Tabari (1 passage)

1. Volledige NL-vertaling van Tabari's tekst

   Uitleg van Zijn woord: يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ مَا قَالُوا وَلَقَدْ قَالُوا كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُوا بَعْدَ إِسْلامِهِمْ وَهَمُّوا بِمَا لَمْ يَنَالُوا وَمَا نَقَمُوا إِلا أَنْ أَغْنَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ فَإِنْ يَتُوبُوا يَكُ خَيْرًا لَهُمْ وَإِنْ يَتَوَلَّوْا يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ عَذَابًا أَلِيمًا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمَا لَهُمْ فِي الأَرْضِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ (9:74) (Zij zweren bij Allah dat zij niets hebben gezegd, maar zij hebben voorzeker het woord van ongeloof gesproken en zijn ongelovig geworden na hun overgave (islām), en zij hebben getracht wat zij niet hebben bereikt. En zij hadden niets te wraken, behalve dat Allah en Zijn Boodschapper hen rijk hadden gemaakt uit Zijn gunst. Indien zij berouw tonen, zal het beter voor hen zijn, maar indien zij zich afkeren, zal Allah hen bestraffen met een pijnlijke bestraffing in dit leven en in het Hiernamaals; en zij hebben op aarde geen beschermer en geen helper.)

   Abū Jaʿfar zei: De mensen van de uitleg verschillen van mening over degene over wie dit vers is geopenbaard, en over de uitspraak die hij had gedaan — die waarvan Allah heeft bericht dat hij bij Allah zweert dat hij hem niet heeft uitgesproken.

   Sommigen van hen zeggen: Degene over wie dit vers is geopenbaard, is al-Julās ibn Suwayd ibn al-Ṣāmit.

   * * *

   En de uitspraak die hij had gedaan was wat:

   16967 — Ibn Wakīʿ heeft ons dit verteld, hij zei: Abū Muʿāwiya heeft ons verteld, op gezag van Hishām ibn ʿUrwa, op gezag van zijn vader: zij zweren bij Allah dat zij niets hebben gezegd, maar zij hebben voorzeker het woord van ongeloof gesproken, hij zei: het werd geopenbaard over al-Julās ibn Suwayd ibn al-Ṣāmit, die zei: "Indien hetgeen Mohammed heeft gebracht waar is, dan zijn wij erger dan de ezels!" Toen zei zijn stiefzoon tot hem: "Bij Allah, o vijand van Allah, ik zal de Boodschapper van Allah, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, zeker vertellen wat jij hebt gezegd, want indien ik dat niet doe, vrees ik dat mij een ramp treft en dat ik om jouw zonde word aangepakt!" Toen riep de Profeet, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, al-Julās, en zei: "O Julās, heb jij dit en dat gezegd?" Maar hij zwoer dat hij het niet had gezegd. Toen openbaarde Allah, gezegend en verheven is Hij: zij zweren bij Allah dat zij niets hebben gezegd, maar zij hebben voorzeker het woord van ongeloof gesproken en zijn ongelovig geworden na hun overgave, en zij hebben getracht wat zij niet hebben bereikt, en zij hadden niets te wraken behalve dat Allah en Zijn Boodschapper hen rijk hadden gemaakt uit Zijn gunst.

   16968 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Abū Muʿāwiya al-Ḍarīr heeft ons verteld, op gezag van Hishām ibn ʿUrwa, op gezag van zijn vader, hij zei: dit vers werd geopenbaard: zij zweren bij Allah dat zij niets hebben gezegd, maar zij hebben voorzeker het woord van ongeloof gesproken en zijn ongelovig geworden na hun overgave, over al-Julās ibn Suwayd ibn al-Ṣāmit. Hij en zijn stiefzoon Muṣʿab kwamen aanlopen vanuit Qubāʾ, en al-Julās zei: Indien hetgeen Mohammed heeft gebracht waar is, dan zijn wij erger dan deze ezels van ons waarop wij rijden! Toen zei Muṣʿab: Bij Allah, o vijand van Allah, ik zal de Boodschapper van Allah, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, zeker vertellen wat jij hebt gezegd! Dus kwam ik bij de Profeet, moge Allah hem zegenen en vrede schenken — en ik vreesde dat over mij de Koran zou worden geopenbaard, of dat mij een ramp zou treffen, of dat ik [met zijn zonde] zou worden vermengd — en ik zei: O Boodschapper van Allah, ik kwam aanlopen, ik en al-Julās, vanuit Qubāʾ, en hij zei dit en dat; en ware het niet uit vrees dat ik met zijn zonde vermengd zou worden, of dat mij een ramp zou treffen, dan zou ik het u niet hebben verteld. Hij zei: Toen riep hij al-Julās en zei tot hem: O Julās, heb jij gezegd wat Muṣʿab heeft gezegd? Hij zei: Toen zwoer hij (dat hij het niet had gezegd). Toen openbaarde Allah, gezegend en verheven is Hij: zij zweren bij Allah dat zij niets hebben gezegd, maar zij hebben voorzeker het woord van ongeloof gesproken en zijn ongelovig geworden na hun overgave, het vers.

   16969 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq, hij zei: Degene die die uitspraak deed was, naar mij is overgeleverd, al-Julās ibn Suwayd ibn al-Ṣāmit; en degene die haar tegen hem aanvoerde was een man die onder zijn voogdij stond, "ʿUmayr ibn Saʿīd" genaamd. Hij (al-Julās) ontkende haar en zwoer bij Allah dat hij haar niet had uitgesproken. Toen echter de Koran over hem werd geopenbaard, toonde hij berouw en gaf het op, en zijn berouw werd goed, naar mij is overgeleverd.

   16970 — Mohammed ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: het woord van ongeloof, een van hen zei: "Indien hetgeen Mohammed zegt waar is, dan zijn wij erger dan de ezels!" Toen zei een man van de gelovigen tot hem: Voorwaar, hetgeen hij zegt is waar, en jij bent erger dan een ezel! Hij zei: Toen trachtten de hypocrieten hem te doden, en dat is Zijn woord: en zij hebben getracht wat zij niet hebben bereikt.

   16971 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, dergelijks.

   16972 — ...... hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd Allāh heeft ons verteld, op gezag van Warqāʾ, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, hetzelfde.

   16973 — Ayyūb ibn Isḥāq ibn Ibrāhīm heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Rajāʾ heeft ons verteld, hij zei: Isrāʾīl heeft ons verteld, op gezag van Simāk, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās, hij zei: De Boodschapper van Allah, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, zat in de schaduw van een boom, en zei: Er zal weldra een mens tot jullie komen die naar jullie zal kijken met de ogen van een duivel; wanneer hij komt, spreekt dan niet met hem. Het duurde niet lang of er verscheen een blauwogige man. De Boodschapper van Allah, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, riep hem en zei: Waarom beschimp jij mij, jij en jouw metgezellen? Toen ging de man weg en kwam terug met zijn metgezellen, en zij zwoeren bij Allah dat zij niets hadden gezegd en niets hadden gedaan, totdat hij hun vergaf. Toen openbaarde Allah: zij zweren bij Allah dat zij niets hebben gezegd, vervolgens beschreef Hij hen allen, tot het einde van het vers.

   En anderen zeggen: Nee, het werd geopenbaard over ʿAbd Allāh ibn Ubayy ibn Salūl. Zij zeggen: en het woord dat hij sprak was wat:

   16974 — Bishr heeft ons dit verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, betreffende Zijn woord: zij zweren bij Allah dat zij niets hebben gezegd, tot Zijn woord: geen beschermer en geen helper, hij zei: ons is overgeleverd dat twee mannen met elkaar vochten, de een van (de stam) Juhayna en de ander van Ghifār, en Juhayna waren bondgenoten van de Anṣār, en de Ghifārī kreeg de overhand op de Juhanī. Toen zei ʿAbd Allāh ibn Ubayy tot de Aws: Helpt jullie broeder! Want bij Allah, ons voorbeeld en het voorbeeld van Mohammed is slechts zoals de spreker heeft gezegd: "Maak je hond vet, dan vreet hij je op." En hij zei: لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الأَعَزُّ مِنْهَا الأَذَلَّ [Surah Al-Munāfiqūn: 8] (Indien wij naar Medina terugkeren, zal voorzeker de machtigste de geringste daaruit verdrijven). Toen droeg een man van de moslims dit over aan de Profeet van Allah, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, en hij zond naar hem en ondervroeg hem, en hij begon bij Allah te zweren dat hij het niet had gezegd. Toen openbaarde Allah, gezegend en verheven is Hij: zij zweren bij Allah dat zij niets hebben gezegd, maar zij hebben voorzeker het woord van ongeloof gesproken.

   16975 — Mohammed ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft mij verteld, hij zei: Mohammed ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda: zij zweren bij Allah dat zij niets hebben gezegd, maar zij hebben voorzeker het woord van ongeloof gesproken, hij zei: het werd geopenbaard over ʿAbd Allāh ibn Ubayy ibn Salūl.

   * * *

   Abū Jaʿfar zei: En het juiste van het oordeel hierover is, naar onze mening, dat men zegt: Allah, verheven is Hij, heeft over de hypocrieten bericht dat zij vals bij Allah zweren met betrekking tot een woord van ongeloof dat zij hadden uitgesproken, (zwerend) dat zij het niet hadden gezegd. En het is mogelijk dat die uitspraak datgene is wat van ʿUrwa is overgeleverd: dat al-Julās het zei = en het is mogelijk dat de uitspreker ervan ʿAbd Allāh ibn Ubayy ibn Salūl was, en dat het woord datgene was wat Qatāda van hem heeft vermeld dat hij zei. En wij hebben geen kennis welke van beide het is, aangezien er geen bericht is bij een van beide dat het bewijs dwingend maakt en waardoor men tot zekere kennis ervan komt, en het behoort ook niet tot datgene waarvan de kennis door de aangeboren rede wordt bereikt. Dus het juiste is dat men hierover zegt zoals Allah, verheven zij Zijn lof, heeft gezegd: zij zweren bij Allah dat zij niets hebben gezegd, maar zij hebben voorzeker het woord van ongeloof gesproken en zijn ongelovig geworden na hun overgave.

   * * *

   Wat betreft Zijn woord: en zij hebben getracht wat zij niet hebben bereikt, de mensen van de uitleg verschillen van mening over degene die dat had getracht, en wat de zaak was die hij had getracht.

   [Sommigen van hen zeggen: het was een man van de hypocrieten, en datgene wat hij trachtte was] het doden van zijn stiefzoon, van wie hij had gehoord wat hij zei, en hij vreesde dat deze het over hem zou verspreiden.

   * Vermelding van wie dat heeft gezegd:

   16976 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, hij zei: De hypocriet trachtte hem te doden = dat wil zeggen het doden van de gelovige die tot hem had gezegd: "Jij bent erger dan de ezel!" En dat is Zijn woord: en zij hebben getracht wat zij niet hebben bereikt.

   16977 — Mohammed ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim (heeft ons verteld), op gezag van ʿĪsā, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, hetzelfde.

   * * *

   En anderen zeggen: Degene die het trachtte was een man van de Quraysh = en datgene wat hij trachtte was het doden van de Boodschapper van Allah, moge Allah hem zegenen en vrede schenken.

   * Vermelding van wie dat heeft gezegd:

   16978 — Al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd al-ʿAzīz heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Jābir, op gezag van Mujāhid, betreffende Zijn woord: en zij hebben getracht wat zij niet hebben bereikt, hij zei: een man van de Quraysh trachtte de Boodschapper van Allah te doden, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, "al-Aswad" genaamd.

   * * *

   En anderen zeggen: Degene die het trachtte was ʿAbd Allāh ibn Ubayy ibn Salūl, en datgene wat hij trachtte maar niet bereikte was zijn uitspraak: لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الأَعَزُّ مِنْهَا الأَذَلَّ [Surah Al-Munāfiqūn: 8] (Indien wij naar Medina terugkeren, zal voorzeker de machtigste de geringste daaruit verdrijven), volgens de uitspraak van Qatāda, die wij reeds hebben vermeld.

   * * *

   En Zijn woord: en zij hadden niets te wraken behalve dat Allah en Zijn Boodschapper hen rijk hadden gemaakt uit Zijn gunst, ons is overgeleverd dat de hypocriet over wie Allah heeft bericht dat hij het woord van ongeloof sprak, arm was, en Allah maakte hem rijk doordat voor hem een vrijgelatene werd gedood, waarop de Boodschapper van Allah hem het bloedgeld (diya) ervoor gaf. Toen hij dan zei wat hij zei, zei Allah, verheven is Hij: en zij hadden niets te wraken, Hij zegt: zij hadden niets op de Boodschapper van Allah, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, aan te merken = behalve dat Allah en Zijn Boodschapper hen rijk hadden gemaakt uit Zijn gunst.

   * Vermelding van wie dat heeft gezegd:

   16979 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Abū Muʿāwiya heeft ons verteld, op gezag van Hishām ibn ʿUrwa, op gezag van zijn vader: en zij hadden niets te wraken behalve dat Allah en Zijn Boodschapper hen rijk hadden gemaakt uit Zijn gunst, en voor al-Julās was een vrijgelatene gedood, waarop de Boodschapper van Allah, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, voor hem het bloedgeld ervoor verordende, en zo werd hij rijk; dat is Zijn woord: en zij hadden niets te wraken behalve dat Allah en Zijn Boodschapper hen rijk hadden gemaakt uit Zijn gunst.

   16980 — ...... hij zei: Ibn ʿUyayna heeft ons verteld, op gezag van ʿAmr, op gezag van ʿIkrima, hij zei: De Profeet, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, oordeelde het bloedgeld toe op twaalfduizend (dirham) voor een vrijgelatene van de Banū ʿAdī ibn Kaʿb, en over hem werd dit vers geopenbaard: en zij hadden niets te wraken behalve dat Allah en Zijn Boodschapper hen rijk hadden gemaakt uit Zijn gunst.

   16981 — Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: en zij hadden niets te wraken behalve dat Allah en Zijn Boodschapper hen rijk hadden gemaakt uit Zijn gunst, hij zei: er was voor ʿAbd Allāh ibn Ubayy een bloedgeld, en de Boodschapper van Allah, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, keerde het voor hem uit.

   16982 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn al-Zubayr heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, hij zei: ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: ik hoorde ʿIkrima (zeggen): dat een vrijgelatene van de Banū ʿAdī ibn Kaʿb een man van de Anṣār doodde, waarop de Boodschapper van Allah, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, het bloedgeld toeoordeelde op twaalfduizend, en over hem werd geopenbaard: en zij hadden niets te wraken behalve dat Allah en Zijn Boodschapper hen rijk hadden gemaakt uit Zijn gunst. ʿAmr zei: ik heb dit van de Profeet, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, slechts van ʿIkrima gehoord = dat wil zeggen: het bloedgeld van twaalfduizend.

   16983 — Ṣāliḥ ibn Mismār heeft ons verteld, hij zei: Mohammed ibn Sinān al-ʿAwaqī heeft ons verteld, hij zei: Mohammed ibn Muslim al-Ṭāʾifī heeft ons verteld, op gezag van ʿAmr ibn Dīnār, op gezag van ʿIkrima, de vrijgelatene van Ibn ʿAbbās, op gezag van Ibn ʿAbbās: dat de Profeet, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, het bloedgeld op twaalfduizend stelde. Dat is Zijn woord: en zij hadden niets te wraken behalve dat Allah en Zijn Boodschapper hen rijk hadden gemaakt uit Zijn gunst, hij zei: door het nemen van het bloedgeld.

   * * *

   Wat betreft Zijn woord: indien zij berouw tonen, zal het beter voor hen zijn, Hij, verheven zij Zijn vermelding, zegt: indien deze sprekers van het woord van ongeloof berouw tonen over de uitspraak die zij hadden gedaan en daarvan terugkeren, dan zal hun terugkeer en hun berouw daarvan beter voor hen zijn dan de hypocrisie = maar indien zij zich afkeren, Hij zegt: en indien zij zich afwenden van het berouw, zodat zij het niet betrachten, en volharden in hun ongeloof = zal Allah hen bestraffen met een pijnlijke bestraffing, Hij zegt: zal Hij hen bestraffen met een smartelijke bestraffing in dit leven, hetzij door de doodstraf, hetzij door een onmiddellijke vernedering voor hen daarin, en zal Hij hen in het Hiernamaals bestraffen met het Vuur.

   * * *

   En Zijn woord: en zij hebben op aarde geen beschermer en geen helper, Hij zegt: en deze hypocrieten hebben, indien Allah hen reeds in dit wereldse leven bestraft, geen beschermer die hen zou bijstaan om hen te behoeden voor de bestraffing van Allah = en geen helper die hen tegen Allah zou helpen en hen uit Zijn bestraffing zou redden. En zij plachten mensen van macht en weerbaarheid te zijn door hun stammen en hun volk, beschermd door hen tegen wie hun kwaad wilde aandoen. Toen berichtte Hij, verheven zij Zijn lof, dat degenen die hen plachten te beschermen tegen wie hun kwaad wilde aandoen — van hun stammen en hun bondgenoten — hen niet zullen beschermen tegen Allah en hen niet tegen Hem zullen helpen, indien zij hun hulp nodig hebben.

   * * *

   En er wordt vermeld dat degene over wie dit vers is geopenbaard, berouw toonde over de hypocrisie waarin hij verkeerde.

   * Vermelding van wie dat heeft gezegd:

   16984 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Abū Muʿāwiya heeft ons verteld, op gezag van Hishām ibn ʿUrwa, op gezag van zijn vader: indien zij berouw tonen, zal het beter voor hen zijn, hij zei: al-Julās zei: Allah heeft voor mij het berouw als uitzondering gesteld, dus ik toon berouw. En de Boodschapper van Allah, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, aanvaardde het van hem.

   16985 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Abū Muʿāwiya heeft ons verteld, op gezag van Hishām ibn ʿUrwa, op gezag van zijn vader: indien zij berouw tonen, zal het beter voor hen zijn, het vers, en al-Julās zei: O Boodschapper van Allah, ik zie dat Allah voor mij het berouw als uitzondering heeft gesteld, dus ik toon berouw! En hij toonde berouw, en de Boodschapper van Allah, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, aanvaardde het van hem.

   Toon originele Arabische tekst

   القول في تأويل قوله : يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ مَا قَالُوا وَلَقَدْ قَالُوا كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُوا بَعْدَ إِسْلامِهِمْ وَهَمُّوا بِمَا لَمْ يَنَالُوا وَمَا نَقَمُوا إِلا أَنْ أَغْنَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ فَإِنْ يَتُوبُوا يَكُ خَيْرًا لَهُمْ وَإِنْ يَتَوَلَّوْا يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ عَذَابًا أَلِيمًا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمَا لَهُمْ فِي الأَرْضِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ (74) قال أبو جعفر: اختلف أهل التأويل في الذي نـزلت فيه هذه الآية, والقول الذي كان قاله, الذي أخبر الله عنه أنه يحلف بالله ما قاله. فقال بعضهم: الذي نـزلت فيه هذه الآية: الجُلاس بن سويد بن الصامت. * * * وكان القولُ الذي قاله، ما:- 16967- حدثنا به ابن وكيع قال، حدثنا أبو معاوية, عن هشام بن عروة, عن أبيه: (يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر)، قال: نـزلت في الجلاس بن سويد بن الصامت, قال: " إن كان ما جاء به محمد حقًّا, لنحن أشرُّ من الحُمُر!"، (7) فقال له ابن امرأته: والله، يا عدو الله, لأخبرن رسول الله صلى الله عليه وسلم بما قلت, فإني إن لا أفعل أخاف أن تصيبني قارعةٌ، وأؤاخذ بخطيئتك ! فدعا النبي صلى الله عليه وسلم الجلاس, فقال: " يا جُلاس، أقلت كذا وكذا؟ فحلف ما قال, فأنـزل الله تبارك وتعالى: (يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد إسلامهم وهمُّوا بما لم ينالوا وما نَقَموا إلا أن أغناهم الله ورسوله من فضله). 16968- حدثني المثنى قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا أبو معاوية الضرير, عن هشام بن عروة، عن أبيه قال: نـزلت هذه الآية: (يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد إسلامهم)، في الجلاس بن سويد بن الصامت, أقبل هو وابن امرأته مُصْعَب من قُباء, فقال الجلاس: إن كان ما جاء به محمد حقًّا لنحن أشرُّ من حُمُرنا هذه التي نحن عليها ! (8) فقال مصعب: أما والله، يا عدو الله، لأخبرنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم بما قلتَ ! فأتيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم, وخشيت أن ينـزل فيَّ القرآن، أو تصيبني قارعة، أو أن أخْلَط [بخطيئته], (9) قلت: يا رسول الله، (10) أقبلت أنا والجلاس من قباء, فقال كذا وكذا, ولولا مخافة أن أُخْلَط بخطيئته، (11) أو تصيبني قارعة، ما أخبرتك. قال: فدعا الجلاس فقال له: يا جلاس، أقلت الذي قال مصعب؟ قال: فحلف, فأنـزل الله تبارك وتعالى: (يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد إسلامهم)، الآية. 16969- حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة, عن ابن إسحاق قال: كان الذي قال تلك المقالة، فيما بلغني، الجلاس بن سويد بن الصامت, فرفعها عنه رجلٌ كان في حجره، يقال له " عمير بن سعيد ", (12) فأنكرها, (13) فحلف بالله ما قالها. فلما نـزل فيه القرآن، تاب ونـزع وحسنت، توبته فيما بلغني. (14) 16970- حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم قال، حدثنا عيسى, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد: (كلمة الكفر)، قال أحدهم: " لئن كان ما يقول محمد حقًّا لنحن شر من الحمير "! فقال له رجل من المؤمنين: إن ما قال لحقٌّ، ولأنت شر من حمار! قال: فهمَّ المنافقون بقتله, فذلك قوله: (وهموا بما لم ينالوا). 16971- حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, بنحوه. 16972-...... قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا عبد الله, عن ورقاء, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد مثله. 16973- حدثني أيوب بن إسحاق بن إبراهيم قال، حدثنا عبد الله بن رجاء قال، حدثنا إسرائيل, عن سماك, عن سعيد بن جبير, عن ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسًا في ظلّ شجرة, فقال: إنه سيأتيكم إنسانٌ فينظر إليكم بعيني شيطان, فإذا جاء فلا تكلموه. فلم يلبث أن طلَع رجل أزرقُ, (15) فدعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم, فقال: علامَ تشتمني أنت وأصحابك؟ فانطلق الرجل فجاء بأصحابه, فحلفوا بالله ما قالوا وما فعلوا، حتى تجاوَز عنهم, فأنـزل الله: (يحلفون بالله ما قالوا)، ثم نعتهم جميعًا, إلى آخر الآية. (16) وقال آخرون: بل نـزلت في عبد الله بن أبيٍّ ابن سلول: قالوا: والكلمة التي قالها ما:- 16974- حدثنا به بشر قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد, عن قتادة قوله: (يحلفون بالله ما قالوا)، إلى قوله: (من وليّ ولا نصير)، قال: ذكر لنا أنّ رجلين اقتتلا أحدهما من جهينة، والآخر من غِفار, وكانت جهينة حلفاء، الأنصار، وظهر الغفاريّ على الجهنيّ, فقال عبد الله بن أبيّ للأوس: انصروا أخاكم, فوالله ما مثلنا ومَثَلُ محمد إلا كما قال القائل: " سمِّن كلبك يأكلك "، وقال: لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الأَعَزُّ مِنْهَا الأَذَلَّ [سورة المنافقون: 8]، فسعى بها رجل من المسلمين إلى نبيّ الله صلى الله عليه وسلم، فأرسل إليه فسأله, فجعل يحلف بالله ما قاله, فأنـزل الله تبارك وتعالى: (يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر). 16975- حدثني محمد بن عبد الأعلى قال، حدثنا محمد بن ثور, عن معمر, عن قتادة: (يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر)، قال: نـزلت في عبد الله بن أبي ابن سلول. * * * قال أبو جعفر: والصواب من القول في ذلك عندنا أن يقال: إن الله تعالى أخبر عن المنافقين أنّهم يحلفون بالله كذبًا على كلمة كُفْر تكلموا بها أنهم لم يقولوها. وجائز أن يكون ذلك القول ما روي عن عروة: أن الجلاس قاله = وجائز أن يكون قائله عبد الله بن أبي ابن سلول، والقول ما ذكر قتادة عنه أنه قال. ولا علم لنا بأيّ ذلك من أيٍّ, (17) إذ كان لا خبر بأحدهما يوجب الحجة، ويُتوصَّل به إلى يقين العلم به, وليس مما يدرك علمه بفطرة العقل, فالصواب أن يقال فيه كما قال الله جل ثناؤه: (يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد إسلامهم). * * * وأما قوله: (وهموا بما لم ينالوا)، فإن أهل التأويل اختلفوا في الذي كان همَّ بذلك، وما الشيء الذي كان هم به. [فقال بعضهم: هو رجل من المنافقين, وكان الذي همَّ به]، قتلَ ابن امرأته الذي سمع منه ما قال، (18) وخشي أن يفشيه عليه. * ذكر من قال ذلك: 16976- حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد قال: همَّ المنافق بقتله = يعني قتل المؤمن الذي قال له: " أنت شر من الحمار "! فذلك قوله: (وهموا بما لم ينالوا). 16977- حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم, عن عيسى, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد، مثله. (19) * * * وقال آخرون: كان الذي همَّ، رجلا من قريش = والذي همّ به، قتلَ رسول الله صلى الله عليه وسلم. * ذكر من قال ذلك: 16978- حدثني الحارث قال، حدثنا عبد العزيز قال، حدثنا شبل, عن جابر, عن مجاهد في قوله: (وهموا بما لم ينالوا)، قال: رجل من قريش، همّ بقتل رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقال له: " الأسود ". * * * وقال آخرون: الذي همّ، عبد الله بن أبي ابن سلول, وكان همُّه الذي لم ينله، قوله: لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الأَعَزُّ مِنْهَا الأَذَلَّ ، [سورة المنافقون: 8]، من قول قتادة وقد ذكرناه. (20) * * * وقوله: (وما نقموا إلا أن أغناهم الله ورسوله من فضله)، ذكر لنا أن المنافق الذي ذكر الله عنه أنه قال كلمة الكفر، كان فقيرًا فأغناه الله بأن قُتِل له مولًى, فأعطاه رسول الله ديتَه. فلما قال ما قال, قال الله تعالى: (وما نقموا)، يقول: ما أنكروا على رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئًا, (21) =(إلا أن أغناهم الله ورسوله من فضله). * ذكر من قال ذلك: 16979- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبو معاوية, عن هشام بن عروة, عن أبيه: (وما نقموا إلا أن أغناهم الله ورسوله من فضله)، وكان الجلاس قُتِل له مولًى، فأمر له رسول الله صلى الله عليه وسلم بديته, فاستغنى, فذلك قوله: (وما نقموا إلا أن أغناهم الله ورسوله من فضله). 16980-...... قال، حدثنا ابن عيينة, عن عمرو, عن عكرمة قال: قضى النبي صلى الله عليه وسلم بالدية اثنى عشر ألفًا في مولى لبني عديّ بن كعب, وفيه أنـزلت هذه الآية: (وما نقموا إلا أن أغناهم الله ورسوله من فضله). 16981- حدثنا بشر قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد, عن قتادة: (وما نقموا إلا أن أغناهم الله ورسوله من فضله)، قال: كانت لعبد الله بن أبيٍّ ديةٌ, فأخرجها رسول الله صلى الله عليه وسلم له. 16982- حدثني المثنى قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا عبد الله بن الزبير, عن سفيان قال، حدثنا عمرو قال: سمعت عكرمة: أن مولى لبني عدي بن كعب قتل رجلا من الأنصار, فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالدية اثنى عشر ألفا, وفيه أنـزلت: (وما نقموا إلا أن أغناهم الله ورسوله من فضله)، قال عمرو: لم أسمع هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا من عكرمة = يعني: الدية اثني عشر ألفًا. 16983- حدثنا صالح بن مسمار قال، حدثنا محمد بن سنان العَوَقيّ قال، حدثنا محمد بن مسلم الطائفي, عن عمرو بن دينار, عن عكرمة, مولى ابن عباس, عن ابن عباس: أن النبيّ صلى الله عليه وسلم جعل الدية اثني عشر ألفًا. فذلك قوله: (وما نقموا إلا أن أغناهم الله ورسوله من فضله)، قال: بأخذ الديِّة. (22) * * * وأما قوله: (فإن يتوبوا يك خيرًا لهم)، يقول تعالى ذكره: فإن يتب هؤلاء القائلون كلمة الكفر من قِيلهم الذي قالوه فرجعوا عنه, يك رجوعهم وتوبتهم من ذلك، خيرًا لهم من النفاق (23) =(وإن يتولوا)، يقول: وإن يدبروا عن التوبة، فيأتوها ويصرُّوا على كفرهم، (24) =(يعذبهم الله عذابًا أليمًا)، يقول: يعذبهم عذابًا موجعًا في الدنيا, إما بالقتل, وإما بعاجل خزي لهم فيها, ويعذبهم في الآخرة بالنار. (25) * * * وقوله: (وما لهم في الأرض من ولي ولا نصير)، يقول: وما لهؤلاء المنافقين إن عذبهم الله عاجل الدنيا =(من ولي)، يواليه على منعه من عقاب الله (26) =(ولا نصير) ينصره من الله فينقذه من عقابه. (27) وقد كانوا أهل عز ومنعة بعشائرهم وقومهم، يمتنعون بهم من أرادهم بسوء, فأخبر جل ثناؤه أن الذين كانوا يمنعونهم ممن أرادهم بسوء من عشائرهم وحلفائهم, لا يمنعونهم من الله ولا ينصرونهم منه، إن احتاجوا إلى نصرهم. * * * وذكر أن الذي نـزلت فيه هذه الآية تاب مما كان عليه من النفاق. * ذكر من قال ذلك: 16984- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبو معاوية, عن هشام بن عروة, عن أبيه: (فإن يتوبوا يك خيرًا لهم)، قال: قال الجلاس: قد استثنى الله لي التوبة, فأنا أتوب. فقبل منه رسول الله صلى الله عليه وسلم. 16985- حدثني المثنى قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا أبو معاوية, عن هشام بن عروة عن أبيه: (فإن يتوبوا يك خيرًا لهم)، الآية, فقال الجلاس: يا رسول الله، إني أرى الله قد استثنى لي التوبة, فأنا أتوب! فتابَ, فقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم منه. -------------------- الهوامش : (7) انظر استعمال " أشر " ، فيما سلف في الأثرين رقم : 5080 ، 11723 . وكان في المطبوعة : " الحمير " ، وأثبت ما في المخطوطة. (8) في المطبوعة : " حميرنا " بالإفراد وأثبت ما في المخطوطة. (9) في المطبوعة والمخطوطة : " أخلط " ، ليس فيها ذكر الخطيئة واستظهرتها من باقي الخبر ، ومن تفسير ابن كثير . (10) في المطبوعة : " يا رسول أقبلت " ، وهو من الطباعة. (11) في المطبوعة : " أن أؤاخذ بخطيئته " ، غير ما في المخطوطة ، وأثبت ما في المخطوطة ، فهو الصواب ، وهو موافق لما في تفسير ابن كثير 4 : 204 ، 205. (12) في المخطوطة والمطبوعة : " سعيد " ، والذي في سيرة ابن هشام ، " سعد " ، ولكني تركت ما في المخطوطة ، لأني وجدت الحافظ ابن حجر في الإصابة ، ذكر هذا الاختلاف ، فأخشى أن تكون هذه رواية أبي جعفر في سيرة ابن إسحاق. (13) في المطبوعة: "فأنكر"، أثبت ما في المخطوطة، موافقا لابن هشام. (14) الأثر : 16969 - سيرة ابن هشام 4 : 196، وهو تابع الأثر السالف رقم : 16919. (15) إذا قيل: "رجل أزرق"، فإنما يعنون زرقة العين، وقد عدد الجاحظ في الحيوان 5 : 330 ، " الزرق من العرب " ، وكانت العرب تتشاءم بالأزرق ، وتعده لئيما . وانظر طبقات فحول الشعراء : 111 ، في قول مزرد ، في قاتل عمر رضي الله عنه : وَمَـا كُـنْتُ أَخْشَـى أَنْ تَكُـونَ وَفَاتُهُ بِكَـفَّيْ سَـبَنْتَى أَزْرَقِ العَيْـنِ مُطْـرِقِ (16) الأثر : 16973 - " أيوب بن إسحاق بن إبراهيم بن سافري " ، أبو أيوب البغدادي ، شيخ الطبري . قال ابن أبو حاتم : " كتبنا عنه بالرملة، وذكرته لأبي فعرفه ، وقال : كان صدروقًا " . مترجم في ابن أبي حاتم 1 1 241 ، وتاريخ بغداد 7 : 9 ، 10 . و " عبد الله بن رجاء بن عمرو " ، أبو عمرو الغداني . كان حسن الحديث عن إسرائيل . وهو ثقة . مترجم في التهذيب . وهذا إسناد صحيح . وخرجه السيوطي في الدر المنثور 3 : 258 ، وزاد نسبته إلى الطبراني ، وأبي الشيخ ، وابن مردويه. (17) في المطبوعة والمخطوطة: "بأن ذلك من ي"، وهو لا معنى له ، وصوابه ما أثبت ، كما نبهت عليه مرارًا انظر ما سلف : 13 : 260 ، تعليق : 1 ، والمراجع هناك. (18) كان في المخطوطة : " . . . وما الشيء الذي كان هم به قيل ابن امرأته ، وجعلها في المطبوعة : " . . . هم به أقتل ابن امرأته ، وعلق عليه فقال : " في العبارة سقط ، ولعل الأصل : فقال بعضهم : كان الذي هم الجلاس بن سويد ، والشيء الذي كان هم به قتل ابن امرأته إلخ ، تأمل". والصواب ، إن شاء الله ، ما أثبت بين القوسين، لأن الخبر التالي من خبر مجاهد ، ولم يبين فيه اسم المنافق ، كما لم يبينه في رقم : 16970 ، وما بعده، فالصواب الجيد، أن يكون اسم المنافق مبهما في ترجمة سياق الأخبار، كدأب أبي جعفر في تراجم فصول تفسيره. (19) في المطبوعة: "عن مجاهد، به"، وفي المخطوطة ، قطع فلم يذكر شيئًا، فأقررت ما درج على مثله أبو جعفر. (20) انظر ما سلف رقم : 16974 . (21) انظر تفسير " نقم " 10 : 433 13 : 35 . (22) الأثر : 16983 - " صالح بن مسمار السلمي المروزي " ، شيخ الطبري ، مضى برقم : 224 . و " محمد بن سنان الباهلي العوقي " ، أبو بكر البصري ، ثقة مترجم في التهذيب ، والكبير 1 1 109 وابن أبي حاتم 3 2 279 . و " محمد بن مسلم الطائفي " ، ثقة ، يضعف ، مضى برقم : 447 ، 3473 ، 4491 . وهذا الخبر ، لم يذكره أبو جعفر في باب الديات من تفسيره ، انظر ما سلف رقم : 10143 ، في ج 9 : 50 . (23) انظر تفسير "التوبة" فيما سلف من فهارس اللغة (توب). (24) انظر تفسير "التولي" فيما سلف من فهارس اللغة (ولي). (25) انظر تفسير " أليم " فيما سلف من فهارس اللغة (ألم). (26) انظر تفسير "الولي" فيما سلف من فهارس اللغة (ولي). (27) انظر تفسير "النصير" فيما سلف من فهارس اللغة (نصر).