Tafseer van De Donder · Ar-Ra'd · 13:1
Alif Lâm Mîm Râ. Dit zijnde Verzen van Het Boek. En wat am jou van jouw Heer neergezonden is, is de Waarheid; maar de meeste mensen geloven het niet.
Abū Jaʿfar zei: Wij hebben de uitleg van de betekenis van الر en المر en hun equivalenten — de afzonderlijke letters waarmee het begin van sommige soera's van de Koran is geopend — al eerder uiteengezet op een wijze die voldoende is om ze niet opnieuw te behandelen. Wij zullen echter wel de overleveringen vermelden die specifiek zijn voor elke soera waarvan het begin met iets van deze letters opent.
Wat er aan overlevering in dit verband over deze soera van Ibn ʿAbbās is overgeleverd via Abū al-Ḍuḥā Muslim ibn Ṣabīḥ en Saʿīd ibn Jubayr, betreft het onderscheid tussen de betekenis waarmee haar begin is geopend — met de toegevoegde mīm die zij heeft bovenop de overige soera's met الر — en de betekenis waarmee haar zustersoera's zijn geopend, die deze letter missen.
Vermeld worden de overleveringen hierover van hem:
20044 — Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, van Hushaym, van ʿAṭāʾ ibn al-Sāʾib, van Saʿīd ibn Jubayr, van Ibn ʿAbbās: المر — hij zei: "Ik ben Allah, die ziet (Anā Allāhu arā)."
20045 — Aḥmad ibn Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Abū Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Sharīk heeft ons verteld, van ʿAṭāʾ ibn al-Sāʾib, van Abū al-Ḍuḥā, van Ibn ʿAbbās: zijn uitspraak المر — hij zei: "Ik ben Allah, die ziet (Anā Allāhu arā)."
20046 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Nuʿaym al-Faḍl ibn Dukayn heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, van Mujāhid: المر — "openingsletters waarmee Hij zijn woord opent."
En zijn uitspraak تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ (dit zijn de tekenen van het Boek): De Verhevene zegt hiermee: "Die dingen waarvan Ik u de berichten heb verteld, zijn de tekenen van het Boek dat Ik vóór dit Boek heb neergezonden — aan degene aan wie Ik het heb neergezonden van Mijn gezanten vóór u."
En er is gezegd: hiermee worden de Thora en het Evangelie bedoeld.
Vermeld worden degenen die dit zeiden:
20047 — Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, van Qatāda, zijn uitspraak: المر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ — "de Boeken die vóór de Koran waren."
20048 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Nuʿaym heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, van Mujāhid: تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ — hij zei: "de Thora en het Evangelie."
En zijn uitspraak وَالَّذِي أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ الْحَقُّ [de Koran] — "Handel overeenkomstig wat daarin staat en houd er aan vast."
Overeenkomstig wat wij hierover hebben gezegd, zeiden ook de uitleggers.
Vermeld worden degenen die dit zeiden:
20049 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Nuʿaym al-Faḍl ibn Dukayn heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, van Mujāhid: وَالَّذِي أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ الْحَقُّ — hij zei: "de Koran."
20050 — Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, van Qatāda, zijn uitspraak: وَالَّذِي أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ الْحَقُّ — dat wil zeggen: "deze Koran."
En in zijn uitspraak وَالَّذِي أُنزِلَ إِلَيْكَ zijn twee mogelijke grammaticale constructies: de eerste is nominatief, als een nieuwe zin op zichzelf, zodat het wordt verheven door الْحَقُّ — "en de Waarheid daarin." Deze opvatting is die van Mujāhid en Qatāda, zoals wij eerder van hen hebben vermeld.
