Tafseer van Het Berouw · At-Tawba · 9:77
Daarom veroorzaakte (de gierigheid) huichelachtigheid in hun harten, tot de Dag waarop zij Hem ontmoeten, omdat zij de aan Allah gedane belofte hebben gebroken en omdat zij plachten te liegen.
Toen Hij hen voorzag, waren zij er gierig mee = (zodat Hij hen hypocrisie in hun harten deed volgen, omdat zij tegenover Allah verbraken wat zij Hem beloofd hadden), toen zij zeiden: "Wij zullen zeker aalmoezen geven", maar het niet deden.
16993 – Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd Allāh heeft ons verteld, op gezag van Warqāʾ, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, iets dergelijks.
16994 – Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn woord: وَمِنْهُمْ مَنْ عَاهَدَ اللَّهَ لَئِنْ آتَانَا مِنْ فَضْلِهِ (En onder hen is wie tegenover Allah een verbond aanging: "Als Hij ons van Zijn gunst geeft...") de āyah, hij zei: Dezen zijn een soort van de hypocrieten (munāfiqūn), en toen Hij hun dat gaf, waren zij er gierig mee, en toen zij daarmee gierig waren, deed Hij hen daarom hypocrisie volgen tot de Dag waarop zij Hem ontmoeten, zonder dat er voor hen berouw, vergeving of kwijtschelding is, zoals Iblīs trof toen Hij hem het berouw weigerde.
* * *
En Abū Jaʿfar zei: In deze āyah ligt de verduidelijking van Allah, verheven zij Zijn lof, over het kenmerk van de aanhangers van hypocrisie — ik bedoel in Zijn woord: (zodat Hij hen hypocrisie in hun harten deed volgen tot de Dag waarop zij Hem ontmoeten, omdat zij tegenover Allah verbraken wat zij Hem beloofd hadden en omdat zij plachten te liegen).
* * *
En in overeenstemming met deze uitspraak plachten een groep van de metgezellen (ṣaḥāba) en de Volgers (tābiʿūn) te spreken, en daarover zijn de berichten van de Boodschapper van Allah, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, overgeleverd.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
16995 – Abū al-Sāʾib heeft ons verteld, hij zei: Abū Muʿāwiya heeft ons verteld, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van ʿUmāra, op gezag van ʿAbd al-Raḥmān ibn Yazīd, hij zei: ʿAbd Allāh zei: Beoordeel de hypocriet aan drie zaken: wanneer hij spreekt, liegt hij; wanneer hij belooft, breekt hij zijn belofte; en wanneer hij een verbond aangaat, pleegt hij verraad. En Allah heeft de bevestiging daarvan in Zijn Boek geopenbaard: وَمِنْهُمْ مَنْ عَاهَدَ اللَّهَ لَئِنْ آتَانَا مِنْ فَضْلِهِ (En onder hen is wie tegenover Allah een verbond aanging: "Als Hij ons van Zijn gunst geeft...") tot aan Zijn woord: (zij liegen).
16996 – Muḥammad ibn al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Muḥammad ibn Jaʿfar heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van Simāk, op gezag van Ṣubayḥ ibn ʿAbd Allāh ibn ʿUmayra, op gezag van ʿAbd Allāh ibn ʿAmr, hij zei: Drie zaken: in wie zij aanwezig zijn, is een hypocriet: wanneer hij spreekt, liegt hij; wanneer hij belooft, breekt hij zijn belofte; en wanneer hem iets wordt toevertrouwd, pleegt hij verraad. Hij zei: En hij reciteerde deze āyah: وَمِنْهُمْ مَنْ عَاهَدَ اللَّهَ لَئِنْ آتَانَا مِنْ فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ وَلَنَكُونَنَّ مِنَ الصَّالِحِينَ (En onder hen is wie tegenover Allah een verbond aanging: "Als Hij ons van Zijn gunst geeft, zullen wij zeker aalmoezen geven en zeker tot de rechtschapenen behoren") tot het einde van de āyah.
16997 – Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Abū Dāwūd heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van Simāk, hij zei: Ik hoorde Ṣubayḥ ibn ʿAbd Allāh al-ʿAbsī zeggen: Ik vroeg ʿAbd Allāh ibn ʿAmr over de hypocriet, en hij vermeldde iets dergelijks.
16998 – Muḥammad ibn Maʿmar heeft mij verteld, hij zei: Abū Hishām al-Makhzūmī heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Wāḥid ibn Ziyād heeft ons verteld, hij zei: ʿUthmān ibn Ḥakīm heeft ons verteld, hij zei: Ik hoorde Muḥammad ibn Kaʿb al-Quraẓī zeggen: Ik hoorde altijd dat de hypocriet aan drie zaken te herkennen is: aan de leugen, het breken van de belofte, en het verraad. Lange tijd zocht ik ze in het Boek van Allah zonder ze te vinden, daarna vond ik ze in twee passages van het Boek van Allah: Zijn woord وَمِنْهُمْ مَنْ عَاهَدَ اللَّهَ (En onder hen is wie tegenover Allah een verbond aanging) tot aan: (en omdat zij plachten te liegen), en Zijn woord: إِنَّا عَرَضْنَا الأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ (Voorwaar, Wij boden de toevertrouwing aan de hemelen en de aarde aan) [Sūrat al-Aḥzāb: 72], deze āyah.
16999 – Al-Qāsim ibn Bishr ibn Maʿrūf heeft mij verteld, hij zei: Shabāba heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad al-Muḥarram heeft ons verteld, hij zei: Ik hoorde al-Ḥasan zeggen: De Boodschapper van Allah, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, zei: Drie zaken: in wie zij aanwezig zijn, hij is een hypocriet, ook al verricht hij het gebed en vast hij en beweert hij dat hij moslim is: wanneer hij spreekt, liegt hij; wanneer hij belooft, breekt hij zijn belofte; en wanneer hem iets wordt toevertrouwd, pleegt hij verraad. Toen zei ik tegen al-Ḥasan: O Abū Saʿīd, als een man een schuld op mij heeft en hij mij ontmoet en aanmaant tot betaling, terwijl ik het niet heb, en ik vrees dat hij mij zal opsluiten en te gronde richten, en ik hem daarom beloof dat ik het aan het begin van de nieuwe maan zal betalen, maar dat niet doe — ben ik dan een hypocriet? Hij zei: Zo is de overlevering tot ons gekomen! Daarna verhaalde hij op gezag van ʿAbd Allāh ibn ʿAmr: dat toen de dood bij zijn vader aanwezig was, deze zei: Huw die-en-die uit, want ik heb hem beloofd dat ik hem zou uithuwelijken; ik wil Allah niet ontmoeten met een derde van de hypocrisie! Ik zei: O Abū Saʿīd, en kan een derde van een man een hypocriet zijn, en zijn twee derden een gelovige? Hij zei: Zo is de overlevering tot ons gekomen. Hij zei: Toen verrichtte ik de bedevaart (ḥajj) en ontmoette ʿAṭāʾ ibn Abī Rabāḥ, en ik berichtte hem de overlevering die ik van al-Ḥasan gehoord had, en wat ik tegen hem gezegd had en wat hij tegen mij gezegd had. Hij zei tegen mij: Was je niet in staat tegen hem te zeggen: Bericht mij over de broeders van Yūsuf, vrede zij met hem — beloofden zij hun vader niet en braken zij hun belofte niet, en spraken zij niet tot hem en logen zij niet, en vertrouwde hij hun niet iets toe en pleegden zij geen verraad? Waren zij dan hypocrieten? Waren zij geen profeten? Hun vader was een profeet, en hun grootvader was een profeet? Hij zei: Toen zei ik tegen ʿAṭāʾ: O Abū Muḥammad, verhaal mij de oorsprong van de hypocrisie en de oorsprong van deze overlevering. Hij zei: Jābir ibn ʿAbd Allāh heeft mij verteld: dat de Boodschapper van Allah, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, deze overlevering slechts uitsprak over de hypocrieten in het bijzonder — degenen die tot de Profeet spraken en hem belogen, en aan wie hij zijn geheim toevertrouwde en die verraad pleegden, en die hem beloofden dat zij met hem ten strijde (ghazw) zouden uittrekken, maar hun belofte braken. Hij zei: Abū Sufyān trok uit Mekka, en Jibrīl kwam tot de Profeet, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, en zei: Voorwaar, Abū Sufyān is op die-en-die plaats. Toen zei de Profeet, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, tegen zijn metgezellen: Voorwaar, Abū Sufyān is op die-en-die plaats, trekt dus tegen hem uit, en houdt het geheim. Hij zei: Toen schreef een man van de hypocrieten aan hem [Abū Sufyān]: "Voorwaar, Muḥammad wil jullie, neemt dus jullie voorzorg." Toen openbaarde Allah: لا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (Pleegt geen verraad tegenover Allah en de Boodschapper, en pleegt geen verraad aan wat jullie is toevertrouwd, terwijl jullie het weten) [Sūrat al-Anfāl: 27], en Hij openbaarde over de hypocrieten: وَمِنْهُمْ مَنْ عَاهَدَ اللَّهَ لَئِنْ آتَانَا مِنْ فَضْلِهِ (En onder hen is wie tegenover Allah een verbond aanging: "Als Hij ons van Zijn gunst geeft...") tot aan: (zodat Hij hen hypocrisie in hun harten deed volgen tot de Dag waarop zij Hem ontmoeten, omdat zij tegenover Allah verbraken wat zij Hem beloofd hadden en omdat zij plachten te liegen). Dus wanneer je al-Ḥasan ontmoet, breng hem dan de groet over, en bericht hem de oorsprong van deze overlevering en wat ik tegen jou gezegd heb. Hij zei: Toen kwam ik bij al-Ḥasan en zei: O Abū Saʿīd, jouw broeder ʿAṭāʾ brengt jou de groet, en ik berichtte hem de overlevering die hij verhaald had en wat hij tegen mij gezegd had. Toen nam al-Ḥasan mijn hand en hief die omhoog, en zei: O mensen van Irak, waren jullie niet in staat om zoals deze te zijn? Hij hoorde van mij een overlevering en aanvaardde die niet totdat hij de oorsprong ervan had nagevorst. ʿAṭāʾ heeft de waarheid gesproken, zo is de overlevering, en deze betreft de hypocrieten in het bijzonder.
17000 – Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, hij zei: Yaʿqūb heeft ons bericht, op gezag van al-Ḥasan, hij zei: De Boodschapper van Allah, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, zei: Drie zaken: in wie zij aanwezig zijn, ook al verricht hij het gebed en vast hij en beweert hij dat hij moslim is, hij is een hypocriet. Er werd tegen hem gezegd: Wat zijn zij, o Boodschapper van Allah? Toen zei de Profeet, vrede en zegeningen zij met hem: Wanneer hij spreekt, liegt hij; wanneer hij belooft, breekt hij zijn belofte; en wanneer hem iets wordt toevertrouwd, pleegt hij verraad.
17001 – Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: Al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Mubashshir heeft ons verteld, op gezag van al-Awzāʿī, op gezag van Hārūn ibn Riyāb, op gezag van ʿAbd Allāh ibn ʿAmr ibn Wāʾil: dat hij, toen de dood bij hem aanwezig was, zei: Voorwaar, die-en-die heeft mijn dochter ten huwelijk gevraagd, en ik had hem omtrent haar iets gezegd dat op een belofte leek. Bij Allah, ik zal Allah niet ontmoeten met een derde van de hypocrisie, en ik neem jullie tot getuige dat ik hem haar heb uitgehuwelijkt.
* * *
En een groep zei: Het verbond dat deze hypocrieten met Allah aangingen, was iets dat zij in zichzelf voornamen, maar niet uitspraken.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
17002 – Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: Al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ik hoorde Muʿtamir ibn Sulaymān al-Taymī zeggen: Ik ging de zee op, en ons trof een hevige wind, en een groep van ons legde geloften af, en ik nam iets voor zonder het uit te spreken. Toen ik in Basra aankwam, vroeg ik mijn vader Sulaymān, en hij zei tegen mij: O mijn zoon, vervul het.
= Muʿtamir zei: En Kahmas heeft ons verteld, op gezag van Saʿīd ibn Thābit, hij zei over Zijn woord: وَمِنْهُمْ مَنْ عَاهَدَ اللَّهَ (En onder hen is wie tegenover Allah een verbond aanging), de āyah, hij zei: Het is slechts iets dat zij in zichzelf voornamen en niet uitspraken. Heb je niet Zijn woord gehoord: أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُمْ وَأَنَّ اللَّهَ عَلامُ الْغُيُوبِ (Wisten zij niet dat Allah hun geheim en hun heimelijk overleg kent, en dat Allah de Kenner van het onzienlijke is)?
-------------------
Voetnoten:
(42) In de gedrukte uitgave staat "en daarover zijn vermeld", maar ik heb vastgehouden aan wat in het handschrift staat.
(43) De overlevering 16995 – "ʿUmāra" is "ʿUmāra ibn ʿUmayr al-Taymī", betrouwbaar, voor wie de groep [van de gezaghebbende verzamelaars] overleverde; eerder vermeld onder nr. 3294, 5789, 15359. En "ʿAbd al-Raḥmān ibn Yazīd al-Nakhaʿī" is een betrouwbare Volger (tābiʿī), voor wie de groep overleverde; eerder vermeld onder nr. 3294, 3295, 3299. En met "ʿAbd Allāh" bedoelt hij slechts "ʿAbd Allāh ibn Masʿūd". Dit is een bericht met een correcte overleveringsketen (isnād), gestopt bij Ibn Masʿūd (mawqūf); ik heb het niet als marfūʿ van hem aangetroffen. Al-Haythamī vermeldde het in Majmaʿ al-zawāʾid 1:108 met deze bewoording, en zei: "Al-Ṭabarānī heeft het overgeleverd in al-Kabīr, en zijn overleveraars zijn de overleveraars van de Ṣaḥīḥ." En hij vermeldde daarvóór een soortgelijke overlevering, waarin de āyah niet voorkomt: "op gezag van ʿAbd Allāh, dat wil zeggen Ibn Masʿūd, op gezag van de Profeet, moge Allah hem zegenen en vrede schenken", waarna hij zei: "Al-Bazzār heeft het overgeleverd, en zijn overleveraars zijn de overleveraars van de Ṣaḥīḥ."
(44) De overlevering 16996 – Dit bericht komt met een andere overleveringsketen daarna. En "Ṣubayḥ ibn ʿAbd Allāh ibn ʿUmayra" en "Ṣubayḥ ibn ʿAbd Allāh al-ʿAbsī" in het volgende. Het is eerder gepasseerd onder nr. 12741, 12742, en het is eerder voorgekomen dat al-Bukhārī hem in al-Kabīr 2/2/319 vermeldde onder de naam "Ṣubayḥ ibn ʿAbd Allāh", waarbij hij in de keten "al-ʿAbsī" toevoegde. De annotator merkte daar op dat het bij Ibn Mākūlā "Ṣubayḥ ibn ʿAbd Allāh ibn ʿUmayr al-Taghlibī" is, terwijl al-Ṭabarī hier "ʿUmayra" zei. Ik heb niets gevonden om de doorslag te geven. Ibn Abī Ḥātim vermeldde hem in 2/1/449, en zij vermeldden voor hem geen overlevering van "ʿAbd Allāh ibn ʿAmr". In de gedrukte uitgave stond hier "ʿAbd Allāh ibn ʿUmar", wat naar mijn mening een fout is, waarop het volgende bericht wijst. (Zie ook hierna.) Dit bericht met deze keten heeft mijn broeder al-Sayyid Aḥmad overgenomen in zijn commentaar op de Musnad, in de Musnad van "ʿAbd Allāh ibn ʿAmr ibn al-ʿĀṣ" nr. 6879, waarna hij zei: "Al-Ḥāfiẓ Abū Bakr al-Firyābī heeft het overgeleverd in het boek Ṣifat al-nifāq (p. 50–51), op gezag van Abū Bakr ibn Abī Shayba, op gezag van Ghundar, op gezag van Shuʿba, op gezag van Simāk ibn Ḥarb, op gezag van Ṣubayḥ ibn ʿAbd Allāh, op gezag van ʿAbd Allāh ibn ʿAmr", waarna hij het bericht in soortgelijke bewoording aanhaalde, en zei: "Dit is mawqūf, en zijn keten is correct, en het is een goede getuigenis voor deze overlevering, omdat het in oordeel (ḥukman) net als hij marfūʿ is. En Ṣubayḥ ibn ʿAbd Allāh, met ḍamma op de ṣād, is een grote Volger, die ʿUthmān en ʿAlī meemaakte. Al-Bukhārī vermeldde hem in al-Kabīr 2/2/319 en noemde over hem geen kritiek (jarḥ)." En de overlevering van de Musnad is een marfūʿ-overlevering. En de overlevering over het kenmerk van de hypocriet heeft al-Bukhārī in zijn Ṣaḥīḥ overgeleverd (al-Fatḥ 1:83, 84) via de overlevering van Abū Hurayra en ʿAbd Allāh ibn ʿAmr. En Muslim heeft het in zijn Ṣaḥīḥ overgeleverd (2:46–48) via de overlevering van ʿAbd Allāh ibn ʿAmr en Abū Hurayra.
(45) De overlevering 16997 – "Ṣubayḥ ibn ʿAbd Allāh al-ʿAbsī", zie het voorgaande nr. 16996. In de gedrukte uitgave en het handschrift stond "al-Qaysī" met de qāf en de yāʾ, en ik heb het gecorrigeerd op grond van de referentiewerken en op grond van het voorgaande nr. 12741, 12742.
(46) In de gedrukte uitgave staat "in twee āyahs"; ik heb vastgehouden aan wat in het handschrift staat. Wat dit voor mij liet doorslaan, is dat hij hierna drie āyahs uit Sūrat al-Tawba en één āyah uit Sūrat al-Aḥzāb vermeldde, wat er dus vier zijn. Maar hij bedoelde in twee sūra's van de Koran, of iets dergelijks.
(47) In de gedrukte uitgave staat "fa-qāla", waarbij "lī" is weggelaten; ik heb vastgehouden aan wat in het handschrift staat.
(48) In de gedrukte uitgave staat "fa-amālahā", wat in het geheel geen betekenis heeft. In het handschrift staat "fa-asālahā", zonder punten, en dit is de juiste lezing ervan. Men zegt: "shālat al-nāqa bi-dhanabihā wa-ashālat-hu", zij hief hem op. En men zegt: "ashāla al-ḥajar, wa-shāla bihi, wa-shāwalahu", hij hief hem op. En men zegt: "shāla al-sāʾil bi-yadayhi", wanneer hij ze opheft om met beide te vragen.
(49) De overlevering 16999 – "Al-Qāsim ibn Bishr ibn Aḥmad ibn Maʿrūf", de leermeester van al-Ṭabarī, eerder vermeld onder nr. 10509, 10531. En "Shabāba" is "Shabāba ibn Sawwār al-Fazārī", voor wie de groep overleverde, eerder vermeld onder nr. 12851 en daarvóór. In de gedrukte uitgave stond "Usāma"; men kon het handschrift niet goed lezen en verbasterde het op afkeurenswaardige wijze. En "Muḥammad al-Muḥarram" is "Muḥammad ibn ʿUmar al-Muḥarram", en men zegt dat hij is: "Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn ʿUbayd ibn ʿUmayr al-Laythī", en hij is munkar al-ḥadīth (iemand wiens overleveringen verworpen worden). De uiteenzetting van zijn toestand is eerder gegeven onder nr. 15922, in detail, met de plaatsen waar hij vermeld is. In de gedrukte uitgave stond "Muḥammad al-Mukharrimī", wat afwijkt van wat in het handschrift staat, zonder bewijs of toelichting, en dat is een misslag en een fout. Dit is een zeer afkeurenswaardig (munkar) bericht, waarnaar al-Bukhārī verwees in al-Tārīkh al-Kabīr 1/1/248 in de biografie van "Muḥammad al-Muḥarram", waar hij zei: "op gezag van ʿAṭāʾ en al-Ḥasan. Munkar al-ḥadīth: 'wanneer hij belooft, breekt hij zijn belofte', Shabāba hoorde van hem", waarmee hij dit bericht bedoelt.
(50) De overlevering 17001 – "Mubashshir" is "Mubashshir ibn Ismāʿīl al-Ḥalabī", betrouwbaar, een van de leermeesters van Aḥmad, voor wie de groep overleverde. Hij heeft een biografie in al-Tahdhīb, en al-Kabīr 4/2/11, en Ibn Abī Ḥātim 4/1/343. In de gedrukte uitgave stond "Maysara", op gebrekkige wijze veranderd, en in het handschrift staat "Msr", zonder punten. En "Hārūn ibn Riyāb al-Tamīmī al-Usayyidī" was een van de godvruchtigen die hun ascese verborgen. Betrouwbaar. Ibn Ḥazm zei: "Al-Yamān, Hārūn en ʿAlī, de zonen van Riyāb — Hārūn behoorde tot de aanhangers van de Sunna, al-Yamān tot de leiders van de Khawārij, en ʿAlī tot de leiders van de Rāfiḍa, en zij waren allen elkaars vijanden"!! Hij heeft een biografie in al-Tahdhīb, en al-Kabīr 4/2/219, en Ibn Abī Ḥātim 4/2/89. Wat betreft "ʿAbd Allāh ibn ʿAmr ibn Wāʾil", dit is vreemd maar correct, want het is "ʿAbd Allāh ibn ʿAmr ibn al-ʿĀṣ ibn Wāʾil", en ik weet niet waarom hij dat deed in de weergave van zijn naam, tenzij het door de kopiist is weggevallen. Bovendien stond de keten in de gedrukte uitgave aldus: "Al-Qāsim heeft ons verteld, al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, hij zei: Maysara heeft ons verteld", en ik heb "Maysara" daarvóór gecorrigeerd. Wat betreft "hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj" — de kopiist van het handschrift heeft dat geschreven, maar hij heeft er strepen met de pen doorheen gehaald, daarmee de schrapping ervan bedoelend; maar de uitgever kende hun conventie van het doorstrepen van tekst niet, en nam dus over wat hij geschrapt had.
(51) In de gedrukte uitgave staat "fih bihi", en dat zegt men slechts bij een pauze; het juiste is "fi" met één letter, als gebiedende wijs van "wafā yafī" (vervullen). Ik heb vastgehouden aan wat in het handschrift staat.
(52) De overlevering 17002 – "Kahmas ibn al-Ḥasan al-Tamīmī", betrouwbaar, voor wie de groep overleverde, met een biografie in al-Tahdhīb, en al-Kabīr 4/1/239, en Ibn Abī Ḥātim 3/2/170. En "Saʿīd ibn Thābit", zo staat het in het handschrift, en ik heb voor hem geen vermelding gevonden in de mannenboeken die ik tot mijn beschikking heb, en ik vrees dat er een verbastering in geslopen is.
