadelpalmen en de wijnstokken iets waarvan u een bedwelmende drank bereidt; en zij zeggen: de pronominale h in Zijn woord تَتَّخِذُونَ مِنْهُ (waarvan u bereidt) werd vermeld omdat de zaak bedoeld werd, en dat is bij ons een verwijzing naar het weggelaten, namelijk "wat" (mā). En Zijn woord تَتَّخِذُونَ (u bereidt) is een bijvoeglijke bepaling van het weggelaten "wat".
En de uitlegglaars verschilden van mening over de betekenis van Zijn woord تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا (waarvan u een bedwelmende drank en goed levensonderhoud bereidt). Sommigen zeiden: met al-sakar (de bedwelmende drank) is de wijn bedoeld, en met al-rizq al-ḥasan (het goede levensonderhoud): dadels en rozijnen. En zij zeiden: dit vers werd geopenbaard vóór het verbod op wijn, en daarna werd het verboden.
Vermelding van wie dat zei:
Muḥammad ibn ʿUbayd al-Muḥāribī heeft mij verteld, hij zei: Ayyūb ibn Jābir al-Suḥaymī heeft ons verteld, op gezag van al-Aswad, op gezag van ʿAmr ibn Sufyān, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا : hij zei: al-sakar is wat verboden is van zijn drank, en al-rizq al-ḥasan is wat toegestaan is van zijn vrucht.
Ibn Wakīʿ en Saʿīd ibn al-Rabīʿ al-Rāzī hebben ons verteld, zij zeiden: Ibn ʿUyayna heeft ons verteld, op gezag van al-Aswad ibn Qays, op gezag van ʿAmr ibn Sufyān, op gezag van Ibn ʿAbbās, over تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا : hij zei: al-rizq al-ḥasan is wat toegestaan is van hun vrucht, en al-sakar is wat verboden is van hun vrucht.
Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: zijn vader heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van al-Aswad, op gezag van ʿAmr ibn Sufyān, op gezag van Ibn ʿAbbās, hetzelfde.
Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: al-Thawrī heeft ons bericht, op gezag van al-Aswad ibn Qays, op gezag van ʿAmr ibn Sufyān, op gezag van Ibn ʿAbbās, overeenkomstig.
Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Nuʿaym al-Faḍl ibn Dukayn heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van al-Aswad ibn Qays, op gezag van ʿAmr ibn Sufyān, op gezag van Ibn ʿAbbās, overeenkomstig.
Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Jaʿfar heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van al-Aswad ibn Qays, hij zei: ik hoorde een man die overleverde op gezag van Ibn ʿAbbās over dit vers تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا : hij zei: al-sakar is wat verboden is van de vrucht van hen beiden, en al-rizq al-ḥasan is wat toegestaan is van de vrucht van hen beiden.
Aḥmad ibn Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Abū Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥasan ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld, op gezag van al-Aswad ibn Qays, op gezag van ʿAmr ibn Sufyān, op gezag van Ibn ʿAbbās, overeenkomstig.
Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ghassān heeft ons verteld, hij zei: Zuhayr ibn Muʿāwiya heeft ons verteld, hij zei: al-Aswad ibn Qays heeft ons verteld, hij zei: ʿAmr ibn Sufyān heeft mij verteld, hij zei: ik hoorde Ibn ʿAbbās zeggen — en dit vers werd bij hem vermeld وَمِنْ ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالأعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا : hij zei: al-sakar is wat verboden is van hen beiden, en al-rizq al-ḥasan is wat toegestaan is van hen beiden.
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Sufyān heeft ons bericht, op gezag van al-Aswad ibn Qays, op gezag van ʿAmr ibn Sufyān al-Baṣrī, hij zei: Ibn ʿAbbās zei over Zijn woord تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا : wat betreft al-rizq al-ḥasan: dat is wat toegestaan is van de vrucht van hen beiden; en wat betreft al-sakar: dat is wat verboden is van de vrucht van hen beiden.
Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥammānī heeft ons bericht, hij zei: Sharīk heeft ons verteld, op gezag van al-Aswad, op gezag van ʿAmr ibn Sufyān al-Baṣrī, op gezag van Ibn ʿAbbās, over تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا : hij zei: al-sakar is het verbodene ervan, en al-rizq al-ḥasan is het toegestane ervan.
Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: al-ʿAbbās ibn Abī Ṭālib heeft ons bericht, hij zei: Abū ʿAwāna heeft ons verteld, op gezag van al-Aswad, op gezag van ʿAmr ibn Sufyān, op gezag van Ibn ʿAbbās, hij zei: al-sakar is wat verboden is van de vrucht van hen beiden, en al-rizq al-ḥasan is wat toegestaan is van de vrucht van hen beiden.
Aḥmad ibn Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Abū Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Isrāʾīl heeft ons verteld, op gezag van Abī Ḥaṣīn, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās, hij zei: al-rizq al-ḥasan is het toegestane, en al-sakar is het verbodene.
Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Abī Ḥaṣīn, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, over تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا : hij zei: wat verboden is van de vrucht van hen beiden, en wat toegestaan is van de vrucht van hen beiden.
Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Abū Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Abī Ḥaṣīn, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, hij zei: al-sakar is wijn, en al-rizq al-ḥasan is het toegestane.
Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: zijn vader heeft ons verteld, op gezag van Masʿar en Sufyān, op gezag van Abī Ḥaṣīn, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, hij zei: al-rizq al-ḥasan is het toegestane, en al-sakar is het verbodene.
Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Nuʿaym heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Abī Ḥaṣīn, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, overeenkomstig.
Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Jaʿfar heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van Abī Bishr, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, over dit vers تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا : hij zei: al-sakar is het verbodene, en al-rizq al-ḥasan is het toegestane.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van Mughīra, op gezag van Abī Razīn, over تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا : hij zei: dit werd geopenbaard terwijl zij wijn dronken, en dit was vóór het neerdalen van het verbod op wijn.
Muḥammad ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van al-Mughīra, op gezag van Ibrāhīm en al-Shaʿbī en Abū Razīn, zij zeiden: het is opgeheven (mansūkh) inzake dit vers تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا .
Al-Ḥasan ibn ʿArafa heeft ons verteld, hij zei: Abū Qaṭan heeft ons verteld, op gezag van Saʿīd, op gezag van al-Mughīra, op gezag van Ibrāhīm en al-Shaʿbī en Abū Razīn, hetzelfde.
Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr ibn ʿAwn heeft ons verteld, hij zei: Hushaym heeft ons bericht, op gezag van Mughīra, op gezag van Ibrāhīm, over Zijn woord تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا : hij zei: het is opgeheven — het verbod op wijn heeft het opgeheven.
Muḥammad ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Hawdha heeft ons verteld, hij zei: ʿAwf heeft ons verteld, op gezag van al-Ḥasan, over Zijn woord تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا : hij zei: Allah vermeldde Zijn gunst met de bedwelmende drank vóór het verbod op wijn.
Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr ibn ʿAwn heeft ons verteld, hij zei: Hushaym heeft ons bericht, op gezag van Manṣūr en ʿAwf, op gezag van al-Ḥasan, hij zei: al-sakar is wat Allah verboden heeft verklaard, en al-rizq is wat Allah toegestaan heeft verklaard.
Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: zijn vader heeft ons verteld, op gezag van Abī Jaʿfar, op gezag van al-Rabīʿ, op gezag van al-Ḥasan, hij zei: al-rizq al-ḥasan is het toegestane, en al-sakar is het verbodene.
Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: zijn vader heeft ons verteld, op gezag van Salama, op gezag van al-Ḍaḥḥāk, hij zei: al-rizq al-ḥasan is het toegestane, en al-sakar is het verbodene.
Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Abū Usāma heeft ons verteld, op gezag van Abī Kudayna Yaḥyā ibn al-Muhallab, op gezag van Layth, op gezag van Mujāhid, hij zei: al-sakar is de wijn, en al-rizq al-ḥasan zijn de verse dadels en de druiven.
Aḥmad ibn Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Abū Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Sharīk heeft ons verteld, op gezag van Layth, op gezag van Mujāhid, over تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا : hij zei: dat is de wijn vóór haar verbod.
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld; en al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl; allen op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا : hij zei: de wijn vóór haar verbod. وَرِزْقًا حَسَنًا : hij zei: voedsel.
Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid, overeenkomstig.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn woord وَمِنْ ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالأعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا : wat betreft al-sakar: dat zijn de wijnen van de niet-Arabieren; en wat betreft al-rizq al-ḥasan: dat is datgene waarvan u drank op gisten legt, en datgene wat u als azijn bereid, en datgene wat u eet. En dit vers werd geopenbaard terwijl wijn op die dag nog niet verboden was; het verbod ervan kwam later in Sūrat al-Māʾida.
Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: ʿAbda ibn Sulaymān heeft ons verteld, hij zei: ik las voor aan Ibn Abī ʿUdhra, hij zei: zo hoorde ik Qatāda, over تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا — dan vermeldde hij overeenkomstig het ḥadīth van Bishr.
Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda, over سَكَرًا : hij zei: dat zijn de wijnen van de niet-Arabieren, en het is opgeheven in Sūrat al-Māʾida. En al-rizq al-ḥasan: hij zei: datgene waarvan u drank op gisten legt en azijn bereidt en eet.
Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, over وَمِنْ ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالأعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا : daarmee bedoelde hij dat de mensen de wijn sakaran noemden, en zij dronken die. Ibn ʿAbbās zei: mannen trokken langs de vallei van al-Sukrān — de vallei waar Quraysh bijeenkwam wanneer zij hun reizigers die van Syrië kwamen verwelkomden — en zij gingen met hen mee om hen te begeleiden totdat zij de vallei van al-Sukrān bereikten, en dan keerden zij daarvandaan terug. Dan noemde Allah haar daarna wijn (khamr) toen zij verboden werd. En Ibn ʿAbbās beweerde dat het de wijn was, en hij beweerde ook dat de Ethiopiërs de azijn sakaran noemen. Zijn woord وَرِزْقًا حَسَنًا : daarmee bedoelt hij: het toegestane — de dadels en de rozijnen, en wat toegestaan was en geen roes veroorzaakte.
En anderen zeiden: al-sakar heeft dezelfde status als wijn wat betreft het verbod, maar het is geen wijn; en zij zeiden: het is het weekwater van dadels en rozijnen wanneer dat sterk geworden is en de drinker ervan bedwelmt.
Vermelding van wie dat zei:
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥakam ibn Bashīr heeft ons verteld, hij zei: ʿAmr heeft ons verteld, over Zijn woord وَمِنْ ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالأعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا : Ibn ʿAbbās zei: dit was vóór het neerdalen van het verbod op wijn; en al-sakar is verboden zoals de wijn; en wat toegestaan is ervan: de rozijnen en de dadels en de azijn en dergelijke.
Al-Muthannā en ʿAlī ibn Dāwūd hebben ons verteld, zij zeiden: ʿAbd Allāh ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا : toen verbood Allah daarna — dat wil zeggen: nadat Hij in Sūrat al-Baqara het vermelden van de wijn, het gokken, de offerstenen en de pijlen had neergezonden — al-sakar samen met het verbod op de wijn, want het is daarvan. Hij zei: وَرِزْقًا حَسَنًا : dat is het toegestane van azijn en jonge wijn, en dergelijke — Allah stelde dat vast en maakte het toegestaan voor de moslims.
Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Abū Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Isrāʾīl heeft ons verteld, op gezag van Mūsā, hij zei: ik vroeg Murra over al-sakar, en hij zei: ʿAbd Allāh zei: het is wijn.
Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Abū Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Isrāʾīl heeft ons verteld, op gezag van Abī Farwa, op gezag van Abī ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Layla, hij zei: al-sakar is wijn.
Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Abū Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Abī l-Haytham, op gezag van Ibrāhīm, hij zei: al-sakar is wijn.
Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Abū Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Ḥasan ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld, op gezag van Mughīra, op gezag van Ibrāhīm en Abī Razīn, zij zeiden: al-sakar is wijn.
Er is mij overgeleverd op gezag van al-Ḥusayn, hij zei: ik hoorde Abā Muʿādh zeggen: ʿUbayd heeft ons verteld, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen over Zijn woord تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا : dat wil zeggen: wat bedwelmt van de druif en de dadel. وَرِزْقًا حَسَنًا : dat wil zeggen: de vrucht ervan.
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn woord تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا : hij zei: het toegestane is wat op de toegestane wijze was, totdat zij het veranderden en er een bedwelmende drank van maakten.
En anderen zeiden: al-sakar is alles wat toegestaan is te drinken — zoals toegestane jonge wijn (nabīdh) en azijn en verse dadels. En al-rizq al-ḥasan zijn de dadels en de rozijnen.
Vermelding van wie dat zei:
Dāwūd al-Wāsiṭī heeft mij verteld, hij zei: Abū Usāma heeft ons verteld; Abū Rawq heeft ons verteld, hij zei: ik zei tot al-Shaʿbī: wat zegt u over Zijn woord, de Verhevene تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا : is dit de bedwelmende drank die de Nabateeërs bereiden? Hij zei: nee, dat is wijn; al-sakar die Allah, verheven is Zijn vermelding, bedoelt, is de jonge wijn en de azijn; en al-rizq al-ḥasan zijn de dadels en de rozijnen.
Yaḥyā ibn Dāwūd heeft mij verteld, hij zei: Abū Usāma heeft ons verteld; en Mujālid werd vermeld, op gezag van ʿĀmir, overeenkomstig.
Aḥmad ibn Isḥāq heeft mij verteld, hij zei: Abū Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Mandal heeft ons verteld, op gezag van Layth, op gezag van Mujāhid, over تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا : hij zei: wat zij van de dadelpalm maakten aan jonge wijn, en al-rizq al-ḥasan: wat zij maakten van de rozijnen en de dadels.
Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Abū Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Mandal heeft ons verteld, op gezag van Abī Rawq, op gezag van al-Shaʿbī: hij zei: ik vroeg hem: wat bereidt u ervan aan bedwelmende drank? Hij zei: men maakte er jonge wijn en azijn van. Ik zei: en het goede levensonderhoud? Hij zei: men maakte er dadels en rozijnen van.
Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Abū Usāma en Aḥmad ibn Bashīr hebben ons verteld, op gezag van Mujālid, op gezag van al-Shaʿbī, hij zei: al-sakar is de jonge wijn, en al-rizq al-ḥasan zijn de dadels die gegeten worden. En op basis van deze uitleg is het vers niet opgeheven, maar is zijn bepaling van kracht.
En deze uitleg is naar mijn mening de meest juiste inzake de uitleg van dit vers. Dit is omdat al-sakar in het woordgebruik van de Arabieren op vier manieren wordt gebruikt: de eerste: wat bedwelmt van drank; de tweede: wat gegeten wordt van voedsel, zoals de dichter zei: "Ik maakte de gebreken van de edelmoedigsten tot voedsel" — dat wil zeggen: tot voedsel; de derde: rust (al-sukūn), van het woord van de dichter: "Ik liet het oog van de hitte rusten"; en dat hebben wij elders uiteengezet; de vierde: het zelfstandig naamwoord van het werkwoord sakira yaskaru sukran wa-sakran wa-sakaran.
Wanneer dat zo is, en wanneer wat bedwelmt van drank verboden is zoals wij hebben aangetoond in ons boek genaamd "Lāṭif al-qawl fī aḥkām sharāʾiʿ al-Islām"; en wanneer het voor ons niet geoorloofd is te zeggen dat het opgeheven is — want het opgehevene is wat de opheffende bepaling heeft weggenomen, en wanneer er geen gelijktijdige werking van de bepaling en haar opheffing mogelijk is; en wanneer er in Allahs bepaling van het verbod op wijn geen bewijs is dat al-sakar — dat niet de wijn zelf is en niet wat bedwelmt van drank — verboden is, aangezien al-sakar naar zijn betekenis bij de Arabieren en bij degenen in wier taal de Koran is neergezonden ook alles is wat gegeten wordt; en wanneer er bovendien in de tekst zelf geen bewijs is dat het opgeheven is, noch een overlevering van de Gezant dat het opgeheven is, noch de gemeenschap het erover eens is: dan is het noodzakelijk te zeggen wat wij hebben gezegd — namelijk dat de betekenis van al-sakar op deze plek is: alles wat toegestaan is te drinken van wat bereidt wordt van de vrucht van de dadelpalm en de wijnstok. En het is onjuist dat de betekenis ervan de wijn of wat bedwelmt van drank is, en het valt buiten de mogelijkheid dat de betekenis ervan al-sakar zelf is — want al-sakar is niet iets wat bereidt wordt van de dadelpalm en de wijnstok; en buiten de mogelijkheid dat het de betekenis van al-sukūn (rust) heeft.
En Zijn woord إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (Waarlijk, daarin is een teken voor een volk dat begrijpt) — dat wil zeggen: in wat Wij u, o mensen, hebben beschreven van Onze gunsten die Wij u hebben verleend — het vee, de dadelpalm en de wijnstok — is een duidelijk bewijs en een helder teken voor een volk dat de bewijzen van Allah begrijpt en Zijn vermaningen verstaat, zodat zij zich laten vermanen.
