Tabari
Terug naar surah 9, ayah 25

Tafseer van Het Berouw · At-Tawba · 9:25

لَقَدْ نَصَرَكُمُ ٱللَّهُ فِى مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍۢ ۙ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ ۙ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنكُمْ شَيْـًۭٔا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ ٱلْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُم مُّدْبِرِينَ

Voorzeker, Allah heeft jullie reeds in vele veldslagen geholpen en op de dag van Hoenain, toen jullie grote aantallen (manschappen) jullie trots hadden gemaakt, naar dat baate jullie niets en de aarde, met al haar wijdsheid, werd jullie nauw, Daarna wendden jullie vluchtend de rug toe.

Tabari (1 passage)

  1. Volledige NL-vertaling van Tabari's tekst

    Het woord over de uitleg van Zijn uitspraak: لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ (Voorzeker, Allah heeft jullie geholpen op vele plaatsen, en op de dag van Ḥunayn, toen jullie talrijkheid jullie behaagde maar jullie niets baatte, en de aarde voor jullie nauw werd ondanks haar wijdheid, en jullie je toen omdraaiden en de rug toekeerden) (25).

    Abū Jaʿfar zei: De Verhevene, wiens vermelding verheven is, zegt: لقد نصركم الله (voorzeker, Allah heeft jullie geholpen), o gelovigen, op plaatsen van strijd waar jullie jezelf vastberaden opstelden om jullie vijand te ontmoeten, en op talrijke slagvelden waar jullie en zij elkaar troffen. ويوم حنين (en op de dag van Ḥunayn), Hij zegt: en ook op de dag van Ḥunayn heeft Hij jullie geholpen.

    * * *

    En "Ḥunayn" is een vallei, naar men vermeldt, tussen Mekka en aṭ-Ṭāʾif. Het [woord] werd grammaticaal verbogen [met tanwīn], omdat het mannelijk is, een naam voor iets mannelijks. Soms wordt de verbuiging ervan achterwege gelaten, en wordt bedoeld dat het tot naam wordt gemaakt voor de streek waar het ligt. Hiertoe behoort het woord van de dichter [Ḥassān ibn Thābit]:

    "Zij hielpen hun Profeet en versterkten zijn arm te Ḥunayn, op de dag dat de helden elkaar in de steek lieten."

    16573 — ʿAbd al-Wārith ibn ʿAbd al-Ṣamad heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: Abān al-ʿAṭṭār heeft ons verteld, hij zei: Hishām ibn ʿUrwa heeft ons verteld, op gezag van ʿUrwa, die zei: "Ḥunayn" is een vallei naast Dhū al-Majāz.

    * * *

    إذ أعجبتكم كثرتكم (toen jullie talrijkheid jullie behaagde) — en zij waren op die dag, naar ons is vermeld, twaalfduizend man.

    * * *

    En er is overgeleverd dat de Profeet ﷺ op die dag zei: "Wij zullen heden niet verslagen worden wegens geringheid in aantal."

    * * *

    En er wordt gezegd: dat zei een man van de moslims, van de metgezellen van de Boodschapper van Allah ﷺ.

    * * *

    En dat is Allahs uitspraak: إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا (toen jullie talrijkheid jullie behaagde maar jullie niets baatte), Hij zegt: maar jullie talrijkheid baatte jullie niets. وضاقت عليكم الأرض بما رحبت (en de aarde voor jullie nauw werd ondanks haar wijdheid), Hij zegt: en de aarde werd, ondanks haar uitgestrektheid, nauw voor jullie.

    * * *

    En de "bāʾ" heeft hier de betekenis van "fī" (in), en de betekenis ervan is: en de aarde werd nauw voor jullie in haar wijdheid, en met haar wijdheid.

    * * *

    Men zegt daarvan: "een wijde (raḥīb) plaats", dat wil zeggen ruim. En de wijde gebieden (al-riḥāb) worden alleen "riḥāb" genoemd vanwege hun ruimte.

    * * *

    ثم وليتم مدبرين (en jullie je toen omdraaiden en de rug toekeerden), [zich afkerend] van jullie vijand, op de vlucht. "Mudbirīn" (de rug toekerend), Hij zegt: jullie keerden hun de ruggen toe, en dat is de nederlaag. De Gezegende en Verhevene bericht hun dat de overwinning in Zijn hand ligt en van Hem komt, en dat zij niet [afhangt] van de talrijkheid van het aantal en de hevigheid van de slagkracht, en dat Hij de weinigen overwinning geeft over de velen wanneer Hij wil, en dat Hij de velen aan zichzelf overlaat naast de weinigen, zodat de velen verslagen worden.

    * * *

    En overeenkomstig hetgeen wij hierover gezegd hebben, hebben de uitleggers (ahl al-taʾwīl) gesproken.

    * Vermelding van wie dat gezegd heeft:

    16574 — Bishr ibn Muʿādh heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, zijn uitspraak: لقد نصركم الله في مواطن كثيرة ويوم حنين (voorzeker, Allah heeft jullie geholpen op vele plaatsen, en op de dag van Ḥunayn), tot hij bereikte: وَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ (en dat is de vergelding voor de ongelovigen), hij zei: "Ḥunayn" is een waterbron tussen Mekka en aṭ-Ṭāʾif; daar streed de Profeet van Allah tegen [de stammen] Hawāzin en Thaqīf. Aan het hoofd van Hawāzin stond Mālik ibn ʿAwf, broeder van de Banū Naṣr, en aan het hoofd van Thaqīf stond ʿAbd Yālīl ibn ʿAmr al-Thaqafī. Hij zei: En ons is vermeld dat op die dag met de Boodschapper van Allah ﷺ twaalfduizend man uittrokken: tienduizend van de Muhājirūn en de Anṣār, en tweeduizend van de "vrijgelatenen" (al-ṭulaqāʾ, de Mekkanen die bij de verovering van Mekka gespaard werden). En ons is vermeld dat een man op die dag zei: "Wij zullen heden niet verslagen worden wegens [geringe] talrijkheid!" Hij zei: En ons is vermeld dat de vrijgelatenen op die dag met de mensen in paniek wegvluchtten, en zich van de Profeet van Allah ﷺ verwijderden, totdat hij van zijn grijswitte muildier afsteeg. En ons is vermeld dat de Profeet van Allah zei: "O mijn Heer, schenk mij wat U mij beloofd hebt!" Hij zei: En al-ʿAbbās hield de teugel van het muildier van de Boodschapper van Allah vast, en de Profeet ﷺ zei tegen hem: "Roep: O gemeenschap van de Anṣār, en o gemeenschap van de Muhājirūn!" En hij begon de Anṣār te roepen, clan voor clan, en daarna zei hij: "Roep de mensen van de soera al-Baqara!" Hij zei: Toen kwamen de mensen als één [massa]. Toen keerde de Profeet van Allah ﷺ zich om, en daar was een groep van de Anṣār, en hij zei: "Is er iemand anders bij jullie?" Zij zeiden: "O Profeet van Allah, bij Allah, als jij naar Bark al-Ghimād in Jemen zou trekken, dan zouden wij met jou zijn." Toen zond Allah Zijn hulp neer, en versloeg hun vijand, en de moslims keerden terug [tot de strijd]. Hij zei: En de Boodschapper van Allah nam een handvol stof — of: een greep grind — en wierp daarmee in de gezichten van de ongelovigen (kuffār), en zei: "Mogen de gezichten misvormd worden!", en zij werden verslagen. En toen de Boodschapper van Allah ﷺ de oorlogsbuit (ghanāʾim) verzamelde en bij al-Jiʿrāna kwam, verdeelde hij daar de buit van Ḥunayn, en verzoende [door giften] een aantal mensen, onder wie Abū Sufyān ibn Ḥarb, al-Ḥārith ibn Hishām, Suhayl ibn ʿAmr en al-Aqraʿ ibn Ḥābis. Toen zeiden de Anṣār: "Heeft de man [nu] veiligheid gevonden en zijn eigen volk bevoordeeld!" Dat bereikte de Boodschapper van Allah ﷺ, terwijl hij in een tent van leder verkeerde, en hij zei: "O gemeenschap van de Anṣār, wat is dit wat mij bereikt heeft? Waren jullie niet dwalend, waarna Allah jullie leidde? En waren jullie niet vernederd, waarna Allah jullie eer schonk? En waren jullie niet [zus en zo]!" Hij zei: Toen zei Saʿd ibn ʿUbāda, moge Allah hem genadig zijn: "Sta mij toe te spreken!" Hij zei: "Spreek." Hij zei: "Wat uw uitspraak betreft: 'Jullie waren dwalend, waarna Allah jullie leidde' — zo waren wij inderdaad. En 'jullie waren vernederd, waarna Allah jullie eer schonk' — de Arabieren weten welke stam van de stammen der Arabieren beter dan wij datgene beschermde wat achter hun ruggen lag!" Toen zei ʿUmar: "O Saʿd, weet jij [wel] tot wie je spreekt!" Hij zei: "Ja, ik spreek tot de Boodschapper van Allah ﷺ." Toen zei de Boodschapper van Allah ﷺ: "Bij Hem in wiens hand mijn ziel is, indien de Anṣār één vallei zouden inslaan en de [overige] mensen een andere vallei, dan zou ik de vallei van de Anṣār inslaan; en ware de hijra niet, dan zou ik een man van de Anṣār zijn." En ons is vermeld dat de Profeet van Allah ﷺ placht te zeggen: "De Anṣār zijn mijn ingewanden en mijn vertrouwde bewaarplaats; aanvaard dus van hun weldoeners en zie de fouten van hun misdoeners door de vingers." Daarna zei de Boodschapper van Allah ﷺ: "O gemeenschap van de Anṣār, zijn jullie er niet tevreden mee dat de [andere] mensen met kamelen en schapen huiswaarts keren, terwijl jullie met de Boodschapper van Allah naar jullie huizen terugkeren!" Toen zeiden de Anṣār: "Wij zijn tevreden met Allah en Zijn Boodschapper; bij Allah, wij zeiden dat slechts uit bezorgdheid om de Boodschapper van Allah ﷺ!" Toen zei de Boodschapper van Allah ﷺ: "Allah en Zijn Boodschapper achten jullie geloofwaardig en aanvaarden jullie verontschuldiging."

    16575 — Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, hij zei: Ons is vermeld dat de [pleeg]moeder van de Boodschapper van Allah ﷺ die hem gezoogd had — zijn voedster — van de Banū Saʿd ibn Bakr, bij hem kwam en hem om de krijgsgevangenen (sabāyā) van de dag van Ḥunayn vroeg. Toen zei de Boodschapper van Allah ﷺ: "Ik bezit hen niet [alleen]; ik heb slechts mijn aandeel in hen. Maar kom morgen bij mij en vraag mij terwijl de mensen bij mij zijn, want wanneer ik jou mijn aandeel geef, zullen de mensen jou [het hunne] geven." Toen kwam zij de volgende dag, en hij spreidde een kleed voor haar uit; zij ging erop zitten, en vroeg hem [erom], en hij gaf haar zijn aandeel. Toen de mensen dat zagen, gaven zij haar hun aandelen.

    16576 — Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft mij verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: لقد نصركم الله في مواطن كثيرة (voorzeker, Allah heeft jullie geholpen op vele plaatsen), het vers: dat een man van de metgezellen van de Boodschapper van Allah ﷺ op de dag van Ḥunayn zei: "O Boodschapper van Allah, wij zullen heden niet verslagen worden wegens geringheid [in aantal]!" En de talrijkheid van de mensen behaagde hem, en zij waren twaalfduizend man. Toen trok de Boodschapper van Allah ﷺ verder, en zij werden aan het woord van die man overgelaten, en zij werden verslagen [en sloegen op de vlucht] weg van de Boodschapper van Allah — behalve al-ʿAbbās, en Abū Sufyān ibn al-Ḥārith, en Ayman ibn Umm Ayman, die op die dag vóór hem werd gedood. Toen riep de Boodschapper van Allah ﷺ: "Waar zijn de Anṣār? Waar zijn degenen die de eed van trouw aflegden onder de boom?" Toen keerden de mensen terug, en Allah zond de engelen neer met de overwinning, en zij versloegen de polytheïsten (mushrikīn) op die dag, en dat is Zijn uitspraak: ثُمَّ أَنْـزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنْـزَلَ جُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا (Daarna zond Allah Zijn rust neer op Zijn Boodschapper en op de gelovigen, en zond legers neer die jullie niet zagen), het vers.

    16577 — Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van al-Zuhrī, op gezag van Kathīr ibn ʿAbbās ibn ʿAbd al-Muṭṭalib, op gezag van zijn vader, die zei: Toen het de dag van Ḥunayn was, troffen de moslims en de polytheïsten elkaar, en de moslims keerden zich op die dag om [op de vlucht]. Hij zei: En voorwaar, ik zag de Profeet ﷺ, en er was niemand bij hem behalve Abū Sufyān ibn al-Ḥārith ibn ʿAbd al-Muṭṭalib, die de stijgbeugel van de Profeet ﷺ vasthield, niet aflatend hoe snel hij [de Profeet] zich naar de polytheïsten begaf. Hij zei: Toen kwam ik en greep de teugel [van zijn muildier] — en hij zat op een grijswit muildier van hem — en hij zei: "O ʿAbbās, roep de mensen van de samura-boom [van de eed]!" En ik was een man met een luide stem; dus riep ik met mijn hoogste stem: "Waar zijn de mensen van de samura-boom!" Toen keerden zij zich om, alsof zij kamelen waren die teruggedreven worden naar hun jongen, en zij zeiden: "Yā labbayk, yā labbayk, yā labbayk [Hier zijn wij]!" En de polytheïsten kwamen aanzetten. Zij en de moslims troffen elkaar, en de Anṣār riepen elkaar toe: "O gemeenschap van de Anṣār!", en daarna werd de oproep beperkt tot de Banū al-Ḥārith ibn al-Khazraj, en zij riepen elkaar toe: "O Banū al-Ḥārith ibn al-Khazraj!" Toen keek de Boodschapper van Allah ﷺ, terwijl hij op zijn muildier zat als iemand die zich uitstrekt [om te zien], naar hun strijd, en hij zei: "Dit is het ogenblik waarop de oven heet werd!" Daarna nam hij met zijn hand wat grind en wierp het naar hen, en zei: "Zij zijn verslagen, bij de Heer van de Kaʿba! Zij zijn verslagen, bij de Heer van de Kaʿba!" Hij zei: En bij Allah, hun zaak bleef in nederlaag en hun scherpte werd bot, totdat Allah hen versloeg. Hij zei: En het is alsof ik [nog] naar de Boodschapper van Allah ﷺ kijk, terwijl hij hen op zijn muildier achternazet.

    16578 — Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda, op gezag van al-Zuhrī, op gezag van Saʿīd ibn al-Musayyab: dat zij op die dag zesduizend krijgsgevangenen (sabī) buitmaakten. Daarna kwam hun volk later als moslims [tot hem], en zij zeiden: "O Boodschapper van Allah, jij bent de beste der mensen en de meest weldoende der mensen, en jij hebt onze zonen en onze vrouwen en onze bezittingen genomen!" Toen zei de Profeet ﷺ: "Bij mij is hetgeen jullie zien! En de beste uitspraak is de meest waarachtige; kies: óf jullie kinderen en jullie vrouwen, óf jullie bezittingen." Zij zeiden: "Wij stellen niets gelijk aan de [eer van de] verwantschappen!" Toen stond de Boodschapper van Allah ﷺ op en zei: "Voorwaar, dezen zijn als moslims tot mij gekomen, en wij hebben hen laten kiezen tussen de kinderen en de bezittingen, en zij stelden niets gelijk aan de verwantschappen. Wie van jullie dus iets van hen [aan krijgsgevangenen] in zijn hand heeft, en bij wie het hart bereid is het terug te geven, laat hij dat doen; en wie [dat] niet [wil], laat hij het ons geven, en laat het een lening op ons zijn totdat wij iets [aan buit] verkrijgen, dan zullen wij het hem in de plaats geven." Toen zeiden zij: "O Profeet van Allah, wij zijn tevreden en stemmen toe!" Toen zei hij: "Voorwaar, ik weet niet, misschien is er onder jullie iemand die niet tevreden is. Beveel dus jullie aanvoerders [ʿurafāʾ] dat zij dat aan ons overbrengen." Toen brachten de aanvoerders hem over dat zij tevreden waren en toestemden.

    16579 — ʿAlī ibn Sahl heeft ons verteld, hij zei: Muʾammal heeft ons verteld, hij zei: Ḥammād ibn Salama heeft ons verteld, hij zei: Yaʿlā ibn ʿAṭāʾ heeft ons verteld, op gezag van Abū Hammām, op gezag van Abū ʿAbd al-Raḥmān — dat wil zeggen al-Fihrī — die zei: Ik was met de Profeet ﷺ in de veldtocht (ghazwa) van Ḥunayn, en toen de zon stilstond [op het middaguur], trok ik mijn wapenrusting aan en besteeg ik mijn paard, totdat ik bij de Profeet ﷺ kwam, terwijl hij in de schaduw van een boom verkeerde. Ik zei: "O Boodschapper van Allah, het tijdstip om op te trekken is gekomen." Hij zei: "Inderdaad!" Toen riep hij: "O Bilāl! O Bilāl!" Bilāl stond op van onder een samura-boom en kwam aanzetten, alsof zijn schaduw de schaduw van een vogel was, en hij zei: "Hier ben ik, tot uw dienst, en mijn ziel zij uw losprijs, o Boodschapper van Allah!" Toen zei de Profeet ﷺ tegen hem: "Zadel mijn paard!" Toen haalde hij een zadel tevoorschijn waarvan de beide zijflappen gevuld waren met palmvezels, waarin geen overdaad noch hoogmoed was. Hij zei: Toen besteeg de Profeet ﷺ het, en wij stelden ons tegenover hen op, onze dag en onze nacht, en toen de twee ruiterijen elkaar troffen, keerden de moslims zich om, de rug toekerend, zoals Allah gezegd heeft. Toen riep de Boodschapper van Allah ﷺ: "O dienaren van Allah, o gemeenschap van de Muhājirūn!" Hij zei: En de Profeet ﷺ boog zich van zijn paard, en nam een handvol stof en wierp het naar hun gezichten, en zij keerden zich om, de rug toekerend. Yaʿlā ibn ʿAṭāʾ zei: Toen vertelden hun zonen mij, op gezag van hun vaders, dat zij zeiden: "Er bleef van ons niemand over of zijn beide ogen waren met dat stof gevuld."

    16580 — Muḥammad ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Jaʿfar heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van Abū Isḥāq, die zei: Ik hoorde al-Barāʾ, en een man van [de stam] Qays vroeg hem: "Zijn jullie op de vlucht geslagen van de Boodschapper van Allah ﷺ op de dag van Ḥunayn?" Toen zei al-Barāʾ: "Maar de Boodschapper van Allah is niet gevlucht; en Hawāzin waren op die dag boogschutters, en toen wij hen bestormden, weken zij terug, en wij stortten ons op de buit; toen ontvingen zij ons met de pijlen. En voorwaar, ik zag de Boodschapper van Allah ﷺ op zijn witte muildier, terwijl Abū Sufyān ibn al-Ḥārith de teugel ervan vasthield, en hij [de Profeet] zei:

    'Ik ben de Profeet, geen leugen! Ik ben de zoon van ʿAbd al-Muṭṭalib!'"

    16581 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Isrāʾīl, op gezag van Abū Isḥāq, op gezag van al-Barāʾ, die zei: Een man vroeg hem: "O Abū ʿUmāra, hebben jullie je omgekeerd [op de vlucht] op de dag van Ḥunayn?" Toen zei al-Barāʾ, terwijl ik [het] hoorde: "Ik getuig dat de Boodschapper van Allah op die dag zijn rug niet heeft toegekeerd, en Abū Sufyān leidde zijn muildier. En toen de polytheïsten hem overspoelden, steeg hij af en begon te zeggen:

    'Ik ben de Profeet, geen leugen! Ik ben de zoon van ʿAbd al-Muṭṭalib!'

    En er werd op die dag niemand van de mensen gezien die heviger [in de strijd] was dan hij."

    16582 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Jaʿfar ibn Sulaymān heeft mij verteld, op gezag van ʿAwf al-Aʿrābī, op gezag van ʿAbd al-Raḥmān, de vrijgelatene (mawlā) van Umm Barthan, die zei: Een man die op de dag van Ḥunayn van de polytheïsten was, heeft mij verteld, hij zei: Toen wij en de metgezellen van Muḥammad — vrede zij met hem — elkaar troffen, hielden zij voor ons geen stand zo lang als het melken van een schaap [duurt], totdat wij hen op de vlucht joegen. En terwijl wij hen achternazaten, kwamen wij aan bij de eigenaar van het grijswitte muildier, en daar ontmoetten ons mannen, wit, met schone gezichten, en zij zeiden tegen ons: "Mogen de gezichten misvormd worden, keert terug!" Toen keerden wij terug, en het volk besteeg ons [achtervolgde ons], en dat was zij [de bekende nederlaag].

    16583 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van Yaʿqūb, op gezag van Jaʿfar, op gezag van Saʿīd, die zei: Allah versterkte Zijn Profeet ﷺ op de dag van Ḥunayn met vijfduizend gemerkte engelen. Hij zei: En op die dag noemde Allah de Anṣār "gelovigen". Hij zei: فأنـزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وأنـزل جنودا لم يروها (En Allah zond Zijn rust neer op Zijn Boodschapper en op de gelovigen, en zond legers neer die zij niet zagen).

    16584 — Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn uitspraak: ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا (en op de dag van Ḥunayn, toen jullie talrijkheid jullie behaagde maar jullie niets baatte), hij zei: zij waren twaalfduizend man.

    16585 — Muḥammad ibn Yazīd al-Adamī heeft ons verteld, hij zei: Maʿn ibn ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Saʿīd ibn al-Sāʾib al-Ṭāʾifī, op gezag van zijn vader, op gezag van Yazīd ibn ʿĀmir, die zei: Toen de ontreddering van de moslims plaatsvond, op het ogenblik dat zij op de dag van Ḥunayn op de vlucht sloegen, sloeg de Profeet ﷺ zijn hand naar de aarde en nam daarvan een greep stof, en wendde zich daarmee tot de polytheïsten, terwijl zij de moslims achternazaten, en wierp het in hun gezichten en zei: "Keert terug! Mogen de gezichten misvormd worden!" Hij zei: Toen keerden wij ons af, en niemand ontmoette een ander of hij veegde het stofje uit zijn ogen.

    16586 — En via hetzelfde [isnād], op gezag van Yazīd ibn ʿĀmir al-Suwāʾī, die zei: Er werd tot hem gezegd: "O Abū Ḥājiz, de angst die Allah in de harten van de polytheïsten wierp — wat hebben jullie [ervan] ervaren?" Hij zei — en Abū Ḥājiz was op de dag van Ḥunayn bij de polytheïsten — dan placht hij een steentje te nemen en het in een bekken te werpen, zodat het klonk, en dan zei hij: "In ons binnenste was iets als dit [gegons van angst]!"

    16587 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥasan ibn ʿArafa heeft ons verteld, hij zei: al-Muʿtamir ibn Sulaymān heeft mij verteld, op gezag van ʿAwf, hij zei: Ik hoorde ʿAbd al-Raḥmān, de vrijgelatene van Umm Barthan — of: Umm Bartham — zeggen: Een man die op de dag van Ḥunayn bij de polytheïsten was, heeft mij verteld, hij zei: Toen wij en de metgezellen van de Boodschapper van Allah ﷺ elkaar troffen op de dag van Ḥunayn, hielden zij voor ons geen stand zo lang als het melken van een schaap [duurt]. Hij zei: Toen wij hen op de vlucht joegen, begonnen wij hen achterna te drijven, hen op de hielen zittend, totdat wij aankwamen bij de eigenaar van het witte muildier, en zie, dat was de Boodschapper van Allah ﷺ. Hij zei: Toen ontmoetten ons bij hem mannen, wit, met schone gezichten, en zij zeiden tegen ons: "Mogen de gezichten misvormd worden, keert terug!" Hij zei: Toen werden wij verslagen, en zij sprongen op onze schouders [achtervolgden ons], en dat was zij [de bekende nederlaag].

    Toon originele Arabische tekst
    القول في تأويل قوله : لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ (25) قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: (لقد نصركم الله)، أيها المؤمنون = في أماكن حرب توطِّنون فيها أنفسكم على لقاء عدوّكم، ومشاهد تلتقون فيها أنتم وهم كثيرة =(ويوم حنين)، يقول: وفي يوم حنين أيضًا قد نصركم. * * * و (حنين) وادٍ، فيما ذكر، بين مكة والطائف. وأجرِيَ، لأنه مذكر اسم لمذكر. وقد يترك إجراؤه، ويراد به أن يجعل اسمًا للبلدة التي هو بها, (17) ومنه قول الشاعر: (18) نَصَـــرُوا نَبِيَّهُــمْ وَشَــدُّوا أَزْرَهُ بِحُــنَيْنَ يَــوْمَ تَــوَاكُلِ الأَبْطَـالِ (19) 16573- حدثني عبد الوارث بن عبد الصمد قال، حدثني أبي قال، حدثنا أبان العطار قال، حدثنا هشام بن عروة, عن عروة قال: " حُنَين "، واد إلى جنب ذي المجاز. (20) * * * (إذ أعجبتكم كثرتكم)، وكانوا ذلك اليوم، فيما ذكر لنا، اثنى عشر ألفًا. * * * وروي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك اليوم: لن نغلب من قِلَّة. * * * وقيل: قال ذلك رجل من المسلمين من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. * * * وهو قول الله: (إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئًا)، يقول: فلم تغن عنكم كثرتكم شيئا (21) =(وضاقت عليكم الأرض بما رحبت)، يقول: وضاقت الأرض بسعتها عليكم. * * * و " الباء " ههنا في معنى " في", ومعناه: وضاقت عليكم الأرض في رحبها، وبرحبها. (22) * * * يقال منه: " مكان رحيب "، أي واسع. وإنما سميت الرِّحاب " رحابًا " لسَعَتَها. * * * =(ثم وليتم مدبرين)، عن عدوكم منهزمين = " مدبرين ", يقول: وليتموهم، الأدبار, وذلك الهزيمة. يخبرهم تبارك وتعالى أن النصر بيده ومن عنده, وأنه ليس بكثرة العدد وشدة البطش, وأنه ينصر القليلَ على الكثير إذا شاء، ويخلِّي الكثيرَ والقليلَ، فَيهْزِم الكثيرُ. (23) * * * وبنحو ما قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: 16574- حدثنا بشر بن معاذ قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد, عن قتادة قوله: (لقد نصركم الله في مواطن كثيرة ويوم حنين)، حتى بلغ: وَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ ، قال: " حنين "، ماء بين مكة والطائف، قاتل عليها نبيُّ الله هوازن وثقيفَ, وعلى هوازن: مالك بن عوف أخو بني نصر, وعلى ثقيف: عبد ياليل بن عمرو الثقفيّ. قال: وذُكر لنا أنه خرج يومئذ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اثنا عشر ألفًا: عشرة آلافٍ من المهاجرين والأنصار, وألفان من الطُّلقَاء, وذكر لنا أنَّ رجلا قال يومئذٍ: " لن نغلب اليوم بكَثْرة " ! قال: وذكر لنا أن الطُّلقَاء انجفَلوا يومئذ بالناس, (24) وجلَوْا عن نبي الله صلى الله عليه وسلم حتى نـزل عن بغلته الشهباء. وذكر لنا أن نبيَّ الله قال: " أي رب، آتني ما وعدتني" ! قال: والعباسُ آخذ بلجام بغلةِ رسول الله, فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: " ناد يا معشر الأنصار، ويا معشر المهاجرين!"، فجعل ينادي الأنصار فَخِذًا فخِذًا, ثم قال: " نادِ بأصحاب سورة البقرة !". (25) قال: فجاء الناس عُنُقًا واحدًا. (26) فالتفت نبيُّ الله صلى الله عليه وسلم, وإذا عصابة من الأنصار, فقال: هل معكم غيركم؟ فقالوا: يا نبي الله, والله لو عمدت إلى بَرْك الغِمادِ من ذي يَمَنٍ لكنَّا مَعَك، (27) ثم أنـزل الله نصره, وهزَمَ عدوّهم, وتراجع المسلمون. قال: وأخذ رسول الله كفًّا من تراب = أو: قبضةً من حَصْباء = فرمى بها وجوه الكفار, وقال: " شاهت الوجوه!"، فانهزموا. فلما جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم الغنائم, وأتى الجعرَّانة, فقسم بها مغانم حنين, وتألَّف أناسًا من الناس، فيهم أبو سفيان بن حرب، والحارث بن هشام، وسهيل بن عمرو، والأقرع بن حابس, فقالت الأنصار: " أمن الرجل وآثر قومه " ! (28) فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في قُبَّة له من أَدَم, فقال: " يا معشر الأنصار, ما هذا الذي بلغني؟ ألم تكونوا ضُلالا فهداكم الله, وكنتم أذلَّةً فأعزكم الله، وكنتم وكنتم!" قال: فقال سعد بن عبادة رحمه الله: ائذن لي فأتكلم ! قال: تكلم. قال: أما قولك: " كنتم ضلالا فهداكم الله "، فكنا كذلك = " وكنتم أذلة فأعزكم الله ", فقد علمت العربُ ما كان حيٌّ من أحياء العرب أمنعَ لما وراء ظهورهم منَّا! فقال عمر: يا سعد أتدري من تُكلِّم! فقال: نعم أكلّم رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: والذي نفسي بيده، لو سلكَتِ الأنصارُ واديًا والناس واديًا لسكت وادي الأنصار, ولولا الهجرةُ لكنت امرءًا من الأنصار. وذكر لنا أن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: " الأنصار كَرِشي وَعَيْبتي, فاقبلوا من مُحِسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم ". (29) ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا معشر الأنصار، أما ترضون أن ينقلب الناس بالإبل والشاء, وتنقلبون برسولِ الله إلى بيوتكم! فقالت الأنصار: رضينا عن الله ورسوله, والله ما قلنا ذلك إلا حرصا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله ورسوله يصدِّقانكم ويعذِرَانكم " (30) . 16575- حدثنا بشر قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد, عن قتادة, قال: ذكر لنا أن أمَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم التي أرضعته أو ظِئْره من بني سعد بن بكر، أتته فسألته سَبَايا يوم حنين, فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إني لا أملكهم، وإنما لي منهم نصيبي, ولكن ائتيني غدًا فسلِيني والناس عندي، فإني إذا أعطيتُك نصيبي أعطاك الناس. فجاءت الغد، فبسط لها ثوبًا, فقعدت عليه, ثم سألته, فأعطاها نصيبه. فلما رأى ذلك الناس أعطوْها أنصباءهم. 16576- حدثني محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن المفضل قال، حدثنا أسباط, عن السدي: (لقد نصركم الله في مواطن كثيرة)، الآية: أن رجلا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين قال: يا رسول الله، لن نغلب اليوم من قِلّة ! وأعجبته كثرة الناس, وكانوا اثني عشر ألفًا. فسار رسول الله صلى الله عليه وسلم, فوُكِلوا إلى كلمة الرجل, فانهزموا عن رسول الله, غير العباس، وأبي سفيان بن الحارث، وأيمن بن أم أيمن, قتل يومئذ بين يديه. فنادى رسول الله صلى الله عليه وسلم: أين الأنصار؟ أين الذين بايعوا تحت الشجرة ؟ فتراجع الناس, فأنـزل الله الملائكة بالنصر, فهزموا المشركين يومئذٍ, وذلك قوله: ثُمَّ أَنْـزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنْـزَلَ جُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا ، الآية. 16577- حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال، حدثنا محمد بن ثور, عن معمر, عن الزهري, عن كثير بن عباس بن عبد المطلب, عن أبيه قال: لما كان يوم حنين، التقى المسلمون والمشركون, فولّى المسلمون يومئذٍ. قال: فلقد رأيتُ النبي صلى الله عليه وسلم وما معه أحدٌ إلا أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب, آخذًا بغَرْزِ النبي صلى الله عليه وسلم, لا يألو ما أسرع نحو المشركين. (31) قال: فأتيت حتى أخذتُ بلجامه، وهو على بغلةٍ له شهباء, فقال: يا عباس. ناد أصحابَ السمرة! وكنت رجلا صَيِّتًا, (32) فأذَّنت بصوتي الأعلى: أين أصحاب السمرة! فالتفتوا كأنها الإبل إذا حُشِرت إلى أولادها, (33) يقولون: " يا لبيك، يا لبَّيك، يا لبيك "، وأقبل المشركون. فالتقوا هم والمسلمون, وتنادت الأنصار: " يا معشر الأنصار " ، ثم قُصرت الدعوة في بني الحارث بن الخزرج, فتنادوا: " يا بني الحارث بن الخزرج "، فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على بغلته كالمتطاوِل، إلى قتالهم فقال: " هذا حين حَمِي الوَطِيس "! (34) ثم أخذ بيده من الحصباء فرماهم بها, ثم قال: " انهزموا وربِّ الكعبة ، انهزموا ورب الكعبة!" قال: فوالله ما زال أمرُهم مدبرًا، وحدُّهم كليلا حتى هزمهم الله، قال: فلكأنّي أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يركُضُ خلفهم على بَغْلَتِه. (35) 16578- حدثنا ابن عبد الأعلى قال، حدثنا محمد بن ثور, عن معمر, عن قتادة, عن الزهري, عن سعيد بن المسيب: أنهم أصابوا يومئذٍ ستة آلاف سَبْيٍ, ثم جاء قومهم مسلمين بعد ذلك, فقالوا: يا رسول الله: أنت خيرُ الناس, وأبرُّ الناس, وقد أخذت أبناءنا ونساءنا وأموالَنا! فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إن عندي من ترونَ! وإن خير القولِ أصدقُه, اختاروا: إما ذَراريكم ونساءكم، وإمّا أموالكم. قالوا: ما كنا نعدِل بالأحساب شيئًا! فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إن هؤلاء جاءوني مسلمين, وإنا خيَّرناهم بين الذَّراريّ والأموال، فلم يعدلوا بالأحساب شيئًا, فمن كان بيده منهم شيء فطابت نفسُه أن يردَّه فليفعل ذلك, ومن لا فليُعْطِنا, وليكن قَرْضًا علينا حتى نصيب شيئًا، فنعطيه مكانه. فقالوا: يا نبي الله، رضينا وسلَّمنا! فقال: " إني لا أدري لعلَّ منكم من لا يرضَى, فَمُروا عرفاءكم فليرفعوا ذلك إلينا. فرفعتْ إليه العُرَفاء أن قد رضوا وسلموا. (36) 16579- حدثنا علي بن سهل قال، حدثنا مؤمل قال، حدثنا حماد بن سلمة قال، حدثنا يعلى بن عطاء, عن أبي همام, عن أبي عبد الرحمن = يعني الفهريّ = قال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة حنين، فلما رَكَدت الشمس، (37) لبستُ لأمَتي، (38) وركبت فرسي, حتى أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو في ظِلّ شجرة, فقلت: يا رسول الله، قد حان الرَّواح, فقال: أجل! فنادى: " يا بِلال! يا بلال!" فقام بلال من تحت سمرة, فأقبل كأن ظله ظلُّ طير, فقال: لبيك وسعديك, ونفسي فداؤك، يا رسول الله ! فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: أسرج فرسي! فأخرج سَرْجًا دَفَّتَاه حشْوهما ليفٌ, ليس فيهما أَشَرٌ ولا بَطَرٌ (39) قال: فركب النبي صلى الله عليه وسلم, فصافَفْناهم يومَنا وليلتنا، فلما التقى الخيلان ولَّى المسلمون مدبرين, كما قال الله. فنادى رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا عباد الله, يا معشر المهاجرين!". قال: ومال النبي صلى الله عليه وسلم عن فرسه, فأخذ حَفْنَةً من تراب فرمى بها وجوههم, فولوا مدبرين = قال يعلى بن عطاء: فحدثني أبناؤهم عن آبائهم أنهم قالوا: ما بقي مِنَّا أحد إلا وقد امتلأت عيناه من ذلك التراب. (40) 16580- حدثنا محمد بن المثنى قال، حدثنا محمد بن جعفر قال، حدثنا شعبة, عن أبي إسحاق قال: سمعت البراء وسأله رجل من قيس: فَرَرتم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين؟ فقال البراء: لكن رسول الله لم يفرَّ, وكانت هَوازن يومئذ رُماةً, وإنَّا لما حملنا عليهم انكشَفُوا فأكبَبْنا على الغنائم، فاستقبلونا بالسِّهام, ولقد رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم على بغلته البيضاء، وإن أبا سفيان بن الحارث آخذٌ بلجامها وهو يقول: أَنَــــا النَّبِــــيُّ لا كَــــذِبْ أَنَـــا ابْـــنُ عبــدِ المُطَّلِــبْ (41) 16581- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي, عن إسرائيل, عن أبي إسحاق, عن البراء قال: سأله رجل: يا أبا عُمارة, وليتم يوم حنين؟ فقال البراء وأنا أسمع: أشهد أن رسول الله لم يولِّ يومئذ دُبُره, وأبو سفيان يقود بغلته. فلما غشيه المشركون نـزل فجعل يقول: أَنَــــا النَّبِــــيُّ لا كَــــذِبْ أَنَـــا ابْـــنُ عبــدِ المُطَّلِــبْ فما رُؤي يومئذ أحد من الناس كان أشدَّ منه. 16582- حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني جعفر بن سليمان, عن عوف الأعرابي, عن عبد الرحمن مولى أم برثن قال، حدثني رجل كان من المشركين يوم حنين قال: لما التقينا نحن وأصحابَ محمد عليه السلام، لم يقفوا لنا حَلَبَ شاةٍ أن كشفناهم، فبينا نحن نسوقهم, إذ انتهينا إلى صاحب البغلة الشهباء, فتلقانا رجالٌ بيضٌ حسانُ الوجوه, فقالوا لنا: شاهت الوجوه، ارجعوا " ! فرجعنا, وركبنا القوم، فكانت إياها. (42) 16583- حدثنا ابن حميد قال، حدثنا جرير, عن يعقوب, عن جعفر, عن سعيد قال: أمدَّ الله نبيه صلى الله عليه وسلم يوم حنين بخمسة آلاف من الملائكة مسوِّمين. قال: ويومئذ سمَّى الله الأنصار " مؤمنين ". قال: (فأنـزل الله سكينته على رسول الله وعلى المؤمنين وأنـزل جنودا لم يَروها). 16584- حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد في قوله: (ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا)، قال: كانوا اثني عشر ألفًا. 16585- حدثنا محمد بن يزيد الأدَميّ قال، حدثنا معن بن عيسى, عن سعيد بن السائب الطائفي, عن أبيه, عن يزيد بن عامر قال: لما كانت انكشافةُ المسلمين حين انكشفوا يوم حنين, ضَرَب النبي صلى الله عليه وسلم يَده إلى الأرض, فأخذ منها قبضة من تراب, فأقبل بها على المشركين وهم يتْبعون المسلمين, فحثَاها في وجوهم وقال: " ارجعوا: شاهت الوجوه!". قال: فانصرفنا، ما يلقى أحدٌ أحدًا إلا وهو يمسَحُ القَذَى عن عينيه. (43) 16586- وبه، عن يزيد بن عامر السُّوائي قال: قيل له: يا أبا حاجز, الرعب الذي ألقى الله في قلوب المشركين، ماذا وجدتم؟ قال: وكان أبو حاجز مع المشركين يوم حنين, فكان يأخذ الحصاة فيرمي بها في الطَّستِ فيطنُّ, ثم يقول: كان في أجوافِنَا مثل هذا! (44) 16587- حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسن بن عرفة قال، حدثني المعتمر بن سليمان, عن عوف قال، سمعت عبد الرحمن مولى أم برثن = أو: أم برثم = قال، حدثني رجل كان في المشركين يوم حنين, قال: لما التقينا نحن وأصحابَ رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين, لم يقوموا لنا حَلَب شاة. قال: فلما كشفناهم جعلنا نسُوقهم في أدبارهم, حتى انتهينا إلى صاحب البغلة البيضاء, فإذا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: فتلقانا عندَه رجالٌ بيضٌ حسانُ الوجوه فقالوا لنا: " شاهت الوجوه، ارجعوا !"، قال: فانهزمنا، وركِبُوا أكتافنا, فكانت إيَّاهَا. (45) ----------------------- الهوامش : (17) انظر معاني القرآن للفراء 1 : 429 . (18) هو حسان بن ثابت . (19) ديوانه : 334 ، ومعاني القرآن للفراء 1 : 429 ، واللسان ( حنن ) ، وسيأتي في التفسير 16 : 111 ( بولاق ) ، وهو بيت مفرد . وقوله : " تواكل الأبطال " ، من قولهم : " تواكل القوم " ، إذا اتكل بعضهم على بعض ، ولم يعفه في مأزق الحرب . وفي الحديث أنه نهى عن المواكلة ، وهو : أن يكل كل امرئ صاحبه إلى نفسه ، فلا يعينه فيما ينويه ، وهو مفض إلى الضعف والتقاطع وفساد الأمور ، أعاذنا الله من كل ذلك . (20) الأثر : 16572 - هو جزء من كتاب عروة ، إلى عبد الملك بن مروان ، الذي خرجته فيما سلف رقم : 16083 ، ورواه الطبري في تاريخه ، في أثناء خبر طويل 2 : 125 . (21) انظر تفسير " أغنى " فيما سلف : 13 : 445 ، تعليق : 2 ، والمراجع هناك . (22) انظر معاني القرآن للفراء 1 : 430 . (23) في المطبوعة : " ويخلي القليل فيهزم الكثير " ؛ حذف بسوء رأيه فأفسد الكلام . وإنما أراد أن الله يخلي بين الكثير والقليل فلا ينصر القليل ، فيهزم الكثير القليل ، على ما جرت به العادة من غلبة الكثير على القليل . (24) " انجفل القوم عن رئيسهم " ، ذعروا ، فانقلعوا من حوله ، ففروا مسرعين . (25) في المطبوعة : " ثم نادى بأصحاب سورة البقرة " ، غير ما في المخطوطة عبثا . (26) قوله : " عنقا واحدا " ، أي : جملة واحدة . ويقال : " جاء القوم عنقا عنقا " ، أي : طائفة طائفة . ويقال : " هم عليه عنق " ، أي : هم عليه إلب واحد . (27) انظر ما سلف في تفسير " برك الغماد " رقم : 15720 . (28) في المطبوعة : " حن الرجل إلى قومه " ، غير ما في المخطوطة بلا ورع . (29) " الكرش " ، وعاء الطيب ، و " العيبة " وعاء من أدم يكون فيه المتاع والثياب . يقول : الأنصار خاصتي وموضع سري ، أثق بهم ، وأعتمد عليهم ، وهم أنفس ما أحرز . (30) الأثر : 16574 - رواه ابن سعد مختصرا في الطبقات 4 / 1 / 11 ، 12 . (31) " الغرز " ، ركاب الدابة . و " لا يألو " لا يقصر . (32) " الصيت " ( على وزن جيد ) : البعيد الصوت العاليه . (33) في المطبوعة : " إذا حنت إلى أولادها " ، غير ما في المخطوطة ، و " الحشر " ، الجمع . وفي المراجع الأخرى : " لكأن عطفتهم حين سمعوا صوتي عطفة البقر على أولادها " . والذي في طبقات ابن سعد ، موافق لما في المطبوعة . (34) " الوطيس " : حفرة تحتفر ، فتوقد فيها النار ، فإذا حميت يختبز فيها ويشوى ، ويقال لها " الإرة " وهذا من بليغ الكلام ، ولم تسمع هذه الكلمة من أحد قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم . (35) الأثر : 16577 - " كثير بن العباس بن عبد المطلب " ، ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولد على عهد رسول الله ، ولم يسمع منه ، تابعي ثقة قليل الحديث . مترجم في التهذيب ، والكبير 4 / 1 / 207 ، وابن أبي حاتم 3 / 2 / 153 . وهذا الخبر رواه أحمد في مسنده رقم : 1775 من طريق عبد الرزاق ، عن معمر ، عن الزهري . وفصل أخي السيد أحمد تخريجه هناك ، ثم رقم : 1776 . ورواه مسلم في صحيحه 12 : 113 ، من طريق يونس ، عن الزهري . ثم رواه أيضا ( 12 : 117 ) من طريق عبد الرزاق ، عن معمر ، ومن طريق سفيان بن عيينه عن الزهري . ورواه الحاكم في المستدرك 3 : 327 ، من طريق يونس ، عن الزهري . ورواه ابن سعد في الطبقات 2 / 1 / 112 = 4 / 1 / 11 ، الثاني طريق محمد بن عبد الله ، عن عمه ، عن ابن شهاب الزهري ، والأول من طريق محمد بن حميد العبدي ، عن معمر ، عن الزهري . ثم انظر تاريخ الطبري 3 : 128 ، حديث ابن إسحاق ، في سيرة ابن هشام 4 : 87 ، 88 . (36) الأثر : 16578 - رواه ابن سعد في الطبقات 2 / 1 / 112 . 87 ، 88 . (37) " ركدت الشمس " ، ثبتت ، وذلك حين يقوم قائم الظهيرة . (38) " اللأمة " الدرع ، وسلاح الحرب كله . (39) " الأشر " ، المرح والخيلاء . و " البطر " ، الطغيان في النعمة من قلة احتمالها . (40) الأثر : 16579 - " يعلى بن عطاء العامري الطائفي " ، ثقة مضى برقم : 2858 ، 11527 ، 11529 . و " أبو همام " هو " عبد الله بن يسار " ، روى عن عمرو بن حريث . وأبي عبد الرحمن الفهري . ثقة ، مترجم في التهذيب ، وابن أبي حاتم 2 / 2 / 202 . و " أبو عبد الرحمن الفهري " ، صحابي مختلف في اسمه ، مترجم في الإصابة ، والتهذيب ، وأسد الغابة 5 : 245 ، 246 ، والاستيعاب : 676 . وهذا الخبر رواه أحمد في مسنده 5 : 286 من طريق بهز عن حماد بن سلمة ، ومن طريق عفان ، عن حماد . ورواه ابن سعد في الطبقات 2 / 1 / 112 ، 113 ، من طريق عفان ، عن حماد بن سلمة . ورواه أبو داود في سننه 4 : 485 ، 486 ، برقم : 5233 من طريق موسى بن إسماعيل ، عن حماد مختصرا . ورواه ابن عبد البر في الاستيعاب 676 ، بغير إسناد . ورواه ابن الأثير في أسد الغابة من طريق موسى بن إسماعيل ، عن حماد . وخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد 6 : 181 ، 182 ، وقال : " رواه البزار ، والطبراني ، ورجالها ثقات " . (41) الأثران : 16580 ، 16581 - خبر البراء بن عازب ، رواه مسلم من طرق كثيرة في صحيحه 12 : 117 - 121 ، ورواه من طريق شعبة ، عن أبي إسحاق في 12 : 121 . ورواه البخاري في صحيحه ( الفتح 8 : 24 ) من طرق . (42) الأثر : 16582 - " عبد الرحمن ، مولى أم برثن " ، هو " عبد الرحمن بن آدم ، صاحب السقاية " . وكانت أم برثن تعالج الطيب ، فأصابت غلاما لقطة ، فربته حتى أدرك ، وسمته عبد الرحمن ، فكان مما يقال له " عبد الرحمن بن أم برثن " ، وإنما قيل له : " عبد الرحمن بن آدم ، نسب إلى أبي البشر جميعا ، " آدم " عليه السلام ، لم يكن يعرف له أب ، وهو ثقة ، مضى برقم : 7145 . وكان في المخطوطة : " مولى برثن " ، وهو خطأ ، وانظر الخبر التالي رقم : 19587 من طريق أخرى . وقوله : " لم يقفوا لنا حلب شاة " ، يعني : إلا قدر ما تحلب شاة ، كناية من قلة الزمن ، كما يقال : " فواق ناقة " ، و " الفواق " ما بين الحلبتين إذا قبض الجانب على الضرع ثم أرسله . قوله : " فكانت إياها " ، يعني ، فكانت الهزيمة التي تعلم . وفي حديث معاوية بن عطاء : " كان معاوية رضي الله عنه إذا رفع رأسه من السجدة الأخيرة كانت إياها " . قالوا : اسم " كان " ضمير " السجدة " ، و " إياها " الخبر ، أي : كانت هي هي ، أي : كان يرفع منها وينهض قائما إلى الركعة الأخرى من غير أن يقعد قعدة الاستراحة . (43) الأثر : 16585 - " محمد بن يزيد الأدمي الخراز " ، شيخ الطبري ، ثقة زاهد ، مضى برقم : 4894 . و " معن بن عيسى الأشجعي ، القزاز " ، أحد أئمة الحديث ، روى له الجماعة . مترجم في التهذيب ، والكبير 4 / 1 / 390 ، وابن أبي حاتم 4 / 1 / 277 . و " سعيد بن السائب الطائفي " ، ثقة ، مضى برقم : 15402 . وأبوه " السائب بن أبي حفص الطائفي " ، ثقة ، مترجم في الكبير 2 / 2 / 156 ، وابن أبي حاتم 3 / 1 / 245 . و " يزيد بن عامر السوائي " " أبو حاجز " صحابي ، مترجم في التهذيب ، والكبير 4 / 2 / 316 ، وابن أبي حاتم 4 / 2 / 281 . وهذا الخبر ، رواه البخاري في تاريخه 4 / 2 / 316 من طريق إبراهيم بن المنذر ، عن معن بن عيسى . ورواه ابن الأثير في أسد الغابة 5 : 115 ، 116 . وخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد ( 6 : 182 ، 183 ) ، حديثان ، كما جاء هنا في التفسير ، وقال في الأول والثاني " رواه الطبراني ، ورجاله ثقات " . (44) 16586 - مكرر الأثر السالف ، وتخريجه هناك . (45) الأثر : 16587 - " عبد الرحمن ، مولى أم برثن ، أو : أم برثم " ، بإبدال النون ميما ، مضى في الأثر رقم : 16582 ، وكان في المطبوعة هنا : " أو : أم مريم " ، وهو خطأ محض ، وتصرف في رسم المخطوطة ، وهي غير منقوطة .