Tafseer van Het Berouw · At-Tawba · 9:117
Voorzeker, Allah heeft het berouw van de Profeet aanvaard en van de Uitgewekenen en de Helpers die hem volgden in het uur van de nood, nadat de herten van een groep van hen bijna geneigd was (zich af te wenden), daarna aanvaardde Hij hun berouw. Voorwaar, Hij is voor hen Meest Genadig, Meest Barmhartig.
De uitleg van Zijn woord: لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ (117) (Voorzeker, Allah heeft Zich in genade gewend tot de Profeet ﷺ en tot de uitgewekenen (Muhājirūn) en de helpers (Anṣār) die hem volgden in het uur van de nood, nadat de harten van een groep onder hen bijna waren afgeweken; daarna wendde Hij Zich in genade tot hen. Voorwaar, Hij is voor hen vol mededogen, barmhartig) (117).
Abū Jaʿfar zei: De Verhevene, wiens lof verheven is, zegt: Voorzeker, Allah heeft aan Zijn profeet Mohammed ﷺ het inkeren tot Zijn gebod en Zijn gehoorzaamheid geschonken, alsook aan de uitgewekenen (Muhājirūn), die hun woonplaatsen en hun stam verlieten naar het verblijf van de islam, en aan de helpers (Anṣār) van Zijn boodschapper omwille van Allah — degenen die de boodschapper van Allah volgden in het uur van hun nood aan proviand, lastdieren, teerkost en water — مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ (nadat de harten van een groep onder hen bijna waren afgeweken). Hij zegt: nadat de harten van sommigen van hen bijna van de waarheid waren afgeweken, en hij zou twijfelen aan zijn religie en wankelen, vanwege de moeite en het ongemak die hem hadden getroffen op zijn reis en zijn veldtocht — ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ (daarna wendde Hij Zich in genade tot hen). Hij zegt: daarna schonk Hij — verheven zij Zijn lof — hun het inkeren en het terugkeren tot de standvastigheid in Zijn religie, en het inzien van de waarheid die hun bijna onduidelijk was geworden — إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ (voorwaar, Hij is voor hen vol mededogen, barmhartig). Hij zegt: voorwaar, jullie Heer is vol mededogen voor degenen wier harten dat had vervuld vanwege wat hun op hun reis aan ongemak en moeite had getroffen — رَحِيمٌ (barmhartig), om hen niet te gronde te richten en hun het geloof te ontnemen nadat zij omwille van Allah hadden volbracht wat zij volbrachten samen met Zijn boodschapper, en daarbij geduld hadden betoond bij tegenspoed en ontbering.
* * *
En overeenkomstig hetgeen wij hierover gezegd hebben, hebben de uitleggers gesproken.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
17423 — Mohammed ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ (in het uur van de nood) — tijdens de veldtocht van Tabūk.
17424 — Mohammed ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Mohammed ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van ʿAbd Allāh ibn Mohammed ibn ʿAqīl: فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ (in het uur van de nood) — hij zei: zij trokken uit op een veldtocht, met twee en drie man op één kameel. En zij trokken uit in hevige hitte, en hen trof die dag een hevige dorst, zodat zij hun kamelen begonnen te slachten en de inhoud van hun magen uitperste en het vocht ervan dronken. En dat was nood aan water, nood aan lastdieren en nood aan proviand.
17425 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid: سَاعَةِ الْعُسْرَةِ (het uur van de nood) — hij zei: de veldtocht van Tabūk. Hij zei: "de nood" — hen trof een hevige uitputting, zodat twee mannen één dadel tussen zich beiden deelden, en zij zuigden op één enkele dadel en dronken daarop water.
17426 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Ibn Numayr heeft ons verteld, op gezag van Warqāʾ, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ (degenen die hem volgden in het uur van de nood) — hij zei: de veldtocht van Tabūk.
17427 — ... hij zei: Zakariyyā ibn ʿAdī heeft ons verteld, op gezag van Ibn al-Mubārak, op gezag van Maʿmar, op gezag van ʿAbd Allāh ibn Mohammed ibn ʿAqīl, op gezag van Jābir: الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ (degenen die hem volgden in het uur van de nood) — hij zei: nood aan lastdieren, nood aan teerkost en nood aan water.
17428 — Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, betreffende Zijn woord: لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ (Voorzeker, Allah heeft Zich in genade gewend tot de Profeet en de uitgewekenen en de helpers die hem volgden in het uur van de nood), het vers — degenen die de boodschapper van Allah ﷺ volgden tijdens de veldtocht van Tabūk in de richting van Syrië, in de laaiende hitte, onder de moeite die Allah kent. Hen trof daarbij een hevige uitputting, zozeer dat ons is verteld dat twee mannen één dadel tussen zich beiden deelden, en dat een groepje één dadel tussen zich nam: deze zoog erop en dronk daarop water, daarna zoog gene erop en dronk daarop water. Toen wendde Allah Zich in genade tot hen en bracht hen terug van hun veldtocht.
17429 — Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: ʿAmr ibn al-Ḥārith heeft mij bericht, op gezag van Saʿīd ibn Abī Hilāl, op gezag van ʿUtba ibn Abī ʿUtba, op gezag van Nāfiʿ ibn Jubayr ibn Muṭʿim, op gezag van ʿAbd Allāh ibn ʿAbbās: dat aan ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb — de barmhartigheid van Allah zij over hem — gevraagd werd naar de zaak van de nood. Toen zei ʿUmar: Wij trokken met de boodschapper van Allah ﷺ uit naar Tabūk in hevige zomerhitte, en wij legerden op een plaats waar ons een dorst trof zodat wij meenden dat onze nekken zouden afbreken, zozeer dat een man op zoek ging naar water en niet terugkeerde voordat hij meende dat zijn nek zou afbreken, zozeer dat een man zelfs zijn kameel slachtte, de inhoud van zijn maag uitperste en die dronk, en wat overbleef op zijn lever legde. Toen zei Abū Bakr: O boodschapper van Allah, voorwaar, Allah heeft jou in de smeekbede aan het goede gewend, smeek dus voor ons! Hij zei: Verlang je dat? Hij zei: Ja! Toen hief hij zijn beide handen op en liet ze niet zakken voordat de hemel sprak [d.w.z. de wolken aanrukten], en zij overschaduwde, daarna goot zij neer. Toen vulden zij wat zij bij zich hadden, daarna gingen wij kijken maar wij vonden haar [de regen] niet: zij was voorbij het legerkamp gegaan.
17430 — Isḥāq ibn Ziyāda al-ʿAṭṭār heeft mij verteld, hij zei: Yaʿqūb ibn Mohammed heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Wahb heeft ons verteld, hij zei: ʿAmr ibn al-Ḥārith heeft ons verteld, op gezag van Saʿīd ibn Abī Hilāl, op gezag van Nāfiʿ ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās, hij zei: Aan ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb — de barmhartigheid van Allah zij over hem — werd gezegd: Vertel ons over de zaak van het leger van de nood! Toen zei ʿUmar: Wij trokken met de boodschapper van Allah ﷺ uit — daarna vermeldde hij iets dergelijks.
------------------------
Voetnoten:
(68) Zie de uitleg van "de uitgewekene" (al-muhājir) in het voorgaande, blz. 434, aantekening 2, en de daar genoemde verwijzingen.
(69) Zie de uitleg van "de nood" (al-ʿusra) in het voorgaande, 6: 28, 29.
(70) Zie de uitleg van "de afwijking" (al-zaygh) in het voorgaande, 6: 183, 184. = En de uitleg van "groep" (farīq) in het voorgaande, 12: 388, aantekening 1, en de daar genoemde verwijzingen.
(71) Zie de uitleg van "vol mededogen" (raʾūf) en "barmhartig" (raḥīm) in de eerder gegeven taalkundige indexen (raʾafa), (raḥima).
(72) In de gedrukte editie: "tijdens de veldtocht van Tabūk", door hem [de redacteur] toegevoegd, en het staat niet in het manuscript; en het is zonder twijfel de veldtocht van Tabūk.
(73) In de gedrukte editie: "haar water" (māʾahā); en wat in het manuscript staat is eveneens juist.
(74) De overlevering 17424 — "ʿAbd Allāh ibn Mohammed ibn ʿAqīl ibn Abī Ṭālib al-Hāshimī": zwak in overlevering, niet betrouwbaar; men neemt zijn overlevering niet als bewijs vanwege zijn geheugen. Hij is eerder vermeld onder nr. 487; en zie de overlevering nr. 17427.
(75) De overlevering 17427 — "Zakariyyā ibn ʿAdī ibn Zurayq al-Tamīmī": betrouwbaar, eerder vermeld onder nr. 1566, 15446, 16945. In de gedrukte editie stond: "Zakariyyā ibn ʿAlī", en het juiste is wat in het manuscript staat, maar men heeft het niet goed gelezen. "ʿAbd Allāh ibn Mohammed ibn ʿAqīl" is eerder vermeld onder nr. 17424.
(76) "Al-farth": de inhoud van de pens zolang die zich in de pens bevindt.
(77) "De hemel sprak" (qālat al-samāʾ), dat wil zeggen: zij rukte aan met de wolken. In de gedrukte editie stond "mālat" (zij neigde), en ik heb wat in het manuscript staat overgenomen. En het komt overeen met wat in Majmaʿ al-zawāʾid staat; en bij Ibn Kathīr en anderen staat "sālat" (zij vloeide), wat niets voorstelt. En dit is een zeldzame, voortreffelijke uitdrukking. En zijn woord "fa-aẓallat" (zij overschaduwde), dat wil zeggen: de wolken brachten de schaduw; en bij Ibn Kathīr en anderen staat "fa-ahṭalat" (zij goot neer), wat niets voorstelt. En in Majmaʿ al-zawāʾid: "fa-aṭallat", en het lijkt een schrijffout.
(78) In de gedrukte editie: "daarna keerden wij terug om te kijken maar wij vonden haar niet; zij was voorbij het legerkamp gegaan", afwijkend van wat in het manuscript stond, en dit [in het manuscript] is juist en in overeenstemming met wat in de verwijzingen staat. En zijn woord "wij gingen kijken" (dhahabnā nanẓuru) — de Arabieren plaatsen "dhahaba" in de spraak als bijwoordelijke bepaling bij het werkwoord; zie wat eerder is gezegd, 11: 128, aantekening 1, daarna blz. 250, in de woorden van Abū Jaʿfar, en aantekening 1, daarna nr. 16206.
(79) De overlevering 17429 — "ʿAmr ibn al-Ḥārith ibn Yaʿqūb al-Anṣārī al-Miṣrī": betrouwbaar en nauwkeurig, herhaaldelijk eerder vermeld, het laatst onder nr. 13570, 16732. En "Saʿīd ibn Abī Hilāl al-Laythī al-Miṣrī": betrouwbaar, herhaaldelijk eerder vermeld, het laatst onder nr. 13570. En "ʿUtba ibn Abī ʿUtba": dat is "ʿUtba ibn Muslim al-Taymī", betrouwbaar, met biografie in al-Tahdhīb en bij Ibn Abī Ḥātim 3/1/374. En "Nāfiʿ ibn Jubayr ibn Muṭʿim": een betrouwbare Volger (tābiʿī), een van de imams, met biografie in al-Tahdhīb en in al-Kabīr 4/2/82 en bij Ibn Abī Ḥātim 4/1/451. En de mannen van de overleveringsketen (isnād) van deze overlevering zijn betrouwbaar. En deze overlevering heeft al-Haythamī opgenomen in Majmaʿ al-zawāʾid 6: 194, 195, en hij zei: "al-Bazzār heeft haar overgeleverd, en al-Ṭabarānī in al-Awsaṭ, en de mannen van al-Bazzār zijn betrouwbaar." En al-Suyūṭī heeft haar opgenomen in al-Durr al-manthūr 3: 286, en haar toegeschreven aan Ibn Jarīr, Ibn Khuzayma, Ibn Ḥibbān, al-Ḥākim — die haar authentiek verklaarde —, Ibn Mardawayh, Abū Nuʿaym en al-Bayhaqī in al-Dalāʾil. En zij staat in de Dalāʾil al-nubuwwa van Abū Nuʿaym blz. 190 in het hoofdstuk "Vermelding van wat plaatsvond tijdens de veldtocht van Tabūk", met deze overleveringsketen. En Ibn Kathīr heeft haar vermeld in zijn tafsīr 4: 257, 258, en al-Baghawī in de marge daarvan.
(80) De overlevering 17430 — "Isḥāq ibn Ziyād al-ʿAṭṭār", de leermeester van al-Ṭabarī, eerder vermeld onder nr. 14146, en wij hebben geen vermelding van hem gevonden; en eerder stond daar "Isḥāq ibn Ziyād al-ʿAṭṭār al-Naṣrī", zonder tāʾ in "Ziyād", in de gedrukte editie en het manuscript. En het is niet mogelijk hierover een beslissend oordeel te vellen zolang wij voor hem geen biografie vinden die naar het juiste leidt.
