Tafseer van Het Berouw · At-Tawba · 9:118
En (ook) tegenover de drie die waren achtergebleven totdat de aardc mct (al) haar wijdsheid, voor hen te nauw werd en zij benauwdheid voelden en zij ervan overtuigd waren dat er geen toevluchtsoord was tegen de (bestraffing van) Allah, behalve bij Hem. Daarna aanvaardde Hij hun berouw opdat zij berouwvol zouden blijven. Voorwaar, Allah, Hij is Vergevensgezind, Meest Barmhartig.
Het woord over de uitleg van Zijn uitspraak: En over de drie die achtergelaten werden, totdat de aarde, ondanks haar wijdte, hun te eng werd en hun eigen zielen hun benauwden, en zij beseften dat er geen toevlucht is voor Allah behalve bij Hem. Toen wendde Hij Zich tot hen, opdat zij berouw zouden tonen. Voorwaar, Allah is de Berouwaanvaardende, de Genadevolle (118).
Abū Jaʿfar zei: De Verhevene, wiens lof verheven is, zegt: Allah heeft zich waarlijk in genade gewend tot de Profeet ﷺ en de uitgewekenen (al-muhājirūn) en de helpers (al-anṣār) = en over de drie die achtergelaten werden. En deze drie, die Allah in dit vers heeft beschreven met datgene waarmee Hij hen beschreef — volgens wat is overgeleverd —, zijn de anderen over wie Hij, wiens lof verheven is, zei: En er zijn anderen, uitgesteld voor het bevel van Allah: ofwel bestraft Hij hen, ofwel wendt Hij Zich in genade tot hen. En Allah is Alwetend, Alwijs [soera Al-Tawbah: 106]. Hij wendde Zich dus, machtig is Zijn gedachtenis, in genade tot hen en begunstigde hen.
En reeds is vermeld wie van de mensen van de uitleg dat heeft gezegd, op een wijze die het overbodig maakt het hier te herhalen. (1)
Abū Jaʿfar zei: De uitleg van de woorden is dus: En Allah heeft zich waarlijk in genade gewend tot de drie die Allah achterstelde wat betreft het berouw, en die Hij uitstelde ten opzichte van degene tot wie Hij Zich in genade had gewend van hen die achtergebleven waren bij de Boodschapper van Allah ﷺ, zoals:-
17431- Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van iemand die ʿIkrimah hoorde, over Zijn uitspraak: en over de drie die achtergelaten werden (khullifū), hij zei: zij werden achtergesteld wat betreft het berouw.
17432- Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatādah: Wat betreft Zijn uitspraak: achtergelaten werden, zij werden achtergesteld wat betreft het berouw.
* * *
totdat de aarde, ondanks haar wijdte, hun te eng werd, Hij zegt: ondanks haar ruimte, (2) van verdriet en spijt over hun achterblijven bij de jihād met de Boodschapper van Allah ﷺ = en hun eigen zielen hun benauwden, door wat hen overkwam aan smart en kommer daarom = en zij beseften dat er geen toevlucht is, Hij zegt: en zij waren in hun harten overtuigd dat er niets was waar zij hun toevlucht toe konden nemen tegen wat hen overkomen was van het bevel van Allah aan beproeving, (3) wegens hun achterblijven in strijd met de Boodschapper van Allah ﷺ, dat hen zou redden uit Zijn kommer, noch tegen wat zij vreesden van de bestraffing van Allah, behalve Allah. Toen schonk Hij hun de inkeer tot Zijn gehoorzaamheid en de terugkeer tot wat Hem omtrent hen tevredenstelt, opdat zij zich tot Hem zouden wenden en zouden terugkeren tot Zijn gehoorzaamheid en het zich houden aan Zijn gebod en verbod = voorwaar, Allah is de Berouwaanvaardende (al-tawwāb), de Genadevolle (al-raḥīm), Hij zegt: Voorwaar, Allah is Degene die aan Zijn dienaren de inkeer tot Zijn gehoorzaamheid schenkt, Die hem van hen die Hij liefheeft te begeleiden, begeleidt naar wat Hem omtrent hem tevredenstelt = de Genadevolle, jegens hen, dat Hij hen na het berouw zou bestraffen, of dat Hij wie van hen het berouw en de inkeer wenste in de steek zou laten en Zich niet in genade tot hem zou wenden. (4)
* * *
En overeenkomstig hetgeen wij daarover gezegd hebben, hebben de mensen van de uitleg gesproken.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
17433- Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Abū Muʿāwiyah heeft ons verteld, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van Abū Sufyān, op gezag van Jābir, over Zijn uitspraak: en over de drie die achtergelaten werden, hij zei: Kaʿb ibn Mālik, en Hilāl ibn Umayyah, en Murārah ibn al-Rabīʿ, en zij allen behoorden tot de helpers (al-anṣār). (5)
17434- ʿUbayd ibn Muḥammad al-Warrāq heeft mij verteld, hij zei: Abū Usāmah heeft ons verteld, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van Abū Sufyān, op gezag van Jābir, op vergelijkbare wijze = behalve dat hij zei: en Murārah ibn al-Rabīʿ, of: ibn Rabīʿah — Abū Usāmah twijfelde. (6)
17435- Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Isrāʾīl, op gezag van Jābir, op gezag van ʿIkrimah en ʿĀmir: en over de drie die achtergelaten werden, hij zei: zij werden uitgesteld, in het midden van "Barāʾah" (soera Al-Tawbah).
17436- Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid: de drie die achtergelaten werden, hij zei: degenen die werden uitgesteld in het midden van "Barāʾah", Zijn uitspraak: En er zijn anderen, uitgesteld voor het bevel van Allah, [soera Al-Tawbah: 106]: Hilāl ibn Umayyah, en Murārah ibn Ribʿī, en Kaʿb ibn Mālik. (7)
17437- Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfah heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: en over de drie die achtergelaten werden, degenen die werden uitgesteld in het midden van "Barāʾah".
17438- Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Layth, op gezag van Mujāhid: en over de drie die achtergelaten werden, hij zei: zij allen behoorden tot de helpers: Hilāl ibn Umayyah, en Murārah ibn Rabīʿah, en Kaʿb ibn Mālik.
17439-...... hij zei: Ibn Numayr heeft ons verteld, op gezag van Warqāʾ, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: en over de drie die achtergelaten werden, hij zei: degenen die werden uitgesteld.
17440-...... hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van Yaʿqūb, op gezag van Jaʿfar, op gezag van Saʿīd, hij zei: de drie die achtergelaten werden, Kaʿb ibn Mālik — en hij was een dichter —, en Murārah ibn al-Rabīʿ, en Hilāl ibn Umayyah, en zij allen waren van de helpers. (8)
17441-...... hij zei: Abū Khālid al-Aḥmar en al-Muḥāribī hebben ons verteld, op gezag van Juwaybir, op gezag van al-Ḍaḥḥāk, hij zei: zij allen behoorden tot de helpers: Hilāl ibn Umayyah, en Murārah ibn al-Rabīʿ, en Kaʿb ibn Mālik.
17442- Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr ibn ʿAwn heeft ons verteld, hij zei: Hāshim heeft ons bericht, op gezag van Juwaybir, op gezag van al-Ḍaḥḥāk, zijn uitspraak: en over de drie die achtergelaten werden, hij zei: Hilāl ibn Umayyah, en Kaʿb ibn Mālik, en Murārah ibn al-Rabīʿ, zij allen behoorden tot de helpers.
17443- Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatādah, zijn uitspraak: en over de drie die achtergelaten werden, tot aan Zijn uitspraak: toen wendde Hij Zich tot hen, opdat zij berouw zouden tonen. Voorwaar, Allah is de Berouwaanvaardende, de Genadevolle: Kaʿb ibn Mālik, en Hilāl ibn Umayyah, en Murārah ibn Rabīʿah, zij bleven achter tijdens de veldtocht van Tabūk. Aan ons is vermeld dat Kaʿb ibn Mālik zichzelf vastbond aan een zuil en zei: ik maak haar niet los = of: ik maak mijzelf niet los (9) = totdat de Boodschapper van Allah ﷺ mij losmaakt! Toen zei de Boodschapper van Allah: Bij Allah, ik maak hem niet los totdat zijn Heer hem losmaakt, indien Hij wil! Wat de andere betreft, hij was achtergebleven bij een tuin van hem die rijp geworden was, (10) en hij maakte die tot een aalmoes op de weg van Allah en zei: Bij Allah, ik eet er niet van! En wat de andere betreft, hij doorkruiste de woestijnen, de Boodschapper van Allah volgend, terwijl de ene streek hem ophief en de andere hem neerlegde, en zijn beide voeten droppelden bloed. (11)
17444- Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: ʿUbayd Allāh heeft ons verteld, op gezag van Isrāʾīl, op gezag van al-Suddī, op gezag van Abū Mālik, hij zei: de drie die achtergelaten werden: Hilāl ibn Umayyah, en Kaʿb ibn Mālik, en Murārah ibn Rabīʿah.
17445-...... hij zei: Abū Dāwūd al-Ḥafarī heeft ons verteld, op gezag van Sallām Abū al-Aḥwaṣ, op gezag van Saʿīd ibn Masrūq, op gezag van ʿIkrimah: en over de drie die achtergelaten werden, hij zei: Hilāl ibn Umayyah, en Murārah, en Kaʿb ibn Mālik.
17446- Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Ibn ʿUlayyah heeft ons verteld, hij zei: Ibn ʿAwn heeft ons bericht, op gezag van ʿUmar ibn Kathīr ibn Aflaḥ, hij zei: Kaʿb ibn Mālik zei: Ik was nooit in een veldtocht waarvoor ik beter voorzien was qua rijdier en uitgaven dan in die veldtocht! Kaʿb ibn Mālik zei: Toen de Boodschapper van Allah ﷺ uittrok, zei ik: "Ik rust mij morgen uit en haal hem dan in", en ik begon mijn uitrusting voor te bereiden, maar de avond viel zonder dat ik klaar was. Toen het de derde dag was, begon ik mijn uitrusting, maar de avond viel zonder dat ik klaar was, en ik zei: Helaas! De mensen zijn drie dagen onderweg! Dus bleef ik. Toen de Boodschapper van Allah ﷺ terugkwam, begonnen de mensen zich bij hem te verontschuldigen, en ik kwam totdat ik voor hem stond en zei: Ik was nooit in een veldtocht waarvoor ik beter voorzien was qua rijdier en uitgaven dan in deze veldtocht! Maar de Boodschapper van Allah ﷺ wendde zich van mij af, en hij beval de mensen ons niet aan te spreken, en aan onze vrouwen werd bevolen zich van ons af te wenden. Hij zei: Op een dag beklom ik een tuinmuur, en daar trof ik Jābir ibn ʿAbd Allāh aan, en ik zei: O Jābir! Ik bezweer je bij Allah, weet jij dat ik ooit Allah en Zijn Boodschapper heb bedrogen? Maar hij zweeg tegenover mij en wilde mij niet aanspreken. (12) En terwijl ik op zekere dag was, hoorde ik een man op de bergpas zeggen: Kaʿb! Kaʿb! totdat hij mij naderde en zei: Verkondig Kaʿb de blijde tijding. (13)
17447- Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Yūnus heeft mij bericht, op gezag van Ibn Shihāb, hij zei: De Boodschapper van Allah ﷺ ondernam de veldtocht van Tabūk, terwijl hij de Byzantijnen (al-Rūm) en de christelijke Arabieren in Sham (Syrië) op het oog had, totdat hij Tabūk bereikte en daar enige tien nachten verbleef. Daar ontmoette hem de delegatie van Adhruḥ en de delegatie van Aylah, en de Boodschapper van Allah ﷺ sloot vrede met hen tegen betaling van het hoofdgeld voor niet-moslims (jizyah). Daarop keerde de Boodschapper van Allah ﷺ terug van Tabūk en ging er niet voorbij, en Allah openbaarde: Allah heeft zich waarlijk in genade gewend tot de Profeet en de uitgewekenen en de helpers, die hem volgden in het uur van benauwenis, het vers. En de drie die achtergelaten werden, een groepje van hen: Kaʿb ibn Mālik — en hij was een van de Banū Salimah —, en Murārah ibn Rabīʿah — en hij was een van de Banū ʿAmr ibn ʿAwf —, en Hilāl ibn Umayyah — en hij was van de Banū Wāqif —, en zij waren achtergebleven bij de Boodschapper van Allah ﷺ in die veldtocht, samen met ruim tachtig man. Toen de Boodschapper van Allah ﷺ terugkeerde naar Medina, vertelden díegenen hem hun verhaal naar waarheid en bekenden zij hun zonden, terwijl de overigen logen en aan de Boodschapper van Allah ﷺ zwoeren dat enkel een verontschuldiging hen had tegengehouden. De Boodschapper van Allah aanvaardde dat van hen, nam hen de eed van trouw af, en liet hun innerlijke gesteldheden over aan Allah. En de Boodschapper van Allah ﷺ verbood het aanspreken van degenen die achtergelaten werden, en zei tot hen toen zij hem hun verhaal vertelden en hun zonden bekenden: Jullie hebben naar waarheid gesproken, sta dus op totdat Allah over jullie beslist. Toen Allah de Qurʾān openbaarde, wendde Hij Zich in genade tot de drie, en zei tot de anderen: Zij zullen jullie bij Allah zweren wanneer jullie naar hen terugkeren, opdat jullie je van hen afwenden, tot aan: is niet tevreden over het verdorven volk [soera Al-Tawbah: 95-96].
= Ibn Shihāb zei: En ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAbd Allāh ibn Kaʿb ibn Mālik heeft mij bericht: dat ʿAbd Allāh ibn Kaʿb ibn Mālik = en hij was de gids van Kaʿb onder zijn zonen toen deze blind werd = zei: Ik hoorde Kaʿb ibn Mālik zijn verhaal vertellen over toen hij achterbleef bij de Boodschapper van Allah ﷺ tijdens de veldtocht van Tabūk. Kaʿb zei: Ik bleef nooit achter bij de Boodschapper van Allah ﷺ in enige veldtocht die hij ondernam, behalve in de veldtocht van Tabūk, alleen ben ik wel achtergebleven bij de veldtocht van Badr, maar niemand werd berispt die daarbij achterbleef. De Boodschapper van Allah ﷺ trok immers uit met de moslims, terwijl zij de karavaan van Quraysh op het oog hadden, totdat Allah hen en hun vijand zonder afspraak samenbracht. En ik was wel met de Boodschapper van Allah ﷺ aanwezig in de nacht van al-ʿAqabah, toen wij ons verbonden aan de islam, en ik zou haar niet willen ruilen voor het bijwonen van Badr, ook al was Badr vermaarder onder de mensen dan zij. (14)
= En mijn relaas over toen ik achterbleef bij de Profeet ﷺ tijdens de veldtocht van Tabūk was: dat ik nooit krachtiger of beter voorzien was geweest dan toen ik bij hem achterbleef in die veldtocht. Bij Allah, ik had vóór die tijd nooit twee rijdieren bijeengebracht, totdat ik ze beide bijeenbracht in die veldtocht. De Boodschapper van Allah ﷺ ondernam haar in zware hitte, en hij stond een verre reis en woestijnen voor de boeg, en hij stond een talrijke vijand voor de boeg, dus maakte hij voor de moslims hun zaak duidelijk opdat zij zich zouden toerusten voor de toerusting van hun veldtocht, en hij berichtte hun van de richting die hij op het oog had. De moslims met de Profeet ﷺ waren talrijk, en geen registerboek omvatte hen = hij bedoelde daarmee: het register (al-dīwān) =. Kaʿb zei: Er was geen man die wenste weg te blijven of hij meende dat dat verborgen zou blijven, zolang er geen openbaring van Allah over hem neerdaalde. En de Boodschapper van Allah ondernam die veldtocht toen de vruchten en de schaduw aangenaam waren, en ik was daarnaar geneigd. (15) De Boodschapper van Allah ﷺ rustte zich toe en de moslims met hem, en ik begon 's ochtends te gaan om mij met hen toe te rusten, [maar ik keerde terug zonder iets te hebben afgehandeld, en zei bij mijzelf: "Ik ben daartoe in staat wanneer ik wil!" en zo bleef dat zich bij mij voortslepen totdat de mensen het serieus aanpakten. Toen ging de Boodschapper van Allah ﷺ 's ochtends op weg en de moslims met hem], (16) terwijl ik niets van mijn uitrusting had afgehandeld, en daarop ging ik 's ochtends en keerde terug zonder iets te hebben afgehandeld. En zo bleef dat zich bij [mij] voortslepen, (17) totdat zij zich haastten en de veldtocht voorbijging, (18) en ik nam mij voor te vertrekken en hen in te halen — en ach, had ik dat maar gedaan! —, maar dat werd mij niet beschikt. En zo begon ik, wanneer ik onder de mensen uitging na het uittrekken van de Profeet ﷺ, bedroefd te worden doordat ik geen voorbeeld voor mij vond behalve een man die van hypocrisie verdacht werd, (19) of een man die Allah verontschuldigd had van de zwakken. En de Boodschapper van Allah ﷺ noemde mij niet totdat hij Tabūk bereikte, en hij zei, terwijl hij in het gezelschap te Tabūk zat: Wat heeft Kaʿb ibn Mālik gedaan? Toen zei een man van de Banū Salimah: O Boodschapper van Allah, zijn beide mantels en het bewonderen van zijn flanken hebben hem tegengehouden! (20) [Toen zei Muʿādh ibn Jabal: Wat een slecht woord heb je gesproken! Bij Allah, o Boodschapper van Allah, wij weten van hem niets dan goeds]! (21) De Boodschapper van Allah ﷺ zweeg, en terwijl hij zo was, zag hij een man in het wit die door de luchtspiegeling verschoof, (22) waarop de Boodschapper van Allah ﷺ zei: Wees Abū Khaythamah! En zie, het was Abū Khaythamah de helper, en hij was degene die de aalmoes gaf van een ṣāʿ dadels, waarom de hypocrieten hem belasterden. (23)
= Kaʿb zei: Toen mij bereikte dat de Boodschapper van Allah ﷺ zich op de terugweg van Tabūk had begeven, overviel mij mijn kommer, (24) en ik begon na te denken over de leugen, en zei: "Waarmee zal ik morgen aan zijn ongenoegen ontkomen?", en ik zocht daarbij hulp van eenieder met een verstandige mening uit mijn familie. Toen er gezegd werd: "De Boodschapper van Allah ﷺ heeft zijn komst overschaduwd (is nabij)!", week de valsheid van mij, (25) totdat ik wist dat ik mij er nooit met iets aan zou ontworstelen, en ik nam mij vastberaden voor de waarheid te spreken. (26) De Boodschapper van Allah ﷺ kwam 's ochtends aan, (27) en wanneer hij van een reis terugkwam, begon hij met de moskee waarin hij twee rakaʿāt verrichtte, waarna hij voor de mensen ging zitten. Toen hij dat deed, kwamen de achtergeblevenen tot hem en begonnen zich bij hem te verontschuldigen en hem te zweren, en zij waren ruim tachtig man. De Boodschapper van Allah ﷺ aanvaardde hun uiterlijke verklaringen, nam hun de eed van trouw af, vroeg om vergeving voor hen, en liet hun innerlijke gesteldheden over aan Allah. Totdat ik kwam, en toen ik groette, glimlachte hij de glimlach van de vertoornde, en daarna zei hij: Kom! En ik kwam lopend totdat ik voor hem ging zitten, waarop hij tot mij zei: Wat heeft jou doen achterblijven? Had jij niet je rijdier aangeschaft? Ik zei: O Boodschapper van Allah, bij Allah, indien ik bij een ander van de mensen der wereld zou hebben gezeten, zou ik gemeend hebben dat ik aan zijn ongenoegen zou ontkomen met een verontschuldiging, want mij is welbespraaktheid gegeven, (28) maar bij Allah, ik weet zeker dat als ik je vandaag een leugenachtig verhaal vertel waarmee je over mij tevreden bent, Allah weldra zal maken dat je tegen mij vertoornd raakt, en als ik je een waarheidsgetrouw verhaal vertel waarover je boos op mij wordt, (29) ik daarbij hoop op de vergeving van Allah. (30) Bij Allah, ik had geen verontschuldiging! Bij Allah, ik was nooit krachtiger of beter voorzien dan toen ik bij jou achterbleef! Toen zei de Boodschapper van Allah ﷺ: Wat deze betreft, hij heeft de waarheid gesproken. Sta op totdat Allah over jou beslist! Dus stond ik op, en mannen van de Banū Salimah sprongen op en volgden mij en zeiden: Bij Allah, wij wisten niet dat jij vóór dit ooit een zonde begaan had! Je hebt gefaald doordat je je niet bij de Boodschapper van Allah ﷺ verontschuldigd hebt met datgene waarmee de achtergeblevenen zich verontschuldigden, (31) want het verzoek van de Boodschapper van Allah ﷺ om vergeving voor jou zou voldoende zijn geweest voor jouw zonde! Hij zei: Bij Allah, zij hielden niet op mij te verwijten totdat ik wenste terug te keren naar de Boodschapper van Allah ﷺ en mijzelf van leugen te betichten! Hij zei: Daarna zei ik tot hen: Heeft iemand met mij hetzelfde ondervonden? Zij zeiden: Ja, met jou hebben twee mannen het ondervonden, zij zeiden hetzelfde als jij zei en hun werd hetzelfde gezegd als jou werd gezegd. Hij zei: Ik zei: Wie zijn die twee? Zij zeiden: Murārah ibn al-Rabīʿ al-ʿĀmirī, (32) en Hilāl ibn Umayyah al-Wāqifī. Hij zei: Zo noemden zij mij twee rechtschapen mannen die Badr hadden bijgewoond, in wie een voorbeeld is. (33) Hij zei: Dus hield ik vol toen zij mij die twee noemden. (34)
= En de Boodschapper van Allah ﷺ verbood de moslims ons aan te spreken, ons drieën, (35) van onder degenen die bij hem achtergebleven waren. Hij zei: Dus de mensen mijdden ons en veranderden jegens ons, totdat de aarde mij in mijn ziel vreemd werd, en zij was niet de aarde die ik kende. Wij verbleven zo vijftig nachten. Wat mijn twee metgezellen betreft, zij gaven zich gewonnen en zaten in hun huizen te wenen. Wat mij betreft, ik was de jongste en stevigste van het volk, dus ging ik uit, woonde het gebed bij, en liep rond op de markten, terwijl niemand mij aansprak. En ik kwam bij de Boodschapper van Allah ﷺ en groette hem terwijl hij in zijn zitplaats was na het gebed, en ik zei bij mijzelf: "Heeft hij zijn lippen bewogen met het beantwoorden van de groet of niet?" Daarna bad ik met hem, en ik wierp steelse blikken op hem: wanneer ik mij op mijn gebed richtte, keek hij naar mij, en wanneer ik mij naar hem wendde, wendde hij zich van mij af. Totdat, toen dat lang voor mij duurde van de hardheid der moslims, ik liep totdat ik over de tuinmuur van Abū Qatādah klom = en hij was mijn neef en de meest geliefde van de mensen voor mij = en ik groette hem, maar bij Allah, hij beantwoordde mijn groet niet! Toen zei ik: O Abū Qatādah, ik bezweer je bij Allah, weet jij dat ik Allah en Zijn Boodschapper liefheb? Maar hij zweeg. Hij zei: Ik herhaalde het en bezwoer hem, maar hij zweeg, en ik herhaalde het en bezwoer hem, waarop hij zei: Allah en Zijn Boodschapper weten het het best! Toen stroomden mijn beide ogen over, en ik keerde mij om totdat ik over de muur klom.
= En terwijl ik op de markt van Medina liep, was daar een Nabateeër van de Nabateeërs van de mensen van Sham (Syrië), van hen die met voedsel waren gekomen om het in Medina te verkopen, die zei: Wie wijst mij Kaʿb ibn Mālik aan? Hij zei: Toen begonnen de mensen hem naar mij te verwijzen, totdat hij bij mij kwam en mij een brief overhandigde van de koning van Ghassān. En ik was geletterd, dus las ik hem, en zie, daarin stond: "Voorts, het heeft ons bereikt dat je metgezel je slecht behandeld heeft, en Allah heeft jou niet geplaatst in een huis van vernedering noch van verloren-zijn, dus voeg je bij ons, dan zullen wij je troosten." (36)
= Hij zei: Toen zei ik toen ik hem las: Ook dit behoort tot de beproeving!! Dus begaf ik mij ermee naar de oven en stookte die ermee op. (37) Totdat, toen veertig van de vijftig voorbij waren en de openbaring uitbleef, (38) daar de boodschapper van de Boodschapper van Allah ﷺ tot mij kwam en zei: De Boodschapper van Allah ﷺ beveelt je je van je vrouw af te zonderen. Hij zei: Toen zei ik: Zal ik haar verstoten, of wat zal ik doen? Hij zei: Nee, maar zonder je van haar af en nader haar niet. Hij zei: En hij zond hetzelfde naar mijn metgezel. Hij zei: Toen zei ik tot mijn vrouw: Voeg je bij je familie en wees bij hen totdat Allah in deze zaak beslist. (39)
= Hij zei: Toen kwam de vrouw van Hilāl bij de Boodschapper van Allah ﷺ en zei: O Boodschapper van Allah, Hilāl ibn Umayyah is een hulpeloze oude man die geen dienaar heeft, dus zou het je tegenstaan dat ik hem dien? Hij zei: Nee, maar laat hij je niet naderen! Zij zei: Ik zei: Bij Allah, hij heeft geen enkele aandrang tot iets! En bij Allah, hij heeft niet opgehouden te wenen sinds hem overkwam wat hem overkwam, tot op deze dag van hem! Hij zei: Toen zei iemand van mijn familie tot mij: Had je de Boodschapper van Allah ﷺ maar om toestemming gevraagd betreffende je vrouw, want hij heeft de vrouw van Hilāl toegestaan hem te dienen? Hij zei: Ik zei: Ik zal de Boodschapper van Allah ﷺ niet om toestemming vragen betreffende haar, en wat weet ik wat hij tot mij zou zeggen indien ik hem om toestemming vraag betreffende haar, terwijl ik een jonge man ben!
= Daarna verbleef ik nog tien nachten, en zo werden voor ons vijftig nachten voltooid sinds de Boodschapper van Allah ﷺ het aanspreken van ons verbood. (40) Hij zei: Daarna verrichtte ik het ochtendgebed op de ochtend van de vijftigste nacht op het dak van een van onze huizen, en terwijl ik gezeten was in de toestand die Allah van ons vermeld heeft, (41) terwijl mijn ziel mij benauwd was geworden en de aarde mij ondanks haar wijdte te eng was geworden, hoorde ik de stem van een roeper die de berg Salʿ beklommen had, (42) die met de hoogte van zijn stem zei: O Kaʿb ibn Mālik, verheug je! Hij zei: Toen viel ik neer in prosternatie, en ik wist dat er verlossing gekomen was. Hij zei: En de Boodschapper van Allah ﷺ kondigde Allahs berouwaanvaarding over ons aan toen hij het ochtendgebed had verricht, (43) waarop de mensen ons de blijde tijding gingen brengen, (44) en er gingen verkondigers naar mijn twee metgezellen, en een man dreef een paard naar mij toe, en een hardloper van Aslam snelde naar mij toe en beklom de berg, en de stem was sneller dan het paard. Toen degene wiens stem ik gehoord had bij mij kwam om mij de blijde tijding te brengen, trok ik voor hem mijn beide kledingstukken uit en kleedde hem ermee voor zijn blijde tijding — bij Allah, ik bezat die dag niets anders dan die twee — en ik leende twee kledingstukken en trok die aan, en ging op weg, mij richtend naar de Boodschapper van Allah ﷺ. (45) De mensen ontmoetten mij in groepen, mij gelukwensend met het berouw en zeggend: Moge Allahs berouwaanvaarding over jou je tot vreugde strekken! Totdat ik de moskee binnentrad, en zie, de Boodschapper van Allah ﷺ zat in de moskee met de mensen om hem heen. Toen stond Ṭalḥah ibn ʿUbayd Allāh naar mij op, snellend, totdat hij mij de hand schudde en mij gelukwenste, en bij Allah, geen man van de uitgewekenen stond op behalve hij = hij zei: En Kaʿb vergat dat Ṭalḥah nooit (46) = Kaʿb zei: Toen ik de Boodschapper van Allah ﷺ groette, zei hij, terwijl zijn gezicht straalde van blijdschap: Verheug je over de beste dag die over jou is gegaan sinds je moeder je baarde! Toen zei ik: Is het van jou, o Boodschapper van Allah, of van Allah? Hij zei: Nee, maar van Allah! En de Boodschapper van Allah ﷺ, wanneer hij verheugd was, straalde zijn gezicht totdat zijn gezicht als een stuk van de maan was, en wij herkenden dat aan hem.
= Hij zei: Toen ik voor hem ging zitten, zei ik: O Boodschapper van Allah, het behoort tot mijn berouw dat ik mij ontdoe van mijn bezit als aalmoes voor Allah en voor Zijn Boodschapper. (47) Toen zei de Boodschapper van Allah ﷺ: Houd een deel van je bezit, want dat is beter voor jou! Toen zei ik: Dan houd ik mijn aandeel dat in Khaybar is. En ik zei: O Boodschapper van Allah, voorwaar, Allah heeft mij slechts gered door de waarheid, en het behoort tot mijn berouw dat ik niets dan de waarheid spreek zolang ik leef! Hij zei: Bij Allah, ik weet van geen enkele moslim die Allah beproefd heeft in het naar waarheid spreken, sinds ik dat aan de Boodschapper van Allah, vrede zij met hem, vermeldde, op een betere wijze dan waarop Hij mij beproefd heeft. (48) Bij Allah, ik heb met opzet geen leugen begaan sinds ik dat tot de Boodschapper van Allah ﷺ zei, tot op deze dag van mij, en ik hoop dat Allah mij zal behoeden in wat rest. Hij zei: Toen openbaarde Allah: Allah heeft zich waarlijk in genade gewend tot de Profeet, tot aan: en over de drie die achtergelaten werden, tot aan: Vreest Allah en weest met de waarachtigen.
= Kaʿb zei: Bij Allah, Allah heeft mij nooit met een gunst begunstigd, na dat Hij mij geleid had tot de islam, die in mijn ziel groter is dan mijn waarheidsgetrouwheid tegenover de Boodschapper van Allah ﷺ, dat ik hem niet voorgelogen heb, (49) waardoor ik te gronde zou gaan zoals zij te gronde gingen die hem voorlogen. Want Allah zei tot hen die logen, toen Hij de openbaring neerzond, het ergste van wat Hij over wie dan ook gezegd heeft: Zij zullen jullie bij Allah zweren wanneer jullie naar hen terugkeren, opdat jullie je van hen afwenden; wendt jullie dan van hen af, want zij zijn een gruwel en hun verblijfplaats is de hel (jahannam), als vergelding voor wat zij plachten te verdienen, tot aan Zijn uitspraak: is niet tevreden over het verdorven volk [soera Al-Tawbah: 95-96].
= Kaʿb zei: Wij werden achtergelaten, wij drieën, (50) ten opzichte van de zaak van diegenen wier berouw de Boodschapper van Allah ﷺ aanvaardde toen zij hem zwoeren, waarop hij hun de eed van trouw afnam en om vergeving voor hen vroeg, terwijl de Boodschapper van Allah ﷺ onze zaak uitstelde totdat Allah erover besliste. Daarom zei Allah: en over de drie die achtergelaten werden, en het is niet zo dat datgene wat Allah vermeld heeft betrekking heeft op ons achterblijven bij de veldtocht; (51) het is enkel Zijn achterlaten van ons (52) en Zijn uitstellen van onze zaak ten opzichte van wie hem zwoer en zich bij hem verontschuldigde, waarop hij dat van hem aanvaardde. (53)
17448- Al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: al-Layth heeft mij verteld, op gezag van ʿUqayl, op gezag van Ibn Shihāb, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAbd Allāh ibn Kaʿb ibn Mālik heeft mij bericht: dat ʿAbd Allāh ibn Kaʿb ibn Mālik = en hij was de gids van Kaʿb onder zijn zonen toen deze blind werd = zei: Ik hoorde Kaʿb ibn Mālik zijn verhaal vertellen over toen hij achterbleef bij de Boodschapper van Allah ﷺ tijdens de veldtocht van Tabūk, en hij vermeldde iets vergelijkbaars. (54)
17449- Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van al-Zuhrī, op gezag van ʿAbd al-Raḥmān ibn Kaʿb, op gezag van zijn vader, hij zei: Ik bleef niet achter bij de Profeet ﷺ in enige veldtocht die hij ondernam behalve Badr, en de Profeet ﷺ berispte niemand die bij Badr achterbleef, daarna vermeldde hij iets vergelijkbaars. (55)
17450- Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salamah heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq, op gezag van Ibn Shihāb al-Zuhrī, op gezag van ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAbd Allāh ibn Kaʿb ibn Mālik al-Anṣārī, vervolgens al-Salamī, op gezag van zijn vader: dat zijn vader ʿAbd Allāh ibn Kaʿb — en hij was de gids van zijn vader Kaʿb toen diens gezichtsvermogen getroffen werd — zei: Ik hoorde mijn vader Kaʿb ibn Mālik zijn verhaal vertellen over toen hij achterbleef bij de Boodschapper van Allah ﷺ tijdens de veldtocht van Tabūk, en het verhaal van zijn twee metgezellen. Hij zei: Ik bleef niet achter bij de Boodschapper van Allah ﷺ in enige veldtocht die hij ondernam, alleen ben ik bij hem achtergebleven in de veldtocht van Badr, daarna vermeldde hij iets vergelijkbaars. (56)
