Tafseer van De Donder · Ar-Ra'd · 13:2
Allah is Degene Die de hemelen heeft verbeven, zonder steunpilaren die jullie zien. Vervolgens zetelde Hij Zich op de Troon en maakte de zon en de maan dienstbaar. Ieder draait tot een vastgestelde tijd. Hij (Allah) regelt de zaak (en) legt de Tekenen uit. Hopelijk zullen jullie voor de ontmoeting met jullie Heer overtuigd zijn.
Abū Jaʿfar zei: De Verhevene zegt: Allah, o Muḥammad, is Degene Die de zeven hemelen heeft verheven zonder zuilen die jullie (kunnen) zien, en hij heeft ze gemaakt tot een gewelfd dak boven de aarde.
Het woord "al-ʿamad" (zuilen) is het meervoud van "ʿamūd", dat de pijlers aanduidt en al hetgeen een bouwwerk ondersteunt, zoals al-Nābigha zei: "En bedwing de djinn, want ik heb hun toestemming gegeven — zij bouwen Tadmur met platte rotsstenen en zuilen." En het meervoud van "ʿamūd" is "ʿamad", zoals het meervoud van "adīm" (leder) "adam" is. Als men het meervoud met ḍamma vormt — "ʿumud" — is dat eveneens toegestaan, zoals men van "rasūl" (gezant) "rusul" zegt, en van "shakūr" (dankbaar) "shukur".
De uitleggers verschilden van mening over de betekenis van zijn uitspraak: رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا (Hij heeft de hemelen verheven zonder zuilen die jullie zien).
Sommigen zeiden: de betekenis is: Allah Die de hemelen heeft verheven met zuilen die jullie niet zien.
Vermeld worden degenen die dit zeiden:
20051 — Aḥmad ibn Hishām heeft ons verteld, hij zei: Muʿādh ibn Muʿādh heeft ons verteld, hij zei: ʿImrān ibn Ḥudayr heeft ons verteld, van ʿIkrima, die zei: "Ik zei tegen Ibn ʿAbbās: Iemand beweert dat zij — d.w.z. de hemel — op zuilen rust." Hij antwoordde: "Lees het vers: بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا — dat betekent: die jullie niet zien."
20052 — Al-Ḥasan ibn Muḥammad ibn al-Ṣabbāḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿādh ibn Muʿādh heeft ons verteld, van ʿImrān ibn Ḥudayr, van ʿIkrima, van Ibn ʿAbbās — gelijkaardig.
20053 — Al-Ḥasan ibn Muḥammad heeft ons verteld, hij zei: ʿAffān heeft ons verteld, hij zei: Ḥammād heeft ons verteld, hij zei: Ḥumayd heeft ons verteld, van al-Ḥasan ibn Muslim, van Mujāhid over zijn uitspraak: بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا — hij zei: "met zuilen die jullie niet zien."
20054 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥajjāj heeft ons verteld, hij zei: Ḥammād heeft ons verteld, van Ḥumayd, van al-Ḥasan ibn Muslim, van Mujāhid over het woord van Allah: بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا — hij zei: "die (zuilen) zien jullie niet."
20055 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan ibn Muḥammad heeft ons verteld, hij zei: Shabāba heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld, van Ibn Abī Najīḥ, van Mujāhid: بِغَيْرِ عَمَدٍ — hij zei: "zuilen [die jullie niet zien]."
20056 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, van Ibn Abī Najīḥ, van Mujāhid — gelijkaardig.
20057 — [...] hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons verteld, van Maʿmar, van al-Ḥasan en Qatāda, over zijn uitspraak: اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا — Qatāda zei: Ibn ʿAbbās zei: "met zuilen, maar jullie zien ze niet."
20058 — Aḥmad ibn Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Abū Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Sharīk heeft ons verteld, van Simāk, van ʿIkrima, van Ibn ʿAbbās, over zijn uitspraak: رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا — hij zei: "Wat weet jij ervan? Misschien rust zij op zuilen die jullie niet zien."
Wie dit op die manier uitlegt, volgt de methode van de Arabieren om de ontkenning van het einde van een zin naar het begin te verplaatsen, zoals de dichter zei: "En ik zie haar niet ophouden onrechtvaardig te zijn — mij telkens een ramp bezorgend en haar wond openrijdend." Daarmee bedoelt hij: "Ik zie dat zij niet ophoudt onrechtvaardig te zijn" — hij heeft de ontkenning naar voren verplaatst vanuit haar eigenlijke positie bij "ophouden." En zoals een ander dichter zei: "Wanneer jou in tijdloze tijd de toestand van een mens bekoort — laat hem dan en vertrouw zijn lot toe aan de nachten — zij komen op wat hij aan goeds bezit, en al bezit hij wat het volk niet als gierig beschouwt." Daarmee bedoelt hij: "al bezit hij wat het volk als gierig beschouwt."
En anderen zeiden: zij is omhoog geheven zonder zuilen.
Vermeld worden degenen die dit zeiden:
20059 — Muḥammad ibn Khalaf al-ʿAsqalānī heeft ons verteld, hij zei: Ādam heeft ons bericht, hij zei: Ḥammād ibn Salama heeft ons verteld, van Iyās ibn Muʿāwiya, over zijn uitspraak: رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا — hij zei: "De hemel is als een koepel gewelfd over de aarde, gelijk een tentkoepel."
20060 — Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, van Qatāda, zijn uitspraak: بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا — hij zei: "Hij heeft haar verheven zonder zuilen."
Abū Jaʿfar zei: De meest correcte opvatting in dezen is te zeggen wat Allah de Verhevene heeft gezegd: اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا — zij is dus verheven zonder zuilen die wij zien, zoals onze Heer, verheven zij Zijn lof, heeft gezegd. Er is geen overlevering die iets anders stelt, en er is geen bewijs dat aanvaarding van een andere opvatting vereist.
Wat betreft zijn uitspraak ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ (daarna verhief Hij Zich op de troon): dit betekent dat Hij Zich daarboven verhief.
Wij hebben eerder de betekenis van al-istiwāʾ (verheffing) uiteengezet, evenals de meningsverschillen erover en wat de correcte opvatting daarin is, met de desbetreffende bewijzen — op een wijze die voldoende is en herhaling hier overbodig maakt.
En zijn uitspraak وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ (en Hij heeft de zon en de maan aan een baan onderworpen): dit betekent dat Hij de zon en de maan in de hemel heeft laten bewegen en ze daarin heeft onderworpen ten behoeve van de belangen van Zijn schepping, en ze heeft dienstbaar gemaakt aan hun behoeften, opdat zij door hun omloop het aantal jaren en de berekening kennen, en daarmee onderscheid maken tussen nacht en dag.
En zijn uitspraak كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى (elk beweegt zich tot een vastgestelde termijn): De Verhevene zegt: elk daarvan beweegt zich in de hemel tot een vastgestelde termijn — dat wil zeggen: tot een bekende tijd, namelijk totdat de wereld vergaat en de Dag der Opstanding aanbreekt, waarop de zon wordt opgerold, de maan wordt verduisterd en de sterren vervagen.
Dit is in de zin weggelaten, omdat zij die spreken in de taal waarin de Koran is neergezonden, de betekenis ervan begrijpen, en omdat "kull" (elk) noodzakelijkerwijs verband houdt met datgene waarop zij betrekking heeft.
Overeenkomstig wat wij hebben gezegd over zijn uitspraak لِأَجَلٍ مُسَمًّى, zeiden ook de uitleggers.
Vermeld worden degenen die dit zeiden:
20061 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, van Ibn Abī Najīḥ, van Mujāhid: وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى — hij zei: "de wereld (d.w.z. het einde ervan)."
En zijn uitspraak يُدَبِّرُ الْأَمْرَ (Hij bestuurt de zaak): De Verhevene zegt hiermee: Allah Die de hemelen heeft verheven zonder zuilen die jullie zien, beschikt over alle zaken van de wereld en het hiernamaals en bestuurt dit alles alleen, zonder deelgenoot, helper of medewerker — verheven zij Hij.
Overeenkomstig wat wij hebben gezegd, zeiden ook de uitleggers.
Vermeld worden degenen die dit zeiden:
20062 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, van Ibn Abī Najīḥ, van Mujāhid: يُدَبِّرُ الْأَمْرَ — "Hij beschikt erover alleen."
20063 — [...] hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: ʿAbdullāh heeft ons verteld, van Warqāʾ, van Ibn Abī Najīḥ, van Mujāhid — gelijkaardig.
20064 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, van Ibn Jurayj, van Mujāhid — gelijkaardig.
En zijn uitspraak يُفَصِّلُ الْآيَاتِ (Hij onderscheidt de tekenen): dit betekent: uw Heer onderscheidt voor jullie de tekenen van Zijn Boek en maakt ze voor jullie duidelijk — als bewijs tegen jullie, o mensen — لَعَلَّكُم بِلِقَاءِ رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ (opdat jullie de ontmoeting met jullie Heer zeker weten): dat wil zeggen: opdat jullie zeker weten dat jullie Allah zullen ontmoeten en tot Hem zullen terugkeren, en opdat jullie Zijn belofte en Zijn waarschuwing voor waar houden, jullie terugdeinzen van de aanbidding van afgoden en goden, en jullie de aanbidding uitsluitend aan Hem toewijden wanneer jullie dat met zekerheid weten.
Overeenkomstig wat wij hierover hebben gezegd, zeiden ook de uitleggers.
Vermeld worden degenen die dit zeiden:
20065 — Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, van Qatāda: لَعَلَّكُم بِلِقَاءِ رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ — "Allah, de Gezegende en Verhevene, heeft Zijn Boek slechts neergezonden en Zijn gezanten slechts gezonden opdat wij in Zijn belofte geloven en zeker weten dat wij Hem zullen ontmoeten."
