Tafseer van De Donder · Ar-Ra'd · 13:33
Is Hij die waakt over wat elke ziel heeft verworven (gelijk aan de afgodsbeelden)? Zij maakten afgoden naast Allah. Zeg: "Beschrijft hen." Of willen jullie Hem inlichten over iets op de aarde dat Hij zou niet kennen? Of zijn het holle woorden? Nee, de list van degenen die ongelovig zijn, is schoon schijnend gemaakt (door de Satan). En zij houden (de mensen) af van de Weg van Allah. En wie door Allah tot dwaling gebracht wordt: voor hem is er geen gids.
Abū Jaʿfar zei: De Verhevene zegt: Is dan de Heer die eeuwig is — die niet vergaat en niet te gronde gaat — Die waakt over het levensonderhoud van alle schepselen, Het garandeert, Hen en hun daden kent, Toezicht over hen houdt, en niets Hem ontgaat waar zij zich ook bevinden — gelijk aan wie vergankelijk is, die ten onder gaat, niet hoort, niet ziet, niet begrijpt, en noch zichzelf noch wie hem aanbidt kwaad van zich kan afwenden, noch voor hen beiden voordeel kan aantrekken? Zijn deze twee gelijk?
En het antwoord daarop werd niet uitgesproken — men zei na أَفَمَنْ هُوَ قَائِمٌ عَلَى كُلِّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ niet: zoals die en die — omdat de hoorder al weet wat bedoeld wordt door het weglaten. Want toen de Verhevene zei: وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ (en zij stelden deelgenoten aan Allah gelijk), begreep men dat de betekenis van het woord is: als hun deelgenoten die zij tot goden namen. Zoals de dichter — het is Al-Qattāl al-Kilābī — zei:
"Kies, o moeder van ʿĀl, gij hebt de keuze tussen een korte-gestapte stumper of degene met een gescheurd hemd — die altijd in de late nachten rijkdom verspilt en rijkdom wint."
Hij zei na "korte stap, stumper" niet: "en tussen die en die" — genoegzaam met zijn woord: "of degene met een gescheurd hemd" en de aanwijzing van de mededeling over de gescheurd-gehemdde op wat hij daarmee bedoelde.
En de uitleggers zeiden iets vergelijkbaars met wat wij hierover gezegd hebben.
Vermelding van wie dat zei:
20440 — Bishr ibn Muʿādh heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn woord: أَفَمَنْ هُوَ قَائِمٌ عَلَى كُلِّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ — dat is uw Heer, de Gezegende en Verhevene, Die waakt over de kinderen van Adam met hun levensonderhoud en hun levensduur, en Allah bewaakt hun daden voor hen.
20441 — Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda: أَفَمَنْ هُوَ قَائِمٌ عَلَى كُلِّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ — hij zei: Allah waakt over elke ziel.
20442 — Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord: أَفَمَنْ هُوَ قَائِمٌ عَلَى كُلِّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ — hij bedoelt daarmee Zichzelf. Hij zegt: Hij is bij jullie waar jullie ook zijn — geen handelende handelt of Allah is daarbij aanwezig. En er is gezegd: het zijn de engelen die zijn aangesteld over de kinderen van Adam.
20443 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: Al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj: أَفَمَنْ هُوَ قَائِمٌ عَلَى كُلِّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ — en over hun levensonderhoud en hun voedsel — voorwaar, Ik waak daarover en zij zijn Mijn dienaren, vervolgens hebben zij voor Mij deelgenoten gemaakt.
20444 — Er is mij verteld op gezag van Al-Ḥusayn ibn Faraj, die zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd ibn Sulaymān heeft ons verteld, hij zei: ik hoorde Al-Ḍaḥḥāk zeggen over Zijn woord: أَفَمَنْ هُوَ قَائِمٌ عَلَى كُلِّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ — dat is Allah Die over elke ziel waakt, goedertieren en zondig, hen van levensonderhoud voorziet en over hen waakt — en vervolgens stelden sommigen van hen deelgenoten aan Hem gelijk.
En Zijn woord: وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ قُلْ سَمُّوهُمْ أَمْ تُنَبِّئُونَهُ بِمَا لا يَعْلَمُ فِي الأَرْضِ أَمْ بِظَاهِرٍ مِنَ الْقَوْلِ (en zij stelden deelgenoten aan Allah gelijk — zeg: noem hen bij name — of berichtigt u Hem over wat Hij niet weet op de aarde, of is het slechts een oppervlakkige uitspraak?) — de Verhevene zegt: Ik ben Degene die waakt over het levensonderhoud van deze polytheïsten, Die hun zaken bestiert en hun daden voor hen bewaakt — en zij stelden voor Mij deelgenoten aan uit Mijn schepping die zij in plaats van Mij aanbidden. Zeg tot hen, o Muḥammad: noem deze degenen die jullie als deelgenoten gelijkgesteld hebben in de aanbidding van Allah bij naam — want als zij zeggen: goden, dan hebben zij gelogen, want er is geen god dan de Ene de Overweldigende — Hij heeft geen deelgenoot. أَمْ تُنَبِّئُونَهُ بِمَا لا يَعْلَمُ فِي الأَرْضِ — Hij zegt: berichten jullie Hem dat er een god op aarde is, terwijl er geen god buiten Hem is op de aarde noch in de hemel?
En de uitleggers zeiden iets vergelijkbaars met wat wij hierover gezegd hebben.
Vermelding van wie dat zei:
20445 — Er is mij verteld op gezag van Al-Ḥusayn, die zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd heeft ons verteld, hij zei: ik hoorde Al-Ḍaḥḥāk zeggen over Zijn woord: وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ قُلْ سَمُّوهُمْ — als zij hen goden noemden zouden zij liegen en iets zeggen dat niet klopt, want Allah is één en heeft geen deelgenoot. Allah zei: أَمْ تُنَبِّئُونَهُ بِمَا لا يَعْلَمُ فِي الأَرْضِ أَمْ بِظَاهِرٍ مِنَ الْقَوْلِ — Hij zegt: Allah kent op aarde geen god buiten Zichzelf.
20446 — Al-Muthanā heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord: وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ قُلْ سَمُّوهُمْ — Allah heeft hen geschapen.
20447 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: Al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj: وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ قُلْ سَمُّوهُمْ — als zij hen noemden zouden zij liegen en iets zeggen wat Allah niet kent — er is geen god buiten Allah. Dat is Zijn woord: أَمْ تُنَبِّئُونَهُ بِمَا لا يَعْلَمُ فِي الأَرْضِ.
En Zijn woord: أَمْ بِظَاهِرٍ مِنَ الْقَوْلِ (of is het slechts een oppervlakkige uitspraak?) — het is wat men hoort, maar in werkelijkheid is het vals en heeft het geen basis.
En de uitleggers zeiden iets vergelijkbaars met wat wij hierover zeiden — zij zeiden echter: أَمْ بِظَاهِرٍ — de betekenis is: of op grond van iets vals. Zij gaven de betekenis die het woord aanduidt zonder de werkelijke uitleg te verduidelijken.
Vermelding van wie dat zei:
20448 — Al-Ḥasan ibn Muḥammad heeft ons verteld, hij zei: Shabāba heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld, op gezag van Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over Zijn woord: بِظَاهِرٍ مِنَ الْقَوْلِ — op grond van een vermoeden.
20449 — Al-Muthanā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd Allāh heeft ons verteld, op gezag van Warqāʾ, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid — hetzelfde.
20450 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: Al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Qatāda, over Zijn woord: أَمْ بِظَاهِرٍ مِنَ الْقَوْلِ — en "al-ẓāhir" van de uitspraak is het valse.
20451 — Er is mij verteld op gezag van Al-Ḥusayn ibn al-Faraj, die zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd ibn Sulaymān heeft ons verteld, hij zei: ik hoorde Al-Ḍaḥḥāk zeggen over Zijn woord: أَمْ بِظَاهِرٍ مِنَ الْقَوْلِ — Hij zegt: of op grond van iets vals en leugenachtigs van de uitspraak? Als zij dat zeiden, zouden zij het valse en de leugen zeggen.
En Zijn woord: بَلْ زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مَكْرُهُمْ (nee, maar hun list is versierd voor de ongelovigen) — de Verhevene zegt: Allah heeft geen deelgenoot in de hemelen noch op de aarde, maar voor de polytheïsten die naast Hem iemand als god aanroepen is hun list versierd — en dat is hun verzinsel en leugen jegens Allah.
En Mujāhid placht te zeggen: de betekenis van "al-makr" (list) hier is: de uitspraak — alsof hij bedoelde: hun uitspraak van het toekennen van deelgenoten aan Allah.
20452 — Al-Muthanā heeft ons verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd Allāh heeft ons verteld, op gezag van Warqāʾ, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over Zijn woord: بَلْ زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مَكْرُهُمْ — hij zei: hun uitspraak.
20453 — Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid — hetzelfde.
En wat betreft Zijn woord: وَصُدُّوا عَنِ السَّبِيلِ — de lezers verschilden van mening over de lezing ervan.
De meeste lezers van Kūfa lazen het als "wa-ṣuddū ʿan al-sabīl" — met een gesloten ṣād — met de betekenis: Allah heeft hen afgewend van Zijn weg vanwege hun ongeloof daarin. De ṣād wordt dan gesloten uitgesproken omdat de handelende persoon niet wordt vernoemd.
En wat betreft de meeste lezers van Ḥijāz en Basra — zij lazen het met een open ṣād, met de betekenis dat de polytheïsten het zijn die de mensen hebben afgewend van de weg van Allah.
Abū Jaʿfar zei: De meest juiste uitspraak hierover is volgens mij te zeggen dat het twee welbekende lezingen zijn, waarmee elk beide een groep imams onder de lezers heeft gelezen — en zij zijn verwant in betekenis. Want de polytheïsten in Allah waren afgewend van het geloof in Hem, en zij wendden anderen tegelijkertijd van Hem af — zoals Allah hen beschreef met Zijn woord: إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ [Surah Al-Anfāl 8:36].
En Zijn woord: وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ (en wie Allah laat afdwalen heeft geen leider) — de Verhevene zegt: en wie Allah heeft laten afdwalen van het bereiken van de waarheid en de leiding door hem in de steek te laten — voor hem is er niemand die hem tot het bereiken ervan leidt, want dat kan slechts worden bereikt door de leiding en de ondersteuning van Allah, en dat berust bij Allah en bij Hem alleen, en niet bij wie ook anders.
