Tafseer van Het Berouw · At-Tawba · 9:90
De aanbieders van verontschuldigingen onder de bedoeïenen komen, opdat hun vrijstelling zal worden gegeven, en degenen die Allah en Zijn Boodschapper loochenen, gaan zitten. Een pijnlijke bestrafring zal de ongelovigen onder hen treffen.
De uitleg van Zijn woord: وَجَاءَ الْمُعَذِّرُونَ مِنَ الأَعْرَابِ لِيُؤْذَنَ لَهُمْ وَقَعَدَ الَّذِينَ كَذَبُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ سَيُصِيبُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (90) (En de verontschuldigende bedoeïenen kwamen, opdat hun verlof zou worden gegeven, en zij die Allah en Zijn boodschapper logen, bleven thuiszitten. Hen onder hen die ongelovig waren, zal een pijnlijke bestraffing treffen. (90))
Abū Jaʿfar zei: De Verhevene — Zijn gedachtenis zij geprezen — zegt: "En er kwamen" tot de boodschapper van Allah ﷺ "de verontschuldigende bedoeïenen, opdat hun verlof zou worden gegeven" om achter te blijven, "en er bleven thuiszitten" — weg van het komen tot de boodschapper van Allah ﷺ en weg van de jihād met hem — "zij die Allah en Zijn boodschapper logen", en die de leugen spraken en zich met valse voorwendsels verontschuldigden. De Verhevene — Zijn gedachtenis zij geprezen — zegt: hen onder hen die de eenheid van Allah (tawḥīd) en het profeetschap van Zijn profeet Mohammed ﷺ loochenden, zal een pijnlijke bestraffing treffen.
* * *
Indien iemand zou vragen: "En de verontschuldigenden kwamen (al-muʿadhdhirūn)" — terwijl gij weet dat "al-muʿadhdhir" in het Arabisch taalgebruik enkel betekent: degene die in een zaak slechts halfslachtig is, het niet grondig doet en het niet voltooit? Maar dit is niet de hoedanigheid van dezen; hun hoedanigheid is juist dat zij zich hadden ingespannen om datgene te vinden waarmee zij met de boodschapper van Allah ﷺ tegen hun vijand konden optrekken, en daarnaar hadden verlangd, maar daartoe geen mogelijkheid vonden. Zij verdienen het dus eerder en met meer recht omschreven te worden als "zij hebben een geldig excuus aangevoerd (qad aʿdharū)" dan als "zij waren halfslachtig (ʿadhdharū)". En als zij zó worden omschreven, dan is het juiste in de lezing daarvan datgene wat Ibn ʿAbbās las, namelijk dat wat volgt:
17073 — Al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abī Ḥammād heeft ons verteld, hij zei: Bishr ibn ʿUmāra heeft ons verteld, op gezag van Abū Rawq, op gezag van al-Ḍaḥḥāk, hij zei: Ibn ʿAbbās las: "En de verontschuldigden kwamen (al-muʿdhirūn)" met verlichting [van de dāl, zonder verdubbeling], en hij zei: het zijn lieden met een geldig excuus.
— en dit met de instemming van Mujāhid en anderen?
Daarop wordt geantwoord: de betekenis daarvan is anders dan waartoe gij neigt; de betekenis ervan is: en de zich verontschuldigenden onder de bedoeïenen kwamen (al-muʿtadhirūn) — maar toen de tāʾ naast de dhāl kwam te staan, werd zij daarin geassimileerd, zodat beide tot één verdubbelde dhāl werden, vanwege de nabijheid van de uitspraakplaats van de een tot de ander, zoals men "yadhdhakkarūn" zegt voor "yatadhakkarūn", en "yadhdhakkar" voor "yatadhakkar". En de ʿayn [de middenletter] van "al-muʿadhdhirīn" kreeg de fatḥa-klinker, omdat de klinker van de tāʾ van "al-muʿtadhirīn", namelijk de fatḥa, daarnaar werd overgebracht, zodat zij die klinker kreeg waarmee zij voorheen geklonken werd. En de Arabieren wenden soms de betekenis van "zich verontschuldigen (al-iʿtidhār)" aan tot "een geldig excuus hebben (al-iʿdhār)", zodat men zegt: "die en die heeft zich in dat en dat verontschuldigd (iʿtadhara)", waarmee bedoeld wordt: hij voerde een geldig excuus aan (aʿdhara). Daartoe behoort het woord van Labīd:
Tot het jaar; dan moge de groet van vrede op u beiden zijn — en wie een vol jaar weent, die heeft waarlijk zijn schuldigheid voldaan (faqad iʿtadhar).
Hij zei "faqad iʿtadhar" in de betekenis van: "dan heeft hij zijn schuldigheid voldaan (faqad aʿdhar)".
* * *
Niettemin zijn de geleerden van de uitleg het oneens geworden over de hoedanigheid van deze lieden, die Allah omschreef als zijnde "verontschuldigend" tot de boodschapper van Allah ﷺ gekomen.
Sommigen van hen zeiden: zij waren leugenachtig in hun verontschuldiging, en daarom verleende Allah hun geen verschoning.
* Vermelding van wie dat zei:
17074 — Abū ʿUbayda ʿAbd al-Wārith ibn ʿAbd al-Ṣamad heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van al-Ḥusayn, hij zei: Qatāda placht te lezen: "en de verontschuldigende bedoeïenen kwamen (al-muʿadhdhirūn)", hij zei: zij verontschuldigden zich met leugen.
17075 — Al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd al-ʿAzīz heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Zakariyyā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid: "en de verontschuldigende bedoeïenen kwamen", hij zei: een groep van de Banū Ghifār; zij kwamen en verontschuldigden zich, maar Allah verleende hun geen verschoning.
* * *
— Aldus hebben dezen die wij genoemd hebben bericht dat deze lieden slechts mensen waren die zich met het valse, niet met het ware verontschuldigden. Daarom is het niet geoorloofd hen te omschrijven als "zij hadden een geldig excuus aangevoerd (al-iʿdhār)", tenzij men hen omschrijft als zijnde halfslachtig in hun verontschuldiging met het valse. Maar wat het ware betreft — zoals degene zei wiens uitspraak wij van dezen hebben overgeleverd — is het niet geoorloofd hen daarmee te omschrijven.
* * *
En sommigen van hen plachten te zeggen: zij kwamen slechts verontschuldigend, niet ernstig menend, en boden iets aan wat zij niet werkelijk wilden doen. Wie het naar deze uitleg wendt, ondervindt daarin geen bezwaar; alleen ken ik niemand van de lieden die kennis hebben van de uitleg van de Koran die zijn uitleg naar dat toe heeft gewend, zodat ik die opvatting zou verkiezen.
Voorts: datgene waarop de lezing van de grote steden berust, is de verdubbeling van de dhāl — ik bedoel in Zijn woord "al-muʿadhdhirūn". En daarin ligt een aanwijzing voor de juistheid van de uitleg van wie het opvatte in de betekenis van "zich verontschuldigen (al-iʿtidhār)", omdat de lieden die hiermee werden omschreven, niet belast waren met een taak waarin zij halfslachtig (ʿadhdharū) zouden zijn geweest. Zij waren immers slechts twee groepen: óf iemand die zich inspande en gehoorzaam was, óf een hypocriet, een verdorvene (fāsiq) die Allahs gebod tegenwierp. In geen van beide groepen is dus iemand die te omschrijven valt met halfslachtigheid in het uittrekken met de boodschapper van Allah ﷺ; veeleer is het óf iemand die [voorgeeft] halfslachtig te zijn en het doet voorkomen (muʿadhdhir mubālighun), óf iemand die zich verontschuldigt (muʿtadhir).
Wanneer dat zo is, en de bewijskracht van de lezers eenstemmig is over de verdubbeling van de dhāl in "al-muʿadhdhirīn", dan is bekend dat de betekenis ervan datgene is wat wij in de uitleg hebben beschreven.
* * *
En over Mujāhid is in dezen de instemming met Ibn ʿAbbās overgeleverd.
17076 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons bericht, hij zei: ʿAbdallāh ibn al-Zubayr heeft ons verteld, op gezag van Ibn ʿUyayna, op gezag van Ḥumayd, hij zei: Mujāhid las: "en de verontschuldigden kwamen (al-muʿdharūn)" met verlichting [zonder verdubbeling], en hij zei: het zijn lieden met een geldig excuus.
17077 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq, hij zei: de verontschuldigenden waren — naar wat mij heeft bereikt — een groep van de Banū Ghifār, onder wie Khufāf ibn Aymāʾ ibn Raḥaḍa; daarna betrof de gebeurtenis de lieden met een geldig excuus, totdat het eindigde bij Zijn woord: وَلا عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ [de ayah] (en evenmin rust er iets op hen die, telkens wanneer zij tot u kwamen opdat gij hun een rijdier zoudt verschaffen…).
