Tafseer van Het Berouw · At-Tawba · 9:61
En onder ben zijn er die de Profeet kwetsen en zij zeggen: "Hij is een oor (dat naar iedereen luistert). Zeg: "Een oor dat goed is voor jullie, bij gelooft in Allah en bij gelooft de gelovigen en hij is een genade voor degenen onder jullie die geloven." En degenen die de Boodschapper van Allah kwetsen: voor hen is er een pijnlijke bestraffing.
De uitleg van Zijn woord: وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَيَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ وَرَحْمَةٌ لِلَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ ("En onder hen zijn er die de Profeet kwetsen en zeggen: 'Hij is een oor.' Zeg: 'Een oor van het goede voor jullie; hij gelooft in Allah en gelooft de gelovigen, en is een barmhartigheid voor degenen onder jullie die geloven.'")
Abū Jaʿfar zei: De Verhevene, wiens lof verheven is, zegt: En onder deze hypocrieten (munāfiqūn) is een groep die de boodschapper van Allah ﷺ kwetst en hem smaadt, "en zij zeggen: hij is een oor" — dat wil zeggen: een luisterend oor; hij hoort van eenieder wat die zegt, aanvaardt het en gelooft het.
* * *
Dit komt voort uit hun uitdrukking: "een man die een udhana is", naar het patroon faʿala, wanneer hij snel is in het luisteren en aanvaarden, zoals men zegt: "hij is yaqan en yaqin" wanneer hij zekerheid heeft omtrent al wat hem verteld wordt. De oorsprong ervan ligt in "adhina lahu yaʾdhanu", wanneer hij naar hem luistert. Daartoe behoort ook de overlevering van de profeet ﷺ: "Allah heeft naar niets zó geluisterd als Hij heeft geluisterd naar een profeet die de Qurʾān met welluidende stem reciteert." En daartoe behoort ook het vers van ʿAdī ibn Zayd:
O hart, troost u met spel en vermaak (badan), voorwaar, mijn verlangen gaat uit naar zang en geluister (adhan).
En er werd vermeld dat deze ayah werd geopenbaard omtrent Nabtal ibn al-Ḥārith.
16899 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq, hij zei: Allah vermeldde hun bedrog — hij bedoelt: dat van de hypocrieten — en hun kwetsen van de profeet ﷺ, en zei: "En onder hen zijn er die de Profeet kwetsen en zeggen: hij is een oor", de gehele ayah. En degene die die uitspraak deed, naar wat mij heeft bereikt, was Nabtal ibn al-Ḥārith, broeder van de Banū ʿAmr ibn ʿAwf, en omtrent hem werd deze ayah geopenbaard. En dat was omdat hij zei: "Muḥammad is slechts een oor! Wie hem iets vertelt, dat gelooft hij!" Waarop Allah zegt: "Zeg: een oor van het goede voor jullie", dat wil zeggen: hij hoort het goede en gelooft het.
* * *
En de reciteurs verschilden van mening over de lezing van Zijn woord: "Zeg: een oor van het goede voor jullie."
De algemeenheid van de reciteurs der grote steden las dat als: قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَكُمْ, met aanhechting van "het oor" (al-udhun) aan "het goede" (al-khayr), dat wil zeggen: zeg tot hen, o Muḥammad: hij is een oor van het goede, geen oor van het kwade.
* * *
En er werd van al-Ḥasan al-Baṣrī vermeld dat hij dat las als: قُلْ أُذُنٌ خَيْرٌ لَكُمْ, met nunatie van "udhun", waarbij "khayr" het predicaat ervan wordt, in de betekenis: zeg: degene die van jullie luistert, o hypocrieten, naar wat jullie zeggen en die jullie gelooft, indien Muḥammad is zoals jullie hem beschreven hebben — namelijk dat jullie, wanneer jullie tot hem komen en ontkennen wat hem over jullie is bericht aangaande het kwetsen van hem en het smaden van hem, hij naar jullie luistert en jullie gelooft — dat is beter voor jullie dan dat hij jullie van leugen beschuldigt en niet van jullie aanvaardt wat jullie zeggen. Vervolgens beschuldigde Hij hen van leugen en zei: nee, hij aanvaardt slechts van de gelovigen: "hij gelooft in Allah en gelooft de gelovigen".
* * *
Abū Jaʿfar zei: En de juiste lezing hierin is naar mijn oordeel de lezing van wie las: قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَكُمْ, met aanhechting van "het oor" aan "het goede" en met de kasra-uitgang op "al-khayr", dat wil zeggen: zeg: hij is een oor van het goede voor jullie, geen oor van het kwade.
* * *
En in overeenstemming met wat wij hieromtrent hebben gezegd, hebben de uitleggers gesproken.
* Vermelding van wie dat zei:
16900 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAbdallāh ibn Ṣāliḥ heeft mij verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, omtrent Zijn woord: "En onder hen zijn er die de Profeet kwetsen en zeggen: hij is een oor", hij hoort van eenieder.
16901 — Bishr ibn Muʿādh heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, omtrent Zijn woord: "En onder hen zijn er die de Profeet kwetsen en zeggen: hij is een oor", hij zei: Zij zeiden: "Muḥammad is slechts een oor; er wordt hem niets over ons verteld of hij is een oor dat hoort wat hem gezegd wordt."
16902 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Ibn Numayr heeft ons verteld, op gezag van Warqāʾ, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: "en zij zeggen: hij is een oor", [zij zeiden:] wij zeggen wat wij willen en wij zweren, en dan gelooft hij ons.
16903 — Muḥammad ibn ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, omtrent Zijn woord: "hij is een oor", hij zei: Zij zeggen: "Wij zeggen wat wij willen, en daarna zweren wij hem, en dan gelooft hij ons."
16904 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: Al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft ons verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid, soortgelijk.
* * *
Wat betreft Zijn woord: "hij gelooft in Allah", Hij zegt: hij gelooft in Allah alleen, die geen deelgenoot heeft.
En Zijn woord: "en gelooft de gelovigen", Hij zegt: en hij gelooft de gelovigen, niet de ongelovigen en niet de hypocrieten.
En dit is een weerlegging van Allah van de hypocrieten die zeiden: "Muḥammad is een oor!" De Verhevene, wiens lof verheven is, zegt: Muḥammad ﷺ is slechts een aanhoorder van het goede; hij gelooft in Allah en in wat van Hem tot hem kwam, en hij gelooft de gelovigen, niet de lieden van hypocrisie en ongeloof aan Allah.
* * *
En er werd gezegd: "en gelooft de gelovigen" (wa-yuʾminu li-l-muʾminīn) — de betekenis ervan is: en hij gelooft de gelovigen, want de Arabieren zeggen, naar wat ons over hen werd vermeld: "āmantu lahu" en "āmantuhu", in de betekenis: ik geloofde hem, zoals gezegd is: رَدِفَ لَكُمْ بَعْضُ الَّذِي تَسْتَعْجِلُونَ [sūrat al-Naml: 72], waarvan de betekenis is: een deel van datgene wat jullie verhaasten is jullie genaderd — en zoals Hij zei: لِلَّذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ [sūrat al-Aʿrāf: 154], waarvan de betekenis is: voor degenen die hun Heer vrezen.
* * *
En in overeenstemming met wat wij hieromtrent hebben gezegd, hebben de uitleggers gesproken.
* Vermelding van wie dat zei:
16905 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAbdallāh heeft mij verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās: "hij gelooft in Allah en gelooft de gelovigen", dat betekent: hij gelooft in Allah en gelooft de gelovigen.
* * *
Wat betreft Zijn woord: "en is een barmhartigheid voor degenen onder jullie die geloven", de reciteurs verschilden van mening over de lezing ervan. De algemeenheid van de reciteurs der grote steden las dat als: وَرَحْمَةٌ لِلَّذِينَ آمَنُوا, in de betekenis: zeg: hij is een oor van het goede voor jullie, en hij is een barmhartigheid voor degenen onder jullie die geloven — en zij gaven "al-raḥma" de rafʿ-uitgang, door het te koppelen aan "al-udhun".
* * *
En sommige Kūfanen lazen het als: وَرَحْمَةٍ, door het te koppelen aan "al-khayr", met de uitlegging: zeg: een oor van het goede voor jullie, en een oor van barmhartigheid.
* * *
Abū Jaʿfar zei: En de meest juiste van de twee lezingen hierin is naar mijn oordeel de lezing van wie het las: وَرَحْمَةٌ, met de rafʿ-uitgang, door het te koppelen aan "al-udhun", in de betekenis: en hij is een barmhartigheid voor degenen onder jullie die geloven. En Allah maakte hem tot een barmhartigheid voor wie hem volgde en zich door zijn leiding liet leiden, en geloofde in wat hij van zijn Heer bracht, omdat Allah hen door hem redde uit de dwaling en hen door zijn navolging Zijn tuinen (jannāt) deed beërven.
* * *
De uitleg van Zijn woord: وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (61) ("En degenen die de boodschapper van Allah kwetsen, voor hen is er een pijnlijke bestraffing." (61))
Abū Jaʿfar zei: De Verhevene, wiens lof verheven is, zegt: Voor deze hypocrieten die de boodschapper van Allah ﷺ smaden en zeggen: "hij is een oor", en hun gelijken onder degenen die hem van leugen beschuldigen en die ongerijmde en valse taal over hem uiten — voor hen is er een bestraffing (ʿadhāb) van Allah die hen pijnlijk treft in het vuur van de hel (jahannam).
