Tafseer van De Donder · Ar-Ra'd · 13:39
Allah wist uit wat Hij wil en vestigt (wat Hij wil) en bij Hem bevindt zich de Oemmoelkitab.
Abū Jaʿfar zei: de uitleggers verschilden over de uitleg hiervan.
Sommigen zeiden: Allah wist wat Hij wilde van de aangelegenheden van Zijn dienaren, en wijzigt dat — behalve het ongeluk en het geluk, want die worden niet gewijzigd.
Opgave van wie dat zei:
20461 — Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Baḥr b. ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Laylā, op gezag van Al-Minhāl, op gezag van Saʿīd b. Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās, over zijn woord: (yumḥu Llāh mā yašāʾ wa-yuthibit wa-ʿindahu umm al-kitāb) — hij zei: Allah beschikt de aangelegenheid van de dienaren en wist wat Hij wil, behalve het ongeluk en het geluk [en het leven] en de dood.
20462 — Ibn Bišār heeft ons verteld, hij zei: [Ibn Abī Laylā], op gezag van Al-Minhāl b. ʿAmr, op gezag van Saʿīd b. Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās, over zijn woord: (yumḥu Llāh mā yašāʾ wa-yuthibit wa-ʿindahu umm al-kitāb) — hij zei: alles behalve het geluk en het ongeluk, want die zijn reeds beslist.
20463 — ʿAlī b. Sahl heeft mij verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld; en Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Abū Aḥmad heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Ibn Abī Laylā, op gezag van Al-Minhāl, op gezag van Saʿīd b. Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās — hij zei: (yumḥu Llāh mā yašāʾ wa-yuthibit wa-ʿindahu umm al-kitāb) — hij zei: behalve het ongeluk en het geluk, en de dood en het leven.
20464 — Al-Mutannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Nuʿaym al-Faḍl b. Dukayn en Qabīṣa hebben ons verteld, zij zeiden: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Laylā, op gezag van Al-Minhāl b. ʿAmr, op gezag van Saʿīd b. Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās — iets vergelijkbaars.
20465 — ʿAmr b. ʿAlī heeft ons verteld, hij zei: Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abī Laylā heeft ons verteld, op gezag van Al-Minhāl b. ʿAmr, op gezag van Saʿīd b. Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās, over zijn woord: (yumḥu Llāh mā yašāʾ wa-yuthibit wa-ʿindahu umm al-kitāb) — hij zei: Ibn ʿAbbās zei: behalve het leven en de dood, en het ongeluk en het geluk.
20466 — Al-Mutannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr b. ʿAwn heeft ons verteld, hij zei: Hušaym heeft ons bericht, op gezag van Ibn Abī Laylā, op gezag van Al-Minhāl b. ʿAmr, op gezag van Saʿīd b. Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās, over zijn woord: (yumḥu Llāh mā yašāʾ wa-yuthibit wa-ʿindahu al-kitāb) — hij zei: Allah bepaalt de aangelegenheid van het jaar in de Nacht van de Macht (Laylat al-Qadr), behalve het ongeluk en het geluk, en de dood en het leven.
20467 — ʿAmr b. ʿAlī heeft ons verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr, op gezag van Mujāhid, over zijn woord: (yumḥu Llāh mā yašāʾ wa-yuthibit) — hij zei: behalve het leven en de dood, en het geluk en het ongeluk, want die veranderen niet.
20468 — ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: Muʿāḏ b. ʿUqba heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr, op gezag van Mujāhid — iets vergelijkbaars.
20469 — Ibn Bišār heeft ons verteld, hij zei: Abū Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr, op gezag van Mujāhid — iets vergelijkbaars.
20470 — [Ibn Bišār heeft ons verteld], hij zei: Abū Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr — hij zei: ik zei tot Mujāhid: als jij mij als gelukkige hebt opgeschreven, schrijf mij dan in, en als jij mij als ongelukkige hebt opgeschreven, wis mij dan uit. Hij zei: het ongeluk en het geluk zijn reeds beslist.
20471 — Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Abū Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr, op gezag van Mujāhid — hij zei; Saʿīd b. Sulaymān heeft ons verteld, hij zei: Šarīk heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr, op gezag van Mujāhid: (yumḥu Llāh mā yašāʾu wa-yuthibit) — hij zei: Allah doet elk jaar afdalen in de Nacht van de Macht wat Hij wil van de vastgestelde tijden (ājāl), de dagelijkse voorzieningen (arzāq) en de lotsbeschikkingen (maqādīr), behalve het ongeluk en het geluk, want die zijn onveranderlijk.
20472 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr — hij zei: ik vroeg Mujāhid en zei: wat zegt u over het gebed van iemand van ons die zegt: o Allah, als mijn naam bij de gelukkigen staat, bevestig hem daarin, en als hij bij de ongelukkigen staat, wis hem dan uit en zet hem bij de gelukkigen? Hij zei: dat is mooi. Toen ik hem daarna na een jaar of meer bezocht en hem dat vroeg, zei hij: Voorwaar, Wij hebben hem neergezonden in een gezegende nacht, Wij zijn de waarschuwers. Daarin wordt elk wijze zaak beslist [Soera 44:3-4]. Hij zei: In de Nacht van de Macht wordt beslist wat er in het jaar zal zijn aan dagelijkse voorziening (rizq) of rampspoed (muṣība); dan stelt Hij naar voren wat Hij wil en stelt Hij uit wat Hij wil. Maar het boek van het ongeluk en het geluk is onveranderlijk.
* * *
Anderen zeiden: de betekenis hiervan is dat Allah wist en bevestigt van een boek anders dan umm al-kitāb, waaruit niets veranderd wordt.
Opgave van wie dat zei:
20473 — Al-Mutannā heeft mij verteld, hij zei: Al-Ḥajjāj heeft ons verteld, hij zei: Ḥammād heeft ons verteld, op gezag van Sulaymān al-Taymī, op gezag van ʿIkrima, op gezag van Ibn ʿAbbās, dat hij over dit vers zei: (yumḥu Llāh mā yašāʾu wa-yuthibit wa-ʿindahu umm al-kitāb) — hij zei: er zijn twee boeken: een boek waaruit Hij wist wat Hij wil en bevestigt, en bij Hem is umm al-kitāb.
20474 — ʿAmr b. ʿAlī heeft ons verteld, hij zei: Sahl b. Yūsuf heeft ons verteld, hij zei: Sulaymān al-Taymī heeft ons verteld, op gezag van ʿIkrima, over zijn woord: (yumḥu Llāh mā yašāʾu wa-yuthibit wa-ʿindahu umm al-kitāb) — hij zei: het boek is twee boeken: een boek waaruit Allah wist wat Hij wil en bevestigt, en bij Hem is umm al-kitāb.
20475 — [ʿAmr] heeft ons verteld, hij zei: Abū ʿĀmir heeft ons verteld, hij zei: Ḥammād b. Salama heeft ons verteld, op gezag van Sulaymān al-Taymī, op gezag van ʿIkrima, op gezag van Ibn ʿAbbās — iets vergelijkbaars.
20475m — Muḥammad b. ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Al-Muʿtamir b. Sulaymān heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van ʿIkrima — hij zei: het boek is twee boeken; (yumḥu Llāh mā yašāʾu wa-yuthibit wa-ʿindahu umm al-kitāb).
* * *
Anderen zeiden: maar de betekenis hiervan is dat Hij wist alles wat Hij wil en bevestigt alles wat Hij wil.
Opgave van wie dat zei:
20476 — Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: ʿUttām heeft ons verteld, op gezag van Al-Aʿmaš, op gezag van Šaqīq — dat hij placht te zeggen: o Allah, als U mij als ongelukkige hebt opgeschreven, wis mij dan uit en schrijf mij als gelukkige in; en als U mij als gelukkige hebt opgeschreven, bevestig mij dan daarin, want U wist wat U wil en bevestigt, en bij U is umm al-kitāb.
20477 — ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Al-Aʿmaš heeft ons verteld, op gezag van Abū Wāʾil — hij zei: het was gebruikelijk dat hij vaak met deze woorden bad: o Allah, als U mij als ongelukkige hebt opgeschreven, wis mij dan uit en schrijf mij als gelukkige in; en als U mij als gelukkige hebt opgeschreven, bevestig mij dan daarin, want U wist wat U wil en bevestigt, en bij U is umm al-kitāb.
20478 — [ʿAmr] heeft ons verteld, hij zei: Muʿāḏ b. Hišām heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Abū Ḥakīma, op gezag van Abū ʿUthmān al-Nahdī — dat ʿUmar b. al-Khaṭṭāb zei terwijl hij het Huis omcirkelde en huilde: o Allah, als U mij ongeluk of een zonde hebt opgeschreven, wis die dan uit, want U wist wat U wil en bevestigt. Bij U is umm al-kitāb; maak het geluk en vergiffenis.
20479 — [ʿAmr] heeft ons verteld, hij zei: Al-Muʿtamir heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Abū Ḥakīma, op gezag van Abū ʿUthmān — hij zei: ik meen het van Abū ʿUthmān zelf gehoord te hebben — iets vergelijkbaars.
20480 — [ʿAmr] heeft ons verteld, hij zei: Abū ʿĀmir heeft ons verteld, hij zei: Qurra b. Khālid heeft ons verteld, op gezag van ʿIṣma Abū Ḥakīma, op gezag van Abū ʿUthmān al-Nahdī, op gezag van ʿUmar — moge Allah genade met hem hebben — iets vergelijkbaars.
20481 — Al-Mutannā heeft mij verteld, hij zei: Al-Ḥajjāj heeft ons verteld, hij zei: Ḥammād heeft ons verteld, hij zei: Abū Ḥakīma heeft ons verteld — hij zei: ik hoorde Abū ʿUthmān al-Nahdī zeggen: ik hoorde ʿUmar b. al-Khaṭṭāb — moge Allah welbehagen in hem hebben — zeggen terwijl hij de Kaʿba omcirkelde: o Allah, als U mij bij de gelukkigen hebt opgeschreven, bevestig mij daarin; en als U mij zonde en ongeluk hebt opgeschreven, wis mij dan uit en bevestig mij bij de gelukkigen, want U wist wat U wil en bevestigt, en bij U is umm al-kitāb.
20482 — [ʿAmr] heeft ons verteld, hij zei: Al-Ḥajjāj b. al-Minhāl heeft ons verteld, hij zei: Ḥammād heeft ons verteld, op gezag van Khālid al-Ḥaḏḏāʾ, op gezag van Abū Qilāba, op gezag van Ibn Masʿūd — dat hij placht te zeggen: o Allah, als U mij bij [de mensen van] het ongeluk hebt opgeschreven, wis mij dan uit en bevestig mij bij de mensen van het geluk.
20483 — Muḥammad b. Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, over zijn woord: (yumḥu Llāh mā yašāʾu wa-yuthibit wa-ʿindahu umm al-kitāb) — hij zegt: het is de man die geruime tijd in gehoorzaamheid aan Allah werkt, dan terugvalt in ongehoorzaamheid aan Allah, en sterft in zijn dwaling — hij is degene die gewist wordt; en degene die bevestigd wordt: de man die werkt in ongehoorzaamheid aan Allah, maar voor wie toch vroeger goed was besloten totdat hij sterft in gehoorzaamheid aan Allah — hij is degene die bevestigd wordt.
20484 — Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Abū Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Šarīk heeft ons verteld, op gezag van Hilāl b. Ḥumayd, op gezag van ʿAbd Allāh b. ʿUkaym, op gezag van ʿAbd Allāh — dat hij placht te zeggen: o Allah, als U mij bij de gelukkigen hebt opgeschreven, bevestig mij dan bij de gelukkigen, want U wist wat U wil en bevestigt, en bij U is umm al-kitāb.
20485 — Al-Mutannā heeft mij verteld, hij zei: Al-Ḥajjāj heeft ons verteld, hij zei: Ḥammād heeft ons verteld, op gezag van Abū Ḥamza, op gezag van Ibrāhīm — dat Kaʿb tot ʿUmar — moge Allah genade met hem hebben — zei: o Leider der Gelovigen (Amīr al-Muʾminīn), ware het niet om een vers in het boek van Allah, ik zou u berichten wat er tot aan de Dag der Opstanding zal geschieden. Hij zei: en wat is dat? Hij zei: het woord van Allah: (yumḥu Llāh mā yašāʾu wa-yuthibit wa-ʿindahu umm al-kitāb).
20486 — Mij is overgeleverd van Al-Ḥusayn — hij zei: ik hoorde Abū Muʿāḏ zeggen: ʿUbayd heeft ons verteld — hij zei: ik hoorde Al-Ḍaḥḥāk zeggen over zijn woord: li-kulli ajalin kitāb — de passage — hij zegt: (yumḥu Llāh mā yašāʾu) — hij zegt: Ik schrap wat Ik wil, en doe van de handelingen wat Ik wil; als Ik wil voeg Ik eraan toe, en als Ik wil verminder Ik.
20487 — Al-Ḥasan b. Muḥammad heeft ons verteld, hij zei: ʿAffān heeft ons verteld, hij zei: Hammām heeft ons verteld, hij zei: Al-Kalbī heeft ons verteld — hij zei: (yumḥu Llāh mā yašāʾu wa-yuthibit) — hij zei: Hij wist van de voorziening (rizq) en voegt eraan toe, en Hij wist van de vastgestelde tijd (ajal) en voegt eraan toe. — Ik vroeg: wie heeft je dat verteld? Hij zei: Abū Ṣāliḥ, op gezag van Jābir b. ʿAbd Allāh b. Riʾāb al-Anṣārī, op gezag van de Profeet ﷺ. Daarna kwam Al-Kalbī terug en werd over dit vers gevraagd: (yumḥu Llāh mā yašāʾu wa-yuthibit) — hij zei: alle uitspraken worden opgeschreven; wanneer het donderdag wordt, wordt daaruit alles weggenomen waaraan geen beloning verbonden is en waarop geen bestraffing rust, zoals je zeggen: ik heb gegeten, ik heb gedronken, ik ben naar binnen gegaan, ik ben naar buiten gegaan — dat en wat daarop lijkt aan woorden, terwijl hij de waarheid spreekt; en bevestigd wordt wat daarin beloning heeft en bestraffing oproept.
20488 — Al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Wahhāb heeft ons verteld — hij zei: ik hoorde Al-Kalbī, op gezag van Abū Ṣāliḥ — iets vergelijkbaars, en hij ging niet verder dan Abū Ṣāliḥ.
* * *
Anderen zeiden: maar de betekenis hiervan is dat Allah afschaft wat Hij wil van de bepalingen van Zijn Boek, en bevestigt wat Hij wil ervan zonder het te herzien.
Opgave van wie dat zei:
20489 — Al-Mutannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd Allāh b. Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft ons verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās: (yumḥu Llāh mā yašāʾu) — hij zei: uit de Koran. Hij zegt: Allah verandert wat Hij wil en herziet het (naskh), en bevestigt wat Hij wil en verandert het niet; (wa-ʿindahu umm al-kitāb) — hij zegt: en de totaliteit daarvan is bij Hem in umm al-kitāb: het naziende en het herziene, wat veranderd wordt en wat bevestigd wordt — dat alles is in een boek.
20490 — Bišr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over zijn woord: (yumḥu Llāh mā yašāʾu wa-yuthibit) — het is gelijk aan zijn woord: Wat Wij ook afschaffen van een vers of doen vergeten, Wij brengen iets beters of vergelijkbaars daarvoor in de plaats [Soera 2:106]; en zijn woord: (wa-ʿindahu umm al-kitāb): dat wil zeggen de totaliteit van het Boek en de oorsprong ervan.
20491 — Muḥammad b. ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad b. Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda: (yumḥu Llāh mā yašāʾu wa-yuthibit) wat Hij wil, en Hij is de Wijze; (wa-ʿindahu umm al-kitāb) en de oorsprong ervan.
20492 — Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over zijn woord: (yumḥu Llāh mā yašāʾu) — betreffende wat aan de profeten neergezonden wordt; (wa-yuthibit) wat Hij wil van wat aan de profeten neergezonden wordt; hij zei: (wa-ʿindahu umm al-kitāb) — dat wordt niet veranderd noch verwisseld.
20493 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: Al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft ons verteld — hij zei: Ibn Jurayj zei: (yumḥu Llāh mā yašāʾu) — hij zei: hij herziet (naskh). Hij zei: (wa-ʿinda umm al-kitāb) — hij zei: de Gedachtenis (al-Dhikr).
* * *
Anderen zeiden: de betekenis hiervan is dat Hij degene wist wiens vastgestelde tijd (ajal) gekomen is, en bevestigt degene wiens vastgestelde tijd nog niet gekomen is tot zijn vastgestelde tijd.
Opgave van wie dat zei:
20494 — Muḥammad b. Bišār heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abī ʿAdī heeft ons verteld, op gezag van ʿAwf, op gezag van Al-Ḥasan, over zijn woord: (yumḥu Llāh mā yašāʾu wa-yuthibit wa-ʿindahu umm al-kitāb) — hij zegt: degene wier vastgestelde tijd gekomen is en voorbijgegaan wordt gewist; en het bevestigde is degene die levend is en zijn vastgestelde tijd tegemoet gaat.
20495 — ʿAmr b. ʿAlī heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAwf heeft ons verteld — hij zei: ik hoorde Al-Ḥasan zeggen: (yumḥu Llāh mā yašāʾu) — hij zei: degene wier vastgestelde tijd gekomen is; (wa-yuthibit) — hij zei: degene wier vastgestelde tijd nog niet gekomen is, tot zijn vastgestelde tijd.
20496 — Al-Ḥasan b. Muḥammad heeft ons verteld, hij zei: Hawḏa heeft ons verteld, hij zei: ʿAwf heeft ons verteld, op gezag van Al-Ḥasan — iets vergelijkbaars als de overlevering van Ibn Bišār.
20497 — [ʿAmr] heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Wahhāb b. ʿAṭāʾ heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons bericht, op gezag van Qatāda, op gezag van Al-Ḥasan, over zijn woord: li-kulli ajalin kitābun — hij zei: de vastgestelde tijden van de kinderen van Adam zijn in een boek; (yumḥu Llāh mā yašāʾu) van zijn vastgestelde tijd; (wa-yuthibit wa-ʿindahu umm al-kitāb).
20498 — [ʿAmr] heeft ons verteld, hij zei: Šabāba heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over het woord van Allah: (yumḥu Llāh mā yašāʾu wa-yuthibit) — Qurayš zei toen er neergezonden werd: En het is een gezant niet gegeven om een teken te brengen dan met toestemming van Allah [Soera 13:38]: wij zien, o Muḥammad, dat jij van niets de macht hebt, en de zaak is reeds beslist! Toen werd dit vers neergezonden als bedreiging en waarschuwing voor hen: als Wij zouden willen, brengen Wij voor hem nieuwe dingen van Onze zaak zoals Wij willen, en in elke Ramadan vernieuwen Wij wat Wij willen — Wij wissen en bevestigen wat Wij willen van de dagelijkse voorzieningen van de mensen, hun rampspoeden, wat Wij hen geven en wat Wij voor hen verdelen.
20499 — Al-Mutannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd Allāh heeft ons verteld, op gezag van Warqāʾ, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid — iets vergelijkbaars.
20500 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: Al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft ons verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid — iets vergelijkbaars.
* * *
Anderen zeiden: de betekenis hiervan is: en Hij vergeeft wat Hij wil van de zonden van Zijn dienaren, en laat wat Hij wil bestaan zonder het te vergeven.
Opgave van wie dat zei:
20501 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Ḥakkām heeft ons verteld, op gezag van ʿAmr, op gezag van ʿAṭāʾ, op gezag van Saʿīd, over zijn woord: (yumḥu Llāh mā yašāʾu wa-yuthibit) — hij zei: Hij bevestigt in de schoot het ongeluk en het geluk en alles; dan vergeeft Hij ervan wat Hij wil en stelt uit wat Hij wil.
* * *
Abū Jaʿfar zei: de meest correcte van de genoemde uitspraken over de uitleg van het vers, en de meest overeenkomstige met de juistheid, is de uitspraak die wij hebben aangehaald van Al-Ḥasan en Mujāhid. Dat is omdat Allah de Verhevene de polytheïsten die de Boodschapper van Allah ﷺ om tekenen vroegen met straf bedreigde en hen waarschuwde, en tot hen zei: En het is een gezant niet gegeven om een teken te brengen dan met toestemming van Allah — voor elke vastgestelde tijd is er een boek — om hen te laten weten dat Zijn beslissing over hen een vastgestelde tijd heeft die in een boek staat vastgelegd, en dat zij uitgesteld worden tot de tijd van het aanbreken van die vastgestelde tijd. Daarna zei Hij tegen hen: wanneer die vastgestelde tijd aanbreekt, brengt Allah wat Hij wil van degenen wier vastgestelde tijd nadert en wiens dagelijkse voorziening (rizq) afgeknepen is, of wiens ondergang of vernedering na verheffing of vernietiging van bezit nabij is — Hij beslist dit voor Zijn schepping; dat is Zijn wissen. En Hij bevestigt wat Hij wil van degenen wier vastgestelde tijd en dagelijkse voorziening en lot nog niet voorbij zijn, en laat hen in de toestand waarin zij zich bevinden zonder hen te wissen.
Met deze betekenis is de overlevering gekomen van de Boodschapper van Allah ﷺ, te weten:
20502 — Muḥammad b. Sahl b. ʿAskar heeft mij verteld, hij zei: Ibn Abī Maryam heeft ons verteld, hij zei: Al-Layth b. Saʿd heeft ons verteld, op gezag van Ziyādat b. Muḥammad, op gezag van Muḥammad b. Kaʿb al-Quraẓī, op gezag van Faḍāla b. ʿUbayd, op gezag van Abū al-Dardāʾ — hij zei: de Boodschapper van Allah ﷺ zei: voorwaar Allah opent de Gedachtenis (al-Dhikr) in drie uren die overblijven van de nacht; in de eerste van hen kijkt Hij in het Boek dat niemand anders dan Hij inkijkt, en wist Hij wat Hij wil en bevestigt. Daarna noemde hij wat er in de twee overige uren [plaatsvindt].
20503 — Mūsā b. Sahl al-Ramlī heeft ons verteld, hij zei: Ādam heeft ons verteld, hij zei: Al-Layth heeft ons verteld, hij zei: Ziyādat b. Muḥammad heeft ons verteld, op gezag van Muḥammad b. Kaʿb al-Quraẓī, op gezag van Faḍāla b. ʿUbayd, op gezag van Abū al-Dardāʾ — hij zei: de Boodschapper van Allah ﷺ zei: voorwaar Allah daalt neer in drie uren die overblijven van de nacht; in het eerste uur opent Hij de Gedachtenis die niemand anders dan Hij gezien heeft, en wist Hij wat Hij wil en bevestigt wat Hij wil.
20504 — Muḥammad b. Sahl b. ʿAskar heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons verteld, hij zei: Ibn Jurayj heeft ons bericht, op gezag van ʿAṭāʾ, op gezag van Ibn ʿAbbās — hij zei: voorwaar Allah heeft een bewaard Tafel (Lawḥ Maḥfūẓ) ter grootte van een reistijd van vijfhonderd jaar, van een witte parel met twee banden van robijn; de twee banden zijn twee planken van Allah — elke dag driehonderdzestig oogopslaan: Hij wist wat Hij wil en bevestigt, en bij Hem is umm al-kitāb.
20505 — Muḥammad b. ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad b. Thawr heeft ons verteld, hij zei: Al-Muʿtamir b. Sulaymān heeft ons verteld, op gezag van zijn vader — hij zei: een man heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Qays b. ʿUbād — dat hij zei: de tiende van Rajab is de dag waarop Allah daarin wist wat Hij wil.
* * *
De uitleg van de betekenis van de woorden van Allah de Verhevene: وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ
Abū Jaʿfar zei: de uitleggers verschilden over de uitleg van zijn woord: (wa-ʿindahu umm al-kitāb). Sommigen zeiden: de betekenis is: en bij Hem zijn het geoorloofde (ḥalāl) en het verbodene (ḥarām).
Opgave van wie dat zei:
20506 — Al-Mutannā heeft mij verteld, hij zei: Muslim b. Ibrāhīm heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad b. ʿUqba heeft ons verteld, hij zei: Mālik b. Dīnār heeft ons verteld — hij zei: ik vroeg Al-Ḥasan: (umm al-kitāb) — hij zei: het geoorloofde (ḥalāl) en het verbodene (ḥarām). Ik zei tot hem: en wat is (al-ḥamdu li-Llāh rabb al-ʿālamīn)? Hij zei: dat is umm al-Qurʾān.
* * *
Anderen zeiden: de betekenis is: en bij Hem is de totaliteit van het Boek en de oorsprong ervan.
Opgave van wie dat zei:
20507 — Bišr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over zijn woord: (wa-ʿindahu umm al-kitāb) — hij zei: de totaliteit van het Boek en de oorsprong ervan.
20508 — Muḥammad b. ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad b. Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda — iets vergelijkbaars.
20509 — Mij is overgeleverd van Al-Ḥusayn — hij zei: ik hoorde Abū Muʿāḏ zeggen: ʿUbayd heeft ons verteld — hij zei: ik hoorde Al-Ḍaḥḥāk zeggen over zijn woord: (wa-ʿindahu umm al-kitāb) — hij zei: een Boek bij de Heer der Werelden.
20510 — Al-Mutannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq b. Yūsuf heeft ons verteld, op gezag van Juwaybir, op gezag van Al-Ḍaḥḥāk: (wa-ʿindahu umm al-kitāb) — hij zei: de totaliteit van het Boek en de kennis ervan. Daarmee bedoelt hij wat ervan herzien wordt en wat bevestigd wordt.
20511 — Al-Mutannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft ons verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās: (wa-ʿindahu umm al-kitāb) — hij zegt: en de totaliteit daarvan is bij Hem in umm al-kitāb: het naziende en het herziene, wat veranderd wordt en wat bevestigd wordt — dat alles is in een boek.
* * *
Anderen zeiden daarin:
20512 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: Al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Al-Muʿtamir b. Sulaymān heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Sayyār, op gezag van Ibn ʿAbbās — dat hij Kaʿb vroeg over umm al-kitāb. Hij zei: de kennis van Allah over wat Hij gaat scheppen en wat Zijn schepselen zullen doen; toen zei Hij tot Zijn kennis: wees een boek! En het werd een boek.
* * *
Anderen zeiden: het is de Gedachtenis (al-Dhikr).
Opgave van wie dat zei:
20513 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: Al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft ons verteld — Abū Jaʿfar zei: ik weet niet of het Ibn Jurayj is of niet — hij zei: Ibn ʿAbbās zei: (wa-ʿindahu umm al-kitāb) — hij zei: de Gedachtenis (al-Dhikr).
* * *
Abū Jaʿfar zei: de meest correcte uitspraak hierover met betrekking tot de juistheid is de uitspraak van degene die zei: en bij Hem is de oorsprong van het Boek en de totaliteit ervan. Dat is omdat Allah de Verhevene bekendmaakte dat Hij wist wat Hij wil en bevestigt wat Hij wil, daarna sloot Hij dit aan met zijn woord: (wa-ʿindahu umm al-kitāb) — zodat het duidelijk was dat de betekenis ervan is: en bij Hem is de oorsprong van het bevestigde en het gewiste, en de totaliteit ervan in een boek bij Hem.
* * *
Abū Jaʿfar zei: de Koranrecitators verschilden over de lezing van zijn woord: wa-yuthibbit. De meeste recitators van Medina en Kufah lazen het als: wa-yuthabbit — met tashdīd van de bāʾ — met de betekenis: en Hij laat het staan en laat het in zijn toestand, zodat Hij het niet wist.
Sommige Mekkanen en sommige Basranen en sommige Kufanen lazen het als: wa-yuthibit — met takhfīf — met de betekenis: Hij schrijft het neer.
Wij hebben eerder verduidelijkt dat de betekenis hiervan naar onze mening is: het laten staan in opgeschreven toestand en het niet wissen ervan zoals wij hebben uiteengezet. Als dat zo is, dan is de tashdīd daarvoor beter, en de tašdīd is juister dan de takhfīf — ook al laat de takhfīf toe in zijn richting in betekenis tot de tašdīd te worden gericht, en de tašdīd tot de takhfīf — wegens de nabijheid van hun beider betekenissen.
Wat betreft het "wissen" (al-maḥw) — daarin zijn bij de Arabieren twee dialecten. Muḍar zegt: maḥawtu al-kitāb amḥūhu maḥwan — en daarmee komt de openbaring; en: maḥaytuh amḥāh maḥwan. En van sommige stammen van Rabīʿa is overgeleverd dat zij zeggen: maḥaytu amḥā.
