Tafseer van De Donder · Ar-Ra'd · 13:4
En op de aarde zijn streken naast elkaar, en druivenstruiken, en planten en dadelpalmen, sommige met takken, andere met enkelvoudige stammen, begoten met één soort water. Wij doen sommige van hen beter eetbaar zijn dan andere. Voorwaar, daarin zijn Tekenen voor een volk dat begrijpt.
Abū Jaʿfar zei: Allah de Verhevene zegt: (En in de aarde zijn aan elkaar grenzende stukken) — en in de aarde zijn stukken ervan die dicht bij elkaar en naast elkaar liggen, sommige vlak bij andere liggende, die echter ondanks hun nabijheid en de nabijheid van sommige van de andere van elkaar verschillen in kwaliteit; zo kan er een zout stuk zijn dat niets laat groeien, naast een goed stuk dat laat groeien en nuttig is.
De uitleggers verklaarden het overeenkomstig wat wij zeiden.
Vermelding van wie dat zei:
20067 — Abū Kurayb vertelde ons en zei: Wakīʿ vertelde ons, op gezag van Sufyān, op gezag van Layth, op gezag van Mujāhid: (En in de aarde zijn aan elkaar grenzende stukken) — hij zei: de zilte grond en de vruchtbare grond, het zoute en het goede land.
20068 — Aḥmad ibn Isḥāq vertelde ons en zei: Abū Aḥmad vertelde ons en zei: Sufyān vertelde ons, op gezag van Layth, op gezag van Mujāhid, betreffende Zijn woord: (En in de aarde zijn aan elkaar grenzende stukken) — hij zei: zilte gronden en vruchtbare gronden.
20069 — Al-Muthanná vertelde mij en zei: Abū Nuʿaym vertelde ons en zei: Sufyān vertelde ons, op gezag van Layth, op gezag van Mujāhid, gelijkluidend.
20070 — Al-Ḥasan ibn Muḥammad vertelde ons en zei: Saʿīd ibn Sulaymān vertelde ons en zei: Isḥāq ibn Sulaymān vertelde ons, op gezag van Abū Sinān, op gezag van Ibn ʿAbbās, betreffende Zijn woord: (En in de aarde zijn aan elkaar grenzende stukken) — hij zei: de vruchtbare en de zilte grond.
20071 — Muḥammad ibn Saʿd vertelde mij en zei: mijn vader vertelde mij en zei: mijn oom vertelde mij en zei: mijn vader vertelde mij, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, betreffende Zijn woord: (En in de aarde zijn aan elkaar grenzende stukken) — hij bedoelt: de zilte grond en de vruchtbare grond, die naast elkaar kunnen liggen, en de een wordt verkozen boven de ander wat betreft de oogst.
20072 — Al-Qāsim vertelde ons en zei: al-Ḥusayn vertelde ons en zei: Ḥajjāj vertelde mij, op gezag van Ibn Jurayj — Ibn ʿAbbās zei: (aan elkaar grenzende stukken) — de vruchtbare en de zilte grond, naast elkaar, de ene laat groeien en de andere ernaast laat niet groeien.
20073 — Al-Ḥasan ibn Muḥammad vertelde ons en zei: Shabāba vertelde ons en zei: Warqāʾ vertelde ons, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, betreffende Zijn woord: (aan elkaar grenzende stukken) — het goede ervan is de zoete grond, en het slechte ervan is de zilte grond.
20074 — Al-Muthanná vertelde mij en zei: Abū Ḥudhayfa vertelde ons en zei: Shibl vertelde ons, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, gelijkluidend.
20075 — [isnādschakel], hij zei: Isḥāq vertelde ons en zei: ʿAbd Allāh vertelde ons, op gezag van Warqāʾ, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, gelijkluidend.
20076 — Bishr vertelde ons en zei: Yazīd vertelde ons en zei: Saʿīd vertelde ons, op gezag van Qatāda, betreffende Zijn woord: (En in de aarde zijn aan elkaar grenzende stukken) — dorpen die naast elkaar liggen, sommige dicht bij de andere.
20077 — Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā vertelde ons en zei: Muḥammad ibn Thawr vertelde ons, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda: (En in de aarde zijn aan elkaar grenzende stukken) — hij zei: naast elkaar gelegen dorpen.
20078 — Al-Muthanná vertelde mij en zei: ʿAmr vertelde ons en zei: Hishām deelde ons mee, op gezag van Abū Isḥāq al-Kūfī, op gezag van al-Ḍaḥḥāk, betreffende Zijn woord: (aan elkaar grenzende stukken) — hij zei: de zilte grond, naast de vruchtbare grond.
20079 — Er werd mij verteld door al-Ḥusayn ibn al-Farj — hij zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd ibn Sulaymān vertelde ons — hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen betreffende Zijn woord: (En in de aarde zijn aan elkaar grenzende stukken) — hij bedoelt de zilte grond en de vruchtbare grond, naast elkaar.
20080 — Al-Ḥārith vertelde ons en zei: ʿAbd al-ʿAzīz vertelde ons en zei: Isrāʾīl vertelde ons, op gezag van ʿAṭāʾ ibn al-Sāʾib, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās, betreffende Zijn woord: (En in de aarde zijn aan elkaar grenzende stukken) — hij zei: het ene stuk aarde laat zoet groeien, het andere laat zuur groeien, en zij liggen naast elkaar en worden met hetzelfde water bevloeid.
20081 — Aḥmad ibn Isḥāq vertelde ons en zei: Abū Aḥmad vertelde ons en zei: Isrāʾīl vertelde ons, op gezag van ʿAṭāʾ ibn al-Sāʾib, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās: (En in de aarde zijn aan elkaar grenzende stukken) — hij zei: dit is zoet en dat is zuur, en het wordt met hetzelfde water bevloeid, en zij liggen naast elkaar.
20082 — ʿAbd al-Jabbār ibn Yaḥyā al-Ramlī vertelde mij en zei: Ḍamra ibn Rabīʿa vertelde ons, op gezag van Ibn Shawdhab, betreffende Zijn woord: (En in de aarde zijn aan elkaar grenzende stukken) — hij zei: vruchtbare en zoute grond.
Zijn woord: (en tuinen van druiven en gewassen en palmboomen, meervoud van één stam en los staand, bevloeid met hetzelfde water; en Wij bevoordelen sommige boven andere wat betreft de vruchten) — Allah de Verhevene zegt: En in de aarde zijn, samen met de stukken die van elkander verschillen in eigenschappen — in zoutheid en zoetheid, slechtheid en goedheid — ondanks hun onderlinge nabijheid, ook boomgaarden van druiven en gewassen en palmboomen, die dicht bij elkaar in vorm staan maar verschillen in smaken en kleuren, ondanks dat zij alle samen hetzelfde water drinken. Van hen zijn er waarvan de smaak goed is, het uiterlijk mooi en de geur aangenaam, en zijn er waarvan de smaak zuur is en die geen geur bezitten.
De uitleggers verklaarden het overeenkomstig wat wij zeiden.
Vermelding van wie dat zei:
20083 — Ibn Ḥumayd vertelde ons en zei: Jarīr vertelde ons, op gezag van ʿAṭāʾ ibn al-Sāʾib, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, betreffende Zijn woord: (en tuinen van druiven en gewassen en palmboomen, meervoud van één stam en los staand) — hij zei: samengaand en niet samengaand — (bevloeid met hetzelfde water en Wij bevoordelen sommige boven andere wat betreft de vruchten) — hij zei: in één stuk grond kunnen perziken, peren, witte en zwarte druiven voorkomen; sommige zijn zwaarder van vrucht dan andere, sommige zoet en sommige zuur, en de een is beter dan de ander.
20084 — Al-Ḥasan ibn Muḥammad vertelde ons en zei: Shabāba vertelde ons, op gezag van Warqāʾ, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, betreffende Zijn woord: (en tuinen) — hij zei: en wat daarmee samenhangt.
20085-20086 — [isnāds van Mujāhid, gelijkluidend]
De Koranrecitators verschilden in de lezing van Zijn woord: (en gewassen en palmboomen). De meeste recitators van Medina, Koefa en Basra lazen (wa-zarʿin wa-nakhīlin) in de genitief, als aansluiting op "de druiven", met de betekenis: En in de aarde zijn aan elkaar grenzende stukken, en tuinen van druiven en van gewassen en palmboomen.
Sommige recitators van Basra lazen (wa-zarʿun wa-nakhīlun) in de nominatief, als aansluiting op "tuinen", met de betekenis: En in de aarde zijn aan elkaar grenzende stukken en tuinen van druiven, en daarin zijn ook gewassen en palmboomen.
Abū Jaʿfar zei: Het juiste om te zeggen is dat beide lezingen een nabijgelegen betekenis hebben; bekende recitators hebben elk van beide lezingen gevolgd, dus welke lezing de recitator ook kiest, hij heeft het goed. Dat is omdat de gewassen en palmboomen, wanneer zij in boomgaarden zijn, in de aarde zijn, en wanneer zij in de aarde zijn is de aarde waarin zij zijn een boomgaard, dus of zij nu beschreven worden als in een boomgaard of in de aarde, maakt geen verschil.
Wat betreft Zijn woord: (palmboomen, meervoud van één stam en los staand) — "al-ṣinwān" is het meervoud van "ṣinw", en dat zijn palmbomen die door één gezamenlijke stam worden samengbracht; het verschil tussen meervoud en tweevoud erin is slechts door de uitgang: in het tweevoud is de n altijd in de genitief, en in het meervoud volgt het de verbuiging. Een vergelijkbaar woord is "al-qinwān", enkelvoud "qinw".
De uitleggers verklaarden het overeenkomstig wat wij zeiden.
Vermelding van wie dat zei:
20087 — Abū Kurayb vertelde ons en zei: Wakīʿ vertelde ons, op gezag van Sufyān, op gezag van Abū Isḥāq, op gezag van al-Barāʾ: (meervoud van één stam) — hij zei: samengaand — (en los staand): afzonderlijk.
20088 — Ibn Ḥumayd vertelde ons en zei: Yaḥyā ibn Wāḍiḥ vertelde ons en zei: al-Ḥusayn vertelde ons, op gezag van Abū Isḥāq, op gezag van al-Barāʾ — hij zei: (meervoud van één stam): dat is de palmboom waarbij naast haar andere palmbomen staan met dezelfde stam — (los staand): de palmboom alleen.
20089 — Muḥammad ibn Bashshār vertelde ons en zei: Abū ʿĀṣim vertelde ons en zei: Sufyān vertelde ons, op gezag van Abū Isḥāq, op gezag van al-Barāʾ ibn ʿĀzib: (meervoud van één stam en los staand) — hij zei: "al-ṣinwān": twee palmbomen met dezelfde stam — (los staand): één of twee palmbomen apart staand.
20090 — Muḥammad ibn al-Muthanná vertelde ons en zei: Muḥammad ibn Jaʿfar vertelde ons en zei: Shuʿba vertelde ons, op gezag van Abū Isḥāq — hij zei: ik hoorde al-Barāʾ zeggen over dit vers: de palmboom heeft palmbomen [naast haar] — (los staand): de verspreide palmbomen.
20091 — Al-Ḥasan ibn Muḥammad vertelde ons en zei: ʿAmr ibn al-Haytham Abū Qaṭan, Yaḥyā ibn ʿAbbād en ʿAffān vertelden ons — en de bewoordingen zijn die van Abū Qaṭan — hij zei: Shuʿba vertelde ons, op gezag van Abū Isḥāq, op gezag van al-Barāʾ, betreffende Zijn woord: (meervoud van één stam en los staand) — hij zei: "al-ṣinwān": de palmboom waarnaast andere palmbomen staan — (los staand): afzonderlijk.
20092 — Al-Ḥasan vertelde ons en zei: Shabāba vertelde ons en zei: Isrāʾīl vertelde ons, op gezag van Abū Isḥāq, op gezag van al-Barāʾ, betreffende Zijn woord: (meervoud van één stam en los staand) — hij zei: "al-ṣinwān": drie, vier of twee palmbomen met dezelfde stam — (los staand): afzonderlijk.
20093 — Aḥmad ibn Isḥāq vertelde ons en zei: Abū Aḥmad vertelde ons en zei: Sufyān en Sharīk vertelden ons, op gezag van Abū Isḥāq, op gezag van al-Barāʾ, betreffende Zijn woord: (meervoud van één stam en los staand) — hij zei: twee palmbomen met dezelfde stam — (los staand): afzonderlijk.
20094 — Al-Muthanná vertelde mij en zei: ʿAbd Allāh ibn Ṣāliḥ vertelde ons en zei: Muʿāwiya vertelde mij, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, betreffende Zijn woord: (meervoud van één stam) — hij zegt: samengaand.
20095 — Muḥammad ibn Saʿd vertelde mij en zei: mijn vader vertelde mij en zei: mijn oom vertelde mij en zei: mijn vader vertelde mij, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, betreffende Zijn woord: (en palmboomen, meervoud van één stam en los staand) — hij bedoelt met "al-ṣinwān": de palmboom waaruit andere palmbomen groeien vanuit dezelfde stam, waarbij de een vruchten draagt en de ander niet; de stam is één maar de toppen zijn verspreid.
20096 — Al-Ḥārith vertelde mij en zei: ʿAbd al-ʿAzīz vertelde ons en zei: Isrāʾīl vertelde ons, op gezag van ʿAṭāʾ ibn al-Sāʾib, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās, betreffende Zijn woord: (meervoud van één stam en los staand) — palmboomen met dezelfde stam, en los staand: verspreide palmboomen.
20097 — Ibn Ḥumayd vertelde ons en zei: Jarīr vertelde ons, op gezag van ʿAṭāʾ, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr: (en palmboomen, meervoud van één stam en los staand) — hij zei: samengaand en niet samengaand.
20098 — Al-Muthanná vertelde mij en zei: al-Nufaylī vertelde ons en zei: Zuhayr vertelde ons en zei: Abū Isḥāq vertelde ons, op gezag van al-Barāʾ — hij zei: "al-ṣinwān": wat één stam heeft en verspreid is — (los staand): wat alleen gegroeid is.
20099 — Al-Ḥasan ibn Muḥammad vertelde ons en zei: Shabāba vertelde ons en zei: Warqāʾ vertelde ons, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, betreffende Zijn woord: (meervoud van één stam) — twee of meer palmbomen met dezelfde stam — (los staand): alleen.
20100-20101 — [isnāds van Mujāhid, gelijkluidend]
20102 — Abū Kurayb vertelde ons en zei: Wakīʿ vertelde ons, op gezag van Salama ibn Nubayt, op gezag van al-Ḍaḥḥāk: (meervoud van één stam en los staand) — hij zei: meervoud van één stam: samengaand met één stam; los staand: met verspreide stam.
20103 — Al-Muthanná vertelde mij en zei: ʿAmr ibn ʿAwn vertelde ons en zei: Hishām deelde ons mee, op gezag van Juwaybir, op gezag van al-Ḍaḥḥāk, betreffende Zijn woord: (meervoud van één stam en los staand) — hij zei: "al-ṣinwān": het samengaande met één stam — (los staand): het verspreide.
20104 — Bishr vertelde ons en zei: Yazīd vertelde ons en zei: Saʿīd vertelde ons, op gezag van Qatāda, betreffende Zijn woord: (en palmboomen, meervoud van één stam en los staand) — wat betreft "al-ṣinwān": dat zijn twee of drie palmbomen waarvan de stammen één zijn en de takken verscheiden — (los staand): de enkele palmboom.
20105 — Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā vertelde ons en zei: Muḥammad ibn Thawr vertelde ons, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda: (meervoud van één stam en los staand) — hij zei: meervoud van één stam: de palmboom waarbij in haar stam twee of drie palmbomen zijn met één stam.
20106 — Yūnus vertelde mij en zei: Ibn Wahb deelde ons mee en zei: Ibn Zayd zei betreffende Zijn woord: (en palmboomen, meervoud van één stam en los staand) — hij zei: "al-ṣinwān": twee of drie palmbomen die in één stam staan; dat rekenen de mensen als ṣinwān.
20107 — Ibn ʿAbd al-Aʿlā vertelde ons en zei: Muḥammad ibn Thawr vertelde ons, op gezag van Maʿmar — hij zei: Een man vertelde mij: Er was een twist tussen ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb en al-ʿAbbās; al-ʿAbbās uitte kwade woorden tegen hem. ʿUmar ging naar de Profeet ﷺ en zei: O boodschapper van Allah, hebt u niet gezien wat al-ʿAbbās mij deed en deed? Ik wilde hem antwoorden, maar dacht aan zijn positie bij u en hield mij in. Hij zei: Moge Allah u genade schenken — de oom van een man is de ṣinw van zijn vader.
20108 — Al-Ḥasan ibn Yaḥyā vertelde ons en zei: ʿAbd al-Razzāq deelde ons mee en zei: Maʿmar deelde ons mee, op gezag van Qatāda: (meervoud van één stam): de palmboom waarbij in haar stam twee of drie palmbomen zijn met één stam. Hij zei: Er was een twist tussen ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb en al-ʿAbbās, moge Allah beider welbehagen hebben; al-ʿAbbās uitte kwade woorden tegen hem. ʿUmar ging naar de Profeet ﷺ en zei: O profeet van Allah, hebt u niet gezien wat al-ʿAbbās mij deed en deed? Ik wilde hem antwoorden, maar dacht aan zijn positie bij u en hield mij bij dat in. Hij zei: Moge Allah u genade schenken — de oom van een man is de ṣinw van zijn vader.
20109 — [isnādschakel] — ʿAbd al-Razzāq deelde ons mee en zei: Ibn ʿUyayna deelde ons mee, op gezag van Dāwūd ibn Shābūr, op gezag van Mujāhid: de Profeet ﷺ zei: Doe mij geen pijn door al-ʿAbbās aan te vallen, want hij is de rest van mijn voorvaderen, en de oom van een man is de ṣinw van zijn vader.
20110 — Yaʿqūb vertelde mij en zei: Hishām vertelde ons en zei: Ḥajjāj deelde ons mee, op gezag van ʿAṭāʾ en Ibn Abī Mulayka: de boodschapper van Allah ﷺ zei tegen ʿUmar: O ʿUmar, weet jij niet dat de oom van een man de ṣinw van zijn vader is?
20111 — Al-Qāsim vertelde ons en zei: al-Ḥusayn vertelde ons en zei: Ḥajjāj vertelde mij, op gezag van Ibn Jurayj — hij zei: al-Qāsim ibn Abī Bazza deelde mij mee, op gezag van Mujāhid: (meervoud van één stam) — hij zei: drie palmbomen in één stam, als drie kinderen van dezelfde vader en moeder die van elkaar verschillen in daden, zoals de vruchten van deze drie palmbomen in één stam van elkaar verschillen. Ibn Jurayj zei: Mujāhid zei: als de rechtschapenen en slechten onder de kinderen van Adam, hun vader is één.
20112 — Al-Ḥasan ibn Muḥammad vertelde ons en zei: Ḥajjāj ibn Muḥammad vertelde ons, op gezag van Ibn Jurayj — hij zei: Ibrāhīm ibn Abī Bakr ibn ʿAbd Allāh deelde mij mee, op gezag van Mujāhid, gelijkluidend.
20113 — Al-Qāsim vertelde mij en zei: al-Ḥusayn vertelde ons en zei: Ḥajjāj vertelde mij, op gezag van Abū Bakr ibn ʿAbd Allāh, op gezag van al-Ḥasan — hij zei: Dit is een gelijkenis die Allah sloeg voor de harten van de kinderen van Adam.
De aarde was in de hand van de Barmhartige als één kleilaag; Hij strekte haar uit en vlakte haar, zodat de aarde stukken werd die naast elkaar lagen. Dan daalt water uit de hemel op haar neer, en de ene brengt haar bloesem en vrucht en bomen voort, en laat haar gewassen groeien en doet haar dode grond herleven; de andere brengt haar zilte grond, haar zout en haar slechtheid voort — en beide worden met hetzelfde water bevloeid.
Als het water zout was, zou men zeggen: Die grond werd zout vanwege het water! Zo zijn de mensen: zij zijn geschapen van Adam, en van de hemel daalt een herinnering op hen neer; de ene hart wordt week, geeft gehoor en buigt neer; de andere hart verhardt, wordt afgeleid, raak buiten zinnen en wordt grof.
Al-Ḥasan zei: Bij Allah, niemand zit met de Koran samen of hij staat ermee op met meer of minder. Allah zei: وَنُنـزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلا خَسَارًا (En Wij zenden van de Koran neer wat genezing is en erbarmen voor de gelovigen, maar het doet de onrechtvaardigen slechts verlies toenemen.) [17:82]
Wat betreft Zijn woord: (bevloeid met hetzelfde water) — de Koranrecitators verschilden in de lezing van (tus-qā):
De meeste recitators van Medina en Irak — uit de mensen van Koefa en Basra — lazen (tus-qā) met een t, met de betekenis: de tuinen en de gewassen en de palmboomen worden bevloeid. Sommigen zeiden: het werd gelezen met t wegens de vrouwelijkheid van "de druiven."
Sommige recitators van Mekka en Koefa lazen (yus-qā) met een y.
Abū Jaʿfar zei: De lezing die mij het meest aanspreekt is de lezing van wie dit met een t las: (tus-qā bi-māʾin wāḥidin) — met de betekenis: de tuinen, de palmboomen en de gewassen worden bevloeid met hetzelfde water — omdat (tus-qā) volgt op wat eraan voorafgaat met vermelding ervan, en dat zijn meervoudsvormen van niet-menselijke wezens. De andere lezing is echter ook niet onmogelijk, met de betekenis: dat alles wordt bevloeid met hetzelfde water — dat wil zeggen: al dat wordt bevloeid met hetzelfde zoete water in tegenstelling tot het zoute.
De uitleggers verklaarden het overeenkomstig wat wij zeiden.
Vermelding van wie dat zei:
20114-20121 — [verscheidene isnādketens van Mujāhid, al-Ḍaḥḥāk en Ibn Shawdhab, allen zeggende:] (bevloeid met hetzelfde water) — het water van de hemel, als de gelijkenis van de rechtschapenen en slechten onder de kinderen van Adam — hun vader is één.
Wat betreft Zijn woord: (en Wij bevoordelen sommige boven andere wat betreft de vruchten) — de Koranrecitators verschilden:
De meeste recitators van Mekka, Medina, Basra en enkele van Koefa lazen (wa-nufaḍḍilu) met een n — met de betekenis: Wij bevoordelen sommige boven andere wat betreft de vruchten.
De meeste recitators van Koefa lazen (wa-yufaḍḍilu) met een y, aansluitend op Zijn woord: يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ — (en Hij bevoordelt sommige boven andere).
Abū Jaʿfar zei: Beide zijn wijdverbreide lezingen met dezelfde betekenis; welke lezing de recitator ook kiest, hij heeft het goed. Maar de y trekt mij het meest aan in de lezing, omdat het in het vervolg staat van de zin waarvan het begin is: اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ (Allah is het Die de hemelen verhief) — het lezen met y is dan, nu dat zo is, meer passend.
De betekenis van het woord is: de tuinen van druiven, gewassen en palmboomen — meervoud van één stam en los staand — worden bevloeid met hetzelfde zoete en niet zoute water, en Allah laat de smaken ervan van elkaar verschillen, zodat Hij sommige bevoordelt boven andere qua smaak — de ene is zoet en de andere zuur.
De uitleggers verklaarden het overeenkomstig wat wij zeiden.
Vermelding van wie dat zei:
20122 — Abū Kurayb vertelde ons en zei: Wakīʿ vertelde ons, op gezag van Sufyān, op gezag van ʿAṭāʾ, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās: (en Wij bevoordelen sommige boven andere wat betreft de vruchten) — hij zei: de Fārisī-dadel en de daqal-dadel, en het zoete en het zure.
20123 — Ibn Ḥumayd vertelde ons en zei: Jarīr vertelde ons, op gezag van ʿAṭāʾ ibn al-Sāʾib, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr: (en Wij bevoordelen sommige boven andere wat betreft de vruchten) — hij zei: in één stuk grond kunnen perziken, peren, witte en zwarte druiven zijn; sommige zijn zwaarder van vrucht dan andere, sommige zoet en sommige zuur, en de een is beter dan de ander.
20124 — Al-Muthanná vertelde mij en zei: ʿĀrim Abū al-Nuʿmān vertelde ons en zei: Ḥammād ibn Zayd vertelde ons, op gezag van ʿAṭāʾ ibn al-Sāʾib, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr: (en Wij bevoordelen sommige boven andere wat betreft de vruchten) — hij zei: baranī en dit en dat; de een is beter dan de ander.
20125 — Muḥammad ibn Bashshār vertelde ons en zei: Muʾammal vertelde ons en zei: Sufyān vertelde ons, op gezag van ʿAṭāʾ ibn al-Sāʾib, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, betreffende Zijn woord: (en Wij bevoordelen sommige boven andere wat betreft de vruchten) — hij zei: deze is zuur, deze is zoet, en deze is wrang.
20126 — Maḥmūd ibn Khidāsh vertelde mij en zei: Sayf ibn Muḥammad — neef van Sufyān al-Thawrī — vertelde ons en zei: al-Aʿmash vertelde ons, op gezag van Abū Ṣāliḥ, op gezag van Abū Hurayra — hij zei: de Profeet ﷺ zei betreffende Zijn woord: (en Wij bevoordelen sommige boven andere wat betreft de vruchten) — hij zei: de daqal en de Fārisī, en het zoete en het zure.
20127 — Aḥmad ibn al-Ḥasan al-Tirmidhī vertelde ons en zei: Sulaymān ibn ʿAbd Allāh al-Raqqī vertelde ons en zei: ʿUbayd Allāh ibn ʿUmar al-Raqqī vertelde ons, op gezag van Zayd ibn Abī Unaysa, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van Abū Ṣāliḥ, op gezag van Abū Hurayra, op gezag van de Profeet ﷺ, betreffende Zijn woord: (en Wij bevoordelen sommige boven andere wat betreft de vruchten) — hij zei: de daqal en de Fārisī, en het zoete en het zure.
Zijn woord: (waarlijk zijn daarin tekenen voor een volk dat begrijpt) — Allah de Verhevene zegt: waarlijk zijn in het feit dat Allah — machtig en verheven zij Hij — dit onderscheid maakt tussen deze aan elkaar grenzende stukken aarde en de vruchten van hun tuinen en gewassen zoals wij beschreven en uitlegden, duidelijke aanwijzingen en lessen voor een volk dat begrijpt hoe dit van elkaar verschilt — namelijk dat Degene Die dit op deze manier van elkaar deed onderscheiden, ook Degene is Die onderscheid maakt tussen Zijn schepselen wat betreft de verdeling van leiding en dwaling, toewijding en in de steek laten. Hij gaf de ene toewijding en liet de andere in de steek, Hij leidde de ene en deed de ander dwalen. Als Hij het had gewild had Hij hen allen gelijkgesteld, zoals Hij, als Hij het had gewild, alle vruchten van de tuinen die dezelfde bewatering ontvangen had kunnen gelijkstellen, terwijl zij van elkaar verschillen qua smaak.
