Tafseer van De Zon · Ash-Shams · 91:8
Hij Die haar haar zondigheid en haar vrees (voor Hem) bijgebracht heeft.
En Zijn uitspraak: فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا ("en haar haar verdorvenheid en haar godvrezendheid ingaf"). De Verhevene — geprezen zij Zijn vermelding — zegt: en Hij maakte haar duidelijk wat zij behoort te doen of na te laten van goed of kwaad, van gehoorzaamheid of ongehoorzaamheid.
En overeenkomstig wat wij hierover hebben gezegd, zeiden de uitleggers van de tekst.
* Vermelding van wie dat zei:
ʿAlī heeft mij verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord: فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا ("en haar haar verdorvenheid en haar godvrezendheid ingaf"), hij zegt: Hij maakte het goede en het kwade duidelijk.
Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord: فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا ("en haar haar verdorvenheid en haar godvrezendheid ingaf"), hij zegt: Hij maakte het goede en het kwade duidelijk.
Muḥammad ibn Saʿd, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās: فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا ("en haar haar verdorvenheid en haar godvrezendheid ingaf"), hij zei: Hij onderwees haar de gehoorzaamheid en de ongehoorzaamheid.
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld, beiden op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا ("en haar haar verdorvenheid en haar godvrezendheid ingaf"), hij zei: Hij maakte het haar bekend.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا ("en haar haar verdorvenheid en haar godvrezendheid ingaf"): Hij maakte haar haar verdorvenheid en haar godvrezendheid duidelijk.
En mij is verteld op gezag van al-Ḥusayn, hij zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd heeft ons verteld, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen over Zijn woord: فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا ("en haar haar verdorvenheid en haar godvrezendheid ingaf"): Hij maakte haar de gehoorzaamheid en de ongehoorzaamheid duidelijk.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Mihrān heeft ons verteld, op gezag van Sufyān: فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا ("en haar haar verdorvenheid en haar godvrezendheid ingaf"), hij zei: Hij deed haar de ongehoorzaamheid en de gehoorzaamheid kennen.
Hij zei: Mihrān heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van al-Ḍaḥḥāk ibn Muzāḥim: فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا ("en haar haar verdorvenheid en haar godvrezendheid ingaf"), hij zei: de gehoorzaamheid en de ongehoorzaamheid.
En anderen zeiden: nee, de betekenis daarvan is: dat Allah dat in haar heeft gelegd.
* Vermelding van wie dat zei:
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn woord: فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا ("en haar haar verdorvenheid en haar godvrezendheid ingaf"), hij zei: Hij legde in haar haar verdorvenheid en haar godvrezendheid.
Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Ṣafwān ibn ʿĪsā en Abū ʿĀṣim al-Nabīl hebben ons verteld, zij beiden zeiden: ʿAzra ibn Thābit heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn ʿAqīl heeft mij verteld, op gezag van Yaḥyā ibn Yaʿmar, op gezag van Abū al-Aswad al-Dīlī, hij zei: ʿImrān ibn Ḥuṣayn zei tegen mij: wat denk jij van datgene waarin de mensen handelen en zich inspannen — is het iets dat over hen is beschikt en hun is opgelegd uit een lotsbeschikking (qadar) die reeds is voorafgegaan, of iets waar zij in de toekomst mee te maken krijgen uit wat hun Profeet — vrede en zegeningen zij met hem — hun heeft gebracht en waarmee het bewijs tegen hen is bekrachtigd? Ik zei: nee, het is iets dat over hen is beschikt. Hij zei: kan dat dan onrecht zijn? Hij (Abū al-Aswad) zei: ik schrok daarvan hevig, en ik zei tegen hem: er is niets of het is Zijn schepping en het bezit van Zijn hand; لا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ ("Hij wordt niet ondervraagd over wat Hij doet, maar zij worden ondervraagd"). Hij zei: moge Allah jou op het juiste pad houden; ik vroeg het je slechts — naar ik meen — om jouw verstand te beproeven. Voorwaar, een man uit Muzayna of Juhayna kwam tot de Profeet ﷺ en zei: o Boodschapper van Allah, wat denkt u van datgene waarin de mensen handelen en zich inspannen — is het iets dat over hen is beschikt en hun is opgelegd uit een lotsbeschikking die reeds is voorafgegaan, of iets waar zij in de toekomst mee te maken krijgen uit wat hun Profeet — vrede zij met hem — hun heeft gebracht en waarmee het bewijs tegen hen is bekrachtigd? Hij zei: "Het is iets dat reeds over hen is beschikt." Hij zei: waartoe handelen wij dan? Hij zei: "Wie Allah voor een van de twee bestemmingen heeft geschapen, die maakt Hij daarvoor gereed, en de bevestiging daarvan ligt in het Boek van Allah: وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا * فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا ('en bij een ziel en bij Hem die haar vormde, en haar haar verdorvenheid en haar godvrezendheid ingaf')."
