Tafseer van Het Berouw · At-Tawba · 9:36
Voorwaar, het aantal maanden bij Allah is twaalf maanden, volgens de beschikking van Allah op de dag dat Hij de hemelen en de aarde schiep. Daarvan zij er vier gewijd. Dat is de rechte godsdienst. Doet jullie zelf dan daarin geen onrecht aan. Maar bevecht alle veelgodenaanbidders zoals zij jullie allen bevechten. en weet dat Allah met de Moeettaqeen is.
De uitleg van de uitspraak van Allah: إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ (9:36) (Voorwaar, het aantal maanden bij Allah is twaalf maanden, in het Boek van Allah, op de dag dat Hij de hemelen en de aarde schiep; daarvan zijn er vier gewijde [maanden]. Dat is de juiste religie. Doet uzelf in deze [maanden] dan geen onrecht aan. En bestrijdt de polytheïsten (mushrikīn) allen tezamen, zoals zij u allen tezamen bestrijden. En weet dat Allah met de godvrezenden is.)
Abū Jaʿfar zei: De Verhevene, wiens vermelding verheven is, zegt: Voorwaar, het aantal maanden van het jaar is twaalf maanden in het Boek van Allah, waarin Hij alles geschreven heeft wat zal gebeuren krachtens Zijn besluit dat Hij heeft vastgesteld — يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ (op de dag dat Hij de hemelen en de aarde schiep; daarvan zijn er vier gewijde [maanden]). Hij zegt: Van deze twaalf maanden zijn er vier gewijde maanden, die de mensen van de tijd der onwetendheid (Jāhiliyya) in ere hielden en heilig verklaarden, en waarin zij de strijd verboden, zozeer dat als één van hen in die maanden de moordenaar van zijn vader tegenkwam, hij hem niet aanviel. Het zijn: Rajab van [de stam] Muḍar, en drie opeenvolgende maanden: Dhū al-Qaʿda, Dhū al-Ḥijja en al-Muḥarram. Daarover zijn de overleveringen van de Boodschapper van Allah ﷺ in overvloed bewaard gebleven.
16684 — Mūsā ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Masrūqī heeft ons verteld, hij zei: Zayd ibn al-Ḥubāb heeft ons verteld, hij zei: Mūsā ibn ʿUbayda al-Rabadhī heeft ons verteld, hij zei: Ṣadaqa ibn Yasār heeft mij verteld, op gezag van Ibn ʿUmar, die zei: De Boodschapper van Allah ﷺ hield een toespraak tijdens de Afscheidsbedevaart (Ḥajjat al-Wadāʿ) te Minā, midden in de dagen van tashrīq, en hij zei: "O mensen, voorwaar de tijd is wedergekeerd tot zijn gesteldheid zoals op de dag dat Allah de hemelen en de aarde schiep. En voorwaar, het aantal maanden bij Allah is twaalf maanden, waarvan er vier gewijd zijn: de eerste daarvan is Rajab van Muḍar, [gelegen] tussen Jumādā en Shaʿbān, en Dhū al-Qaʿda, en Dhū al-Ḥijja, en al-Muḥarram."
16685 — Muḥammad ibn Maʿmar heeft ons verteld, hij zei: Rawḥ heeft ons verteld, hij zei: Ashʿath heeft ons verteld, op gezag van Muḥammad ibn Sīrīn, op gezag van Abū Hurayra, die zei: De Boodschapper van Allah ﷺ zei: "Voorwaar de tijd is wedergekeerd tot zijn gesteldheid zoals op de dag dat Allah de hemelen en de aarde schiep. En voorwaar, het aantal maanden bij Allah is twaalf maanden in het Boek van Allah, op de dag dat Hij de hemelen en de aarde schiep; daarvan zijn er vier gewijd: drie opeenvolgende, en Rajab van Muḍar, [gelegen] tussen Jumādā en Shaʿbān."
16686 — Yaʿqūb heeft ons verteld, hij zei: Ismāʿīl ibn Ibrāhīm heeft ons verteld, hij zei: Ayyūb heeft ons verteld, op gezag van Muḥammad ibn Sīrīn, op gezag van Abū Bakra: dat de Profeet ﷺ tijdens de Afscheidsbedevaart een toespraak hield en zei: "Voorwaar, de tijd is wedergekeerd tot zijn gesteldheid zoals op de dag dat Allah de hemelen en de aarde schiep. Het jaar is twaalf maanden, waarvan er vier gewijd zijn: drie opeenvolgende — Dhū al-Qaʿda, Dhū al-Ḥijja en al-Muḥarram — en Rajab van Muḍar, dat tussen Jumādā en Shaʿbān ligt."
16687 — Mujāhid ibn Mūsā heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Sulaymān al-Taymī heeft ons verteld, hij zei: een man te al-Baḥrayn heeft mij verteld: dat de Boodschapper van Allah ﷺ in zijn toespraak tijdens de Afscheidsbedevaart zei: "Voorwaar, de tijd is wedergekeerd tot zijn gesteldheid zoals op de dag dat Allah de hemelen en de aarde schiep. En voorwaar, het aantal maanden bij Allah is twaalf maanden: drie opeenvolgende — Dhū al-Qaʿda, Dhū al-Ḥijja en al-Muḥarram — en Rajab dat tussen Jumādā en Shaʿbān ligt."
16688 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, [aangaande] zijn uitspraak: إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ (Voorwaar, het aantal maanden bij Allah is twaalf maanden in het Boek van Allah, op de dag dat Hij de hemelen en de aarde schiep; daarvan zijn er vier gewijd): dat de Profeet ﷺ zei: "Drie opeenvolgende — Dhū al-Qaʿda, Dhū al-Ḥijja en al-Muḥarram — en Rajab dat tussen Jumādā en Shaʿbān ligt."
16689 — Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, die zei: Aan ons werd vermeld dat de Profeet van Allah ﷺ in zijn toespraak op de dag van Minā zei: "Voorwaar, de tijd is wedergekeerd tot zijn gesteldheid zoals op de dag dat Allah de hemelen en de aarde schiep. En voorwaar, het aantal maanden bij Allah is twaalf maanden, waarvan er vier gewijd zijn: drie opeenvolgende — Dhū al-Qaʿda, Dhū al-Ḥijja en al-Muḥarram — en Rajab van Muḍar dat tussen Jumādā en Shaʿbān ligt."
* * *
En dit is de uitspraak van de algemene meerderheid van de mensen van de exegese.
* Vermelding van wie dat zei:
16690 — Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ (Voorwaar, het aantal maanden bij Allah is twaalf maanden in het Boek van Allah, op de dag dat Hij de hemelen en de aarde schiep; daarvan zijn er vier gewijd). Wat de "vier gewijde [maanden]" betreft: dat zijn Dhū al-Qaʿda, Dhū al-Ḥijja, al-Muḥarram en Rajab. En wat "het Boek van Allah" betreft: dat is hetgeen zich bij Hem bevindt.
16691 — Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, aangaande de uitspraak van Allah: إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا (Voorwaar, het aantal maanden bij Allah is twaalf maanden), zei hij: Daarmee wordt de zaak van de [verschuiving van de heilige maand] (al-nasīʾ) herkend — dat wat van het jaar werd afgenomen.
16692 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid, aangaande de uitspraak van Allah: إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ (Voorwaar, het aantal maanden bij Allah is twaalf maanden in het Boek van Allah), zei hij: Daarmee wordt de zaak van al-nasīʾ in herinnering gebracht.
* * *
En wat Zijn uitspraak betreft: ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ (Dat is de juiste religie), de betekenis daarvan is: Dit waarvan Ik u bericht heb — dat het aantal maanden bij Allah twaalf maanden is in het Boek van Allah, en dat daarvan er vier gewijd zijn — dat is de oprechte, rechte religie. Zoals:
16693 — Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft mij verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ (Dat is de juiste religie), hij zegt: de oprechte, rechte [religie].
16694 — Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei, aangaande zijn uitspraak: ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ (Dat is de juiste religie), hij zei: de juiste zaak. Hij zegt: De Verhevene zei: Weet, o mensen, dat het aantal maanden bij Allah twaalf maanden is in het Boek van Allah, waarin Hij alles geschreven heeft wat zal gebeuren, en dat van deze twaalf maanden er vier gewijde maanden zijn. Dat is de rechte religie van Allah, niet datgene wat de [pleger van] al-nasīʾ doet, namelijk het toelaatbaar verklaren van wat hij van de maanden van het jaar toelaatbaar verklaart, en het verboden verklaren van wat hij daarvan verboden verklaart.
En wat Zijn uitspraak betreft: فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ (Doet uzelf in deze [maanden] dan geen onrecht aan), de betekenis daarvan is: Wees Allah daarin niet ongehoorzaam, en verklaar daarin niet toelaatbaar wat Allah u verboden heeft, zodat gij uzelf datgene op de hals haalt waar gij niet tegen bestand zijt, namelijk de toorn van Allah en Zijn bestraffing. Zoals:
16695 — Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei, aangaande zijn uitspraak: فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ (Doet uzelf in deze [maanden] dan geen onrecht aan), hij zei: Het onrecht is het handelen met ongehoorzaamheid jegens Allah en het nalaten van gehoorzaamheid aan Hem.
* * *
Vervolgens verschilden de mensen van de exegese van mening over datgene waarop de "hāʾ" en de "nūn" [d.w.z. het voornaamwoord -hinna] in Zijn uitspraak فِيهِنَّ (in deze) terugslaan.
Sommigen van hen zeiden: Dat slaat terug op "de twaalf maanden", en zij zeiden: de betekenis daarvan is: Doet uzelf in al de maanden geen onrecht aan.
* Vermelding van wie dat zei:
16696 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, [aangaande] zijn uitspraak: إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ (Voorwaar, het aantal maanden bij Allah is twaalf maanden in het Boek van Allah, op de dag dat Hij de hemelen en de aarde schiep; daarvan zijn er vier gewijd. Dat is de juiste religie. Doet uzelf in deze [maanden] dan geen onrecht aan): in al deze [maanden]. Vervolgens zonderde Hij daarvan vier maanden af en maakte deze gewijd, en verhief hun heiligheid, en maakte de zonde daarin groter, en de goede daad en de beloning daarin groter.
16697 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Suwayd ibn ʿAmr heeft ons verteld, op gezag van Ḥammād ibn Salama, op gezag van ʿAlī ibn Zayd, op gezag van Yūsuf ibn Mihrān, op gezag van Ibn ʿAbbās: فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ (Doet uzelf in deze [maanden] dan geen onrecht aan), hij zei: in al de maanden.
* * *
En anderen zeiden: Nee, de betekenis daarvan is veeleer: Doet uzelf in de vier gewijde maanden geen onrecht aan — en de "hāʾ en de nūn" slaan terug op "de vier maanden".
* Vermelding van wie dat zei:
16698 — Bishr ibn Muʿādh heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: wat Zijn uitspraak betreft: فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ (Doet uzelf in deze [maanden] dan geen onrecht aan), voorwaar het onrecht in de gewijde maanden is een grotere zonde en zwaardere last dan het onrecht in de overige [maanden], ook al is het onrecht in elk geval groot; maar Allah verheft van Zijn zaak wat Hij wil. En hij zei: Voorwaar, Allah heeft uitverkorenen onder Zijn schepping geselecteerd: Hij koos onder de engelen boodschappers uit, en onder de mensen boodschappers, en Hij koos van het spreken Zijn gedenking (dhikr) uit, en Hij koos van de aarde de moskeeën (masājid) uit, en Hij koos van de maanden Ramaḍān en de gewijde maanden uit, en Hij koos van de dagen de vrijdag uit, en Hij koos van de nachten de Nacht van de Beschikking (Laylat al-Qadr) uit. Vereert dus wat Allah verheven heeft, want de zaken worden slechts verheven door datgene waarmee Allah ze heeft verheven, bij de mensen van begrip en de mensen van verstand.
* * *
En anderen zeiden: Nee, de betekenis daarvan is veeleer: Doet uzelf geen onrecht aan door het verboden zijn van de vier maanden toelaatbaar te maken en hun toelaatbaarheid verboden te maken.
* Vermelding van wie dat zei:
16699 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq: إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا (Voorwaar, het aantal maanden bij Allah is twaalf maanden), tot aan zijn uitspraak: فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ (Doet uzelf in deze [maanden] dan geen onrecht aan): dat wil zeggen: Maak het verbodene daarvan niet toelaatbaar, noch het toelaatbare daarvan verboden, zoals de mensen van het toekennen van deelgenoten aan Allah (ahl al-shirk) deden. Want voorwaar, al-nasīʾ, dat wat zij daarvan plachten te doen, was زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا (een toename in ongeloof (kufr) waarmee zij die ongelovig zijn op een dwaalspoor worden gebracht), [tot het einde van] het vers.
16700 — Muḥammad ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Qays ibn Muslim, op gezag van al-Ḥasan: فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ (Doet uzelf in deze [maanden] dan geen onrecht aan), hij zei: het "onrecht jegens uzelf" is dat gij ze niet gewijd verklaart overeenkomstig hun heiligheid.
16701 — Al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd al-ʿAzīz heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Qays ibn Muslim, op gezag van al-Ḥasan ibn Muḥammad ibn ʿAlī: فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ (Doet uzelf in deze [maanden] dan geen onrecht aan), hij zei: het "onrecht jegens uzelf" is dat gij ze niet gewijd verklaart overeenkomstig hun heiligheid.
16702 — Aḥmad ibn Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Abū Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Qays ibn Muslim, op gezag van al-Ḥasan ibn Muḥammad, met soortgelijke strekking.
* * *
Abū Jaʿfar zei: En de meest juiste van de uitspraken daarover is naar mijn mening de uitspraak van wie zei: Doet uzelf in de vier maanden geen onrecht aan, door hun verbodene toelaatbaar te verklaren, want Allah heeft deze verheven en hun heiligheid verheven.
En wij hebben slechts gezegd dat dit het meest juist is in de uitleg ervan, wegens Zijn uitspraak: فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ (Doet uzelf in deze [maanden] dan geen onrecht aan), want Hij heeft de verwijzing ernaar geuit op de wijze van de verwijzing naar een verzameling van tussen de drie en de tien. Dat komt doordat de Arabieren bij wat tussen de drie en de tien ligt, wanneer zij ernaar verwijzen, zeggen: "Wij deden dat voor drie nachten die verstreken zijn, en voor vier dagen die resteren" [met de vrouwelijke meervoudsvorm khalawna, baqīna]. En wanneer zij berichten over wat boven de tien tot aan de twintig ligt, zeggen zij: "Wij deden dat voor dertien [nachten] die verstreken zijn, en voor veertien die voorbij zijn gegaan" [met khalat, maḍat]. Zo lag er in Zijn uitspraak, verheven zij Zijn lofprijzing — فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ (Doet uzelf in deze [maanden] dan geen onrecht aan) — en in het feit dat Hij de verwijzing naar het aantal maanden waarin Hij de gelovigen verbood zichzelf onrecht aan te doen, uitte op de wijze van het aantal van de kleine verzameling, van de drie tot de tien, het duidelijke bewijs dat de "hāʾ en de nūn" verwijzen naar de vermelding van de vier maanden, niet de twaalf. Want indien dat een verwijzing zou zijn naar "de twaalf maanden", dan zou het zijn: "Doet uzelf daarin (fīhā) geen onrecht aan" [met het enkelvoudige vrouwelijke voornaamwoord].
* * *
En indien een spreker zou zeggen: Wat belet jou te ontkennen dat dit een verwijzing zou zijn naar "de twaalf", ook al is hetgeen jij vermeld hebt het bekende in het spraakgebruik der Arabieren? Want gij hebt geweten dat [tot] het bekende uit hun spraakgebruik behoort het uiten van de verwijzing naar wat tussen de drie en de tien ligt met de "hāʾ" zonder de "nūn", en de dichter heeft immers gezegd:
Zij werden 's ochtends aangetroffen te Quraḥ en in zijn omliggende streken, zeven nachten, zonder hun voedering [met de vrouwelijke vorm muʿlūfātihā],
en hij zei niet "muʿlūfātihinna", terwijl dat een verwijzing is naar "de zeven"?
Daarop wordt geantwoord: Voorwaar, ook al is dat toegestaan, het is niet het meest welsprekende en bekende in hun spraakgebruik. En het richten van het Woord van Allah naar het meest welsprekende en bekende is verkieslijker dan het te richten naar het meer onbekende.
* * *
En indien een spreker zou zeggen: Indien de zaak is zoals gij beschreven hebt, dan zou het ons toegestaan moeten zijn onszelf onrecht aan te doen in de overige maanden van het jaar buiten deze [vier]?
Daarop wordt geantwoord: Dat is niet zo; integendeel, dat is ons verboden te allen tijde en in elk tijdperk. Maar Allah heeft de heiligheid van deze maanden verheven en hen verheven boven de overige maanden van het jaar, en heeft daarom de zonde daarin met verheffing onderscheiden, zoals Hij hen met eer heeft onderscheiden. En dat is vergelijkbaar met Zijn uitspraak: حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى [Soera al-Baqarah: 238] (Waakt over de [rituele] gebeden, en het middelste gebed). Er is geen twijfel dat Allah ons geboden heeft te waken over alle voorgeschreven gebeden door Zijn uitspraak حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ (Waakt over de gebeden), en Hij heeft het nalaten van het waken daarover niet toegestaan door Zijn gebod om te waken over het middelste gebed; maar Hij — verheven zij Zijn vermelding — heeft het [middelste gebed] een extra verhevenheid gegeven, en heeft het waken daarover benadrukt, en het verwaarlozen daarvan zwaarder gemaakt. Zo is het ook in Zijn uitspraak: مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ (Daarvan zijn er vier gewijd. Dat is de juiste religie. Doet uzelf in deze [maanden] dan geen onrecht aan).
* * *
En wat Zijn uitspraak betreft: وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً (En bestrijdt de polytheïsten (mushrikīn) allen tezamen, zoals zij u allen tezamen bestrijden), Hij — verheven zij Zijn lofprijzing — zegt: Bestrijdt, o gelovigen, de polytheïsten die deelgenoten aan Allah toekennen, allen tezamen, zonder verdeeld te zijn, eensgezind en niet onderling gesplitst, zoals de polytheïsten u allen tezamen bestrijden, verenigd en niet verdeeld. Zoals:
16703 — Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft mij verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً (En bestrijdt de polytheïsten allen tezamen, zoals zij u allen tezamen bestrijden). Wat "kāffa" betreft: dat is "tezamen", en uw aangelegenheid is verenigd.
16704 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, [aangaande] zijn uitspraak: وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً (En bestrijdt de polytheïsten allen tezamen), hij zegt: tezamen.
* * *
16705 — Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً (En bestrijdt de polytheïsten allen tezamen): dat wil zeggen: tezamen.
* * *
En "al-kāffa" heeft in elke toestand één en dezelfde vorm; het wordt niet mannelijk gemaakt, noch in het meervoud gezet, want ook al heeft het de vorm van "fāʿila", het heeft de betekenis van een verbaalsubstantief (maṣdar), zoals "al-ʿāfiya" en "al-ʿāqiba". En de Arabieren voegen er niet de "alif en lām" [d.w.z. het bepaald lidwoord] aan toe, omdat het aan het einde van de zin staat, samen met de betekenis van het verbaalsubstantief die het bezit, zoals zij dat niet doen wanneer zij zeggen: "qāmū maʿan" (zij stonden tezamen op) en "qāmū jamīʿan" (zij stonden allen op).
* * *
En wat Zijn uitspraak betreft: وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ (En weet dat Allah met de godvrezenden is), de betekenis daarvan is: Weet, o gij die in Allah gelooft, dat indien gij de polytheïsten allen tezamen bestrijdt, en Allah vreest en Hem gehoorzaamt in wat Hij u gebood en verbood, en Zijn gebod niet overtreedt zodat gij Hem ongehoorzaam zoudt zijn, Allah met u zal zijn tegen uw vijand en Zijn vijand onder de polytheïsten. En wie Allah met zich heeft, niets zal hem overwinnen, want Allah is met wie Hem vreest, Hem dus ontziet en Hem gehoorzaamt in wat Hij hem aan gebod en verbod heeft opgelegd.
