Tafseer van Het Berouw · At-Tawba · 9:114
En Ibrâhîm's verzoek om vergeving voor zijn vader was slechts vanwege een belofte die hij aan hem had gedaan. Toen het hem dan duidelijk was geworden dat hij een vijand van Allah was, verbrak hij (de band) met hem. Voorwaar, Ibrâhîm was zeker nederig, zachtaardig.
وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه (En het vragen om vergeving door Ibrāhīm voor zijn vader was slechts vanwege een belofte die hij hem had gedaan; maar toen het hem duidelijk werd dat hij een vijand van Allah was, distantieerde hij zich van hem.)
De Verhevene, wiens vermelding verheven is, zegt: Het paste de Profeet Mohammed ﷺ en hen die in hem geloofden niet om vergeving te vragen — Hij zegt: om met smeekbede vergeving te vragen — voor de polytheïsten (mushrikīn), zelfs al waren de polytheïsten voor wie zij vergeving vroegen verwanten, bloedverwanten van hen. من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم (nadat het hun duidelijk is geworden dat zij de bewoners van het Hellevuur zijn), Hij zegt: nadat zij gestorven zijn in hun toekenning van deelgenoten aan Allah (shirk) en hun aanbidding van de afgodsbeelden, en het hun duidelijk is geworden dat zij behoren tot de mensen van het Vuur; want Allah heeft reeds besloten dat Hij geen polytheïst zal vergeven. Het past hun dus niet om hun Heer te vragen iets te doen waarvan zij wisten dat Hij het niet zal doen.
Wanneer zij zeggen: Maar Ibrāhīm heeft toch vergeving gevraagd voor zijn vader, terwijl deze een polytheïst was? — dan was het vergeving vragen door Ibrāhīm voor zijn vader slechts vanwege een belofte die hij hem had gedaan. فلما تبين له (Maar toen het hem duidelijk werd) en hij wist dat hij een vijand van Allah was, liet hij hem los en staakte hij het vragen om vergeving voor hem, en hij verkoos Allah en Diens gebod boven hem, en distantieerde zich van hem toen zijn toestand hem duidelijk werd.
De uitleggers verschilden van mening over de aanleiding waarvoor dit vers is geopenbaard. Sommigen zeiden: Het is geopenbaard met betrekking tot Abū Ṭālib, de oom van de Profeet ﷺ; want de Profeet ﷺ wilde na zijn dood vergeving voor hem vragen, en Allah verbood hem dat. De vermelding van wie dat zei:
13466 — Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, hij zei: Toen de dood Abū Ṭālib naderde, kwam de Profeet ﷺ bij hem binnen, en bij hem waren Abū Jahl en ʿAbdallāh ibn Abī Umayya. Hij zei: "O oom, zeg: er is geen god dan Allah — een woord waarmee ik voor jou bij Allah zal pleiten!" Toen zeiden Abū Jahl en ʿAbdallāh ibn Abī Umayya tegen hem: O Abū Ṭālib, wend jij je af van de geloofsleer van ʿAbd al-Muṭṭalib? De Profeet ﷺ zei: "Ik zal zeker vergeving voor je vragen zolang mij dat niet verboden is!" Toen werd geopenbaard: ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين (Het paste de Profeet en hen die geloofden niet om vergeving te vragen voor de polytheïsten), en er werd geopenbaard: إنك لا تهدي من أحببت (Voorwaar, jij leidt niet wie jij liefhebt).
13467 — Aḥmad ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn Wahb heeft mij verteld, hij zei: Mijn oom ʿAbdallāh ibn Wahb heeft ons verteld, hij zei: Yūnus heeft mij verteld, op gezag van al-Zuhrī, hij zei: Saʿīd ibn al-Musayyab heeft mij bericht, op gezag van zijn vader, hij zei: Toen de dood Abū Ṭālib naderde, kwam de Boodschapper van Allah ﷺ bij hem, en hij trof bij hem Abū Jahl ibn Hishām en ʿAbdallāh ibn Abī Umayya ibn al-Mughīra aan. De Boodschapper van Allah ﷺ zei: "O oom, zeg: er is geen god dan Allah — een woord waarmee ik voor jou bij Allah zal getuigen!" Abū Jahl en ʿAbdallāh ibn Abī Umayya zeiden: O Abū Ṭālib, wend jij je af van de geloofsleer van ʿAbd al-Muṭṭalib? De Boodschapper van Allah ﷺ bleef het hem voorhouden en herhaalde die woorden tegen hem, totdat Abū Ṭālib als laatste wat hij tot hen sprak zei: hij was op de geloofsleer van ʿAbd al-Muṭṭalib, en hij weigerde te zeggen: er is geen god dan Allah. Toen zei de Boodschapper van Allah ﷺ: "Bij Allah, ik zal zeker vergeving voor je vragen zolang mij dat niet verboden is!" Toen openbaarde Allah: ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين (Het paste de Profeet en hen die geloofden niet om vergeving te vragen voor de polytheïsten), en Allah openbaarde over Abū Ṭālib, en Hij zei tot de Boodschapper van Allah: إنك لا تهدي من أحببت (Voorwaar, jij leidt niet wie jij liefhebt), het vers.
13468 — Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين hij zei: De gelovigen zeiden: Zullen wij geen vergeving vragen voor onze vaders, terwijl Ibrāhīm vergeving heeft gevraagd voor zijn vader die een ongelovige was? Toen openbaarde Allah: وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه het vers.
13469 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van ʿAmr ibn Dīnār: Dat de Profeet ﷺ zei: "Ibrāhīm vroeg vergeving voor zijn vader terwijl deze een polytheïst was, dus zal ik blijven vergeving vragen voor Abū Ṭālib totdat mijn Heer het mij verbiedt." Toen zeiden zijn metgezellen: Wij zullen zeker vergeving vragen voor onze vaders, zoals de Profeet ﷺ vergeving vroeg voor zijn oom! Toen openbaarde Allah: ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين tot aan Zijn woord: تبرأ منه.
13470 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Yazīd ibn Hārūn heeft ons verteld, op gezag van Sufyān ibn ʿUyayna, op gezag van al-Zuhrī, op gezag van Saʿīd ibn al-Musayyab, hij zei: Toen de dood Abū Ṭālib naderde, kwam de Boodschapper van Allah ﷺ bij hem, en bij hem waren ʿAbdallāh ibn Abī Umayya en Abū Jahl ibn Hishām. De Boodschapper van Allah ﷺ zei tegen hem: "O oom, jij hebt het grootste recht op mij van alle mensen en hebt mij de meeste weldaden bewezen, en jij hebt zelfs een groter recht op mij dan mijn ouders, dus zeg een woord waardoor mijn voorspraak voor jou op de Dag der Opstanding rechtmatig wordt — zeg: er is geen god dan Allah!" Vervolgens vermeldde hij iets vergelijkbaars met de overlevering van Ibn ʿAbd al-Aʿlā, op gezag van Muḥammad ibn Thawr.
Anderen zeiden: Nee, het is geopenbaard met betrekking tot de moeder van de Boodschapper van Allah ﷺ; en dat was omdat hij vergeving voor haar wilde vragen, maar daarvan werd weerhouden. De vermelding van wie dat zei:
13471 — Aḥmad ibn Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Abū Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Fuḍayl heeft ons verteld, op gezag van ʿAṭiyya, hij zei: Toen de Boodschapper van Allah ﷺ in Mekka aankwam, stond hij bij het graf van zijn moeder totdat de zon op hem brandde, in de hoop dat hem toestemming zou worden gegeven om vergeving voor haar te vragen, totdat werd geopenbaard: ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى tot aan Zijn woord: تبرأ منه.
13472 — Hij zei: Abū Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Qays heeft ons verteld, op gezag van ʿAlqama ibn Marthad, op gezag van Sulaymān ibn Burayda, op gezag van zijn vader: Dat de Profeet ﷺ bij een overblijfsel kwam — hij zei: en het meest waarschijnlijke vermoeden van mij is dat hij zei: een graf — en hij ging erbij zitten en begon ertoe te spreken, vervolgens stond hij op met tranen in de ogen. Ik zei: O Boodschapper van Allah, wij zagen wat u deed! Hij zei: "Ik vroeg mijn Heer toestemming voor het bezoeken van het graf van mijn moeder en Hij gaf mij toestemming, en ik vroeg Hem toestemming om vergeving voor haar te vragen, maar Hij gaf mij geen toestemming." En men zag hem op geen dag meer huilen dan op die dag.
13473 — Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: Mijn vader heeft mij verteld, hij zei: Mijn oom heeft mij verteld, hij zei: Mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, Zijn woord: ما كان للنبي والذين آمنوا tot: أنهم أصحاب الجحيم — dat de Boodschapper van Allah ﷺ vergeving voor zijn moeder wilde vragen, maar dat hem dat verboden werd, waarop hij zei: "Maar Ibrāhīm, de boezemvriend van Allah, heeft toch vergeving gevraagd voor zijn vader." Toen openbaarde Allah: وما كان استغفار إبراهيم tot: لأواه حليم.
Anderen zeiden: Nee, het is geopenbaard omdat een groep van de mensen van het geloof vergeving placht te vragen voor hun gestorvenen onder de polytheïsten, en hun werd dat verboden. De vermelding van wie dat zei:
13474 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAbdallāh ibn Ṣāliḥ heeft mij verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, Zijn woord: ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين het vers — zij plachten vergeving voor hen te vragen totdat dit vers werd geopenbaard. Toen het werd geopenbaard, hielden zij op met het vragen van vergeving voor hun doden, maar het werd hun niet verboden om vergeving te vragen voor de levenden totdat zij stierven. Vervolgens openbaarde Allah: وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه het vers.
13475 — Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, Zijn woord: ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين het vers — aan ons is verteld dat een man van de metgezellen van de Profeet ﷺ zei: O Profeet van Allah, onder onze vaders waren er die het nabuurschap goed onderhielden, de familiebanden aanhielden, de gevangene vrijkochten en de verplichtingen nakwamen — zullen wij geen vergeving voor hen vragen? Hij zei: Toen zei de Profeet ﷺ: "Jazeker, bij Allah, ik zal zeker vergeving vragen voor mijn vader zoals Ibrāhīm vergeving vroeg voor zijn vader!" Hij zei: Toen openbaarde Allah: ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين tot aan: الرحيم, en vervolgens verontschuldigde Allah Ibrāhīm en zei: وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه. Hij zei: En aan ons is verteld dat de Profeet van Allah zei: "Mij werden woorden geopenbaard die mijn oor binnendrongen en in mijn hart bestendigden: mij werd geboden geen vergeving te vragen voor wie als polytheïst sterft; wie het overschot van zijn bezit weggeeft, dat is beter voor hem; wie het inhoudt, dat is slechter voor hem; en Allah berispt niet voor het toereikende."
De taalkundigen verschilden over de betekenis van Zijn woord: ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين. Sommige grammatici van Basra zeiden: De betekenis daarvan is: het vragen om vergeving paste hun niet; en zo ook is de betekenis van Zijn woord: وما كان لنفس أن تؤمن (en het paste geen ziel om te geloven) — het geloof paste geen ziel — إلا بإذن الله (dan met de toestemming van Allah). Sommige grammatici van Kūfa zeiden: De betekenis daarvan is: het betaamde hun niet om vergeving voor hen te vragen. Hij zei: En zo is het ook wanneer "an" met "kāna" komt, dan zijn ze alle volgens de uitleg van "het betaamt" — ما كان لنبي أن يغل (het paste geen profeet om onrechtmatig achter te houden): het betaamde hem niet, dit behoort niet tot zijn karakter. Hij zei: Daarom wijst, wanneer "an" optreedt, het op de toekomst, omdat "het betaamt" de toekomst vereist.
Wat betreft Zijn woord: وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه — de geleerden verschilden over de aanleiding waarvoor het is geopenbaard. Sommigen zeiden: Het is geopenbaard omdat de Profeet ﷺ en zijn metgezellen vergeving plachten te vragen voor hun gestorven polytheïsten, in de veronderstelling dat Ibrāhīm, de boezemvriend van de Erbarmer, dat had gedaan toen Allah Zijn woord openbaarde, sprekend over Ibrāhīm, die zei: سلام عليك سأستغفر لك ربي إنه كان بي حفيا (Vrede zij met u; ik zal mijn Heer om vergeving voor u vragen, voorwaar Hij is mij genadig). Wij hebben de overlevering reeds vermeld van enkelen wiens vermelding bij ons aanwezig was, en wij zullen die nog vermelden van wie wij nog niet vermeld hebben.
13476 — Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Abū Isḥāq, op gezag van Abū al-Khalīl, op gezag van ʿAlī, hij zei: Ik hoorde een man vergeving vragen voor zijn ouders terwijl die beiden polytheïsten waren. Ik zei: Vraagt een man vergeving voor zijn ouders terwijl die beiden polytheïsten zijn? Hij zei: Heeft Ibrāhīm dan niet vergeving gevraagd voor zijn vader? Hij zei: Toen kwam ik bij de Profeet ﷺ en vermeldde dat aan hem, waarop Allah openbaarde: وما كان استغفار إبراهيم tot: تبرأ منه.
13477 — Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Abū Isḥāq, op gezag van Abū al-Khalīl, op gezag van ʿAlī: Dat de Profeet ﷺ vergeving placht te vragen voor zijn ouders terwijl die beiden polytheïsten waren, totdat werd geopenbaard: وما كان استغفار إبراهيم لأبيه tot aan Zijn woord: تبرأ منه.
En men zei: وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة — de betekenis daarvan is: slechts ná een belofte, zoals men zegt: deze zaak vond slechts plaats vanwege die-en-die oorzaak, in de betekenis van: na die oorzaak of vanwege haar. Zo ook is Zijn woord: إلا عن موعدة: vanwege een belofte en daarna.
Een groep heeft Allahs woord ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى het vers, zo geïnterpreteerd dat het verbod van Allah op het vragen van vergeving voor de polytheïsten geldt ná hun dood, vanwege Zijn woord: من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم. Zij zeiden: Dat kan voor niemand duidelijk worden tenzij hij sterft in zijn ongeloof; maar zolang hij in leven is, is er geen weg om dat te weten, dus mogen de gelovigen vergeving voor hen vragen. De vermelding van wie dat zei:
13478 — Sulaymān ibn ʿUmar al-Raqqī heeft ons verteld, ʿAbdallāh ibn al-Mubārak heeft ons verteld, op gezag van Sufyān al-Thawrī, op gezag van al-Shaybānī, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, zij beiden zeiden: Een joodse man stierf en hij had een moslimzoon die niet met hem meeging. Dit werd aan Ibn ʿAbbās vermeld, en hij zei: Het had hem betaamd met hem mee te lopen, hem te begraven en voor zijn welzijn te bidden zolang hij in leven was; maar wanneer hij sterft, laat hem dan aan zijn lot over! Vervolgens zei hij: وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه — hij riep hem niet meer aan.
— Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Fuḍayl heeft ons verteld, op gezag van Ḍirār ibn Murra, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, hij zei: Een christelijke man stierf, en zijn zoon liet hem over aan de mensen van zijn godsdienst. Ik kwam bij Ibn ʿAbbās en vermeldde dat aan hem, en hij zei: Wat zou het hem geschaad hebben als hij met hem was meegelopen, hem had bedolven en vergeving voor hem had gevraagd! Vervolgens reciteerde hij: وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه het vers.
Anderen interpreteerden het vragen om vergeving op deze plaats in de betekenis van het gebed. De vermelding van wie dat zei:
13479 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft mij verteld, hij zei: Kathīr ibn Hishām heeft ons verteld, op gezag van Jaʿfar ibn Burqān, hij zei: Ḥabīb ibn Abī Marzūq heeft ons verteld, op gezag van ʿAṭāʾ ibn Abī Rabāḥ, hij zei: Ik liet nooit na het dodengebed te verrichten over iemand van de mensen van deze gebedsrichting (qibla), zelfs al was het een Abessijnse vrouw, zwanger uit ontucht (zinā), want ik heb niet gehoord dat Allah het gebed onthoudt aan iemand behalve aan de polytheïsten; Allah zegt: ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين.
Anderen interpreteerden het in de betekenis van het vragen om vergeving dat een smeekbede is. De vermelding van wie dat zei:
13480 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Mijn vader heeft ons verteld, op gezag van ʿIṣma ibn Rāshid, op gezag van zijn vader, hij zei: Ik hoorde Abū Hurayra zeggen: Moge Allah Zich erbarmen over een man die vergeving vraagt voor Abū Hurayra en voor zijn moeder! Ik zei: En voor zijn vader? Hij zei: Nee, want mijn vader stierf terwijl hij een polytheïst was.
Abū Jaʿfar zei: Wij hebben reeds aangetoond dat de betekenis van het vragen om vergeving is: het verzoek van de dienaar aan zijn Heer om de zonden te vergeven. Aangezien dat zo is, en aangezien het verzoek van de dienaar aan zijn Heer daarom zowel in het gebed als buiten het gebed kan plaatsvinden, is geen van de twee genoemde uitspraken onjuist, omdat Allah het verbod op het vragen van vergeving voor de polytheïst — nadat het hem duidelijk is geworden dat deze tot de bewoners van het Hellevuur behoort — algemeen heeft gemaakt, en daarvan geen toestand heeft uitgezonderd waarin Hij het vragen van vergeving voor hem zou hebben toegestaan.
Wat betreft Zijn woord: من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم — de betekenis daarvan is wat ik heb verduidelijkt: dat het is nadat zij door zijn dood als ongelovige weten dat hij tot de mensen van het Vuur behoort. En er is gezegd: أصحاب الجحيم (de bewoners van het Hellevuur), omdat zij de bewoners en de mensen ervan zijn die zich daarin bevinden, zoals men van de bewoners van een huis zegt: dezen zijn de bewoners van dit huis, in de betekenis van de inwoners ervan. En in de strekking van wat wij hebben gezegd, hebben de uitleggers gesproken. De vermelding van wie dat zei:
13481 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons verteld, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Qatāda, over Zijn woord: من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم hij zei: Het werd de Profeet ﷺ duidelijk, toen Abū Ṭālib stierf, dat de mogelijkheid tot berouw voor hem was afgesneden.
— Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda, hij zei: Het werd hem duidelijk toen hij stierf, en hij wist dat de mogelijkheid tot berouw voor hem was afgesneden — dat wil zeggen met betrekking tot Zijn woord: من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم.
13482 — Aan ons is verteld op gezag van al-Ḥusayn ibn al-Faraj, hij zei: Ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd ibn Sulaymān heeft ons verteld, hij zei: Ik hoorde al-Ḍaḥḥāk over Zijn woord: ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين het vers, zeggen: Wanneer zij als polytheïsten sterven; Allah zegt: ومن يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة (en wie deelgenoten aan Allah toekent, voor hem heeft Allah het paradijs verboden) het vers.
De uitleggers verschilden over de uitleg van Zijn woord: فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه. Sommigen zeiden: De betekenis daarvan is: toen het hem duidelijk werd door zijn dood als polytheïst tegenover Allah, distantieerde hij zich van hem en staakte hij het vragen van vergeving voor hem. De vermelding van wie dat zei:
13483 — Muḥammad ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Ḥabīb, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās, hij zei: Ibrāhīm bleef vergeving vragen voor zijn vader totdat deze stierf; toen het hem duidelijk werd dat hij een vijand van Allah was, distantieerde hij zich van hem.
— Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Ḥabīb, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās, hij zei: Ibrāhīm bleef vergeving vragen voor zijn vader totdat deze stierf; toen hij stierf, werd het hem duidelijk dat hij een vijand van Allah was.
— Al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd al-ʿAzīz heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Ḥabīb ibn Abī Thābit, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās, hij zei: Ibrāhīm bleef vergeving vragen voor zijn vader totdat deze stierf; toen hij stierf, vroeg hij geen vergeving meer voor hem.
— Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAbdallāh heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās: وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إنه عن موعدة وعدها إياه فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه — dat wil zeggen: hij vroeg vergeving voor hem zolang hij in leven was; toen hij stierf, hield hij op met vergeving voor hem te vragen.
13484 — Maṭar ibn Muḥammad al-Ḍabbī heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim en Abū Qutayba Muslim ibn Qutayba hebben ons verteld, zij zeiden: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van al-Ḥakam, op gezag van Mujāhid, over Zijn woord: فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه hij zei: Toen hij stierf.
— Muḥammad ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Jaʿfar heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van al-Ḥakam, op gezag van Mujāhid, het gelijke daaraan.
13485 — Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: فلما تبين له أنه عدو لله hij zei: Zijn dood terwijl hij een ongelovige was.
— Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Mijn vader heeft mij verteld, op gezag van Shuʿba, op gezag van al-Ḥakam, op gezag van Mujāhid, het gelijke daaraan.
13486 — Hij zei: Al-Barāʾ ibn ʿUtba heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van al-Ḥakam: فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه hij zei: Toen hij stierf en niet geloofde.
13487 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van ʿAmr ibn Dīnār: فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه: zijn dood terwijl hij een ongelovige was.
13488 — ʿAmr ibn ʿAwn heeft mij verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, op gezag van Juwaybir, op gezag van al-Ḍaḥḥāk, over Zijn woord: فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه hij zei: Toen hij stierf.
13489 — Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه: toen hij stierf in zijn shirk, distantieerde hij zich van hem.
13490 — Aan ons is verteld op gezag van al-Ḥusayn ibn al-Faraj, hij zei: Ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd ibn Sulaymān heeft ons verteld, hij zei: Ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen over Zijn woord: وما كان استغفار إبراهيم لأبيه — Ibrāhīm, de zegeningen van Allah zij over hem, bleef hopen dat zijn vader zou geloven zolang hij in leven was; toen hij in zijn shirk stierf, distantieerde hij zich van hem.
— Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: Al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid: فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه hij zei: Zijn dood terwijl hij een ongelovige was.
— Muḥammad ibn Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Abū Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Ḥabīb ibn Abī Thābit, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās, hij zei: Ibrāhīm bleef vergeving vragen voor zijn vader totdat deze stierf; toen hij stierf, werd het hem duidelijk dat hij een vijand van hem was, dus vroeg hij geen vergeving meer voor hem.
13491 — Hij zei: Abū Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Abū Isrāʾīl heeft ons verteld, op gezag van ʿAlī ibn Badhīma, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās: فلما تبين له أنه عدو لله hij zei: Toen hij stierf.
Anderen zeiden: De betekenis daarvan is: het werd hem duidelijk in het hiernamaals; en dat is omdat zijn vader zich aan hem zal vastklampen wanneer hij over de brug (al-ṣirāṭ) wil gaan, zodat hij hem ermee meeneemt, totdat — wanneer hij hem bijna voorbij is — Ibrāhīm zich plotseling omdraait, en daar is hij dan met zijn vader in de gedaante van een aap of een hyena, waarop hij hem loslaat en zich op dat moment van hem distantieert. De vermelding van wie dat zei:
13492 — ʿAmr ibn ʿAlī heeft ons verteld, hij zei: Ḥafṣ ibn Ghiyāth heeft ons verteld, hij zei: ʿAbdallāh ibn Sulaymān heeft ons verteld, hij zei: Ik hoorde Saʿīd ibn Jubayr zeggen: Voorwaar, Ibrāhīm zal op de Dag der Opstanding zeggen: Heer, mijn vader! Heer, mijn vader! En wanneer het de derde keer is, neemt hij hem bij de hand en draait zich naar hem om, terwijl hij een hyena is, waarop hij zich van hem distantieert.
13493 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr, op gezag van ʿUbayd ibn ʿUmayr, hij zei: Voorwaar, jullie zullen op de Dag der Opstanding verzameld worden op één vlakte, waar de oproeper jullie laat horen en de blik jullie doordringt. Hij zei: Dan zal de hel een geweldige zucht slaken, zodat er geen nabije engel en geen gezonden profeet overblijft of hij valt op zijn knieën, terwijl zijn ledematen sidderen. Hij zei: Ik meen dat hij zei dat hij zegt: Mijzelf! Mijzelf! Hij zei: En de brug (al-ṣirāṭ) wordt geslagen over de afgrond van de hel, scherp als de snede van het zwaard, en wie er recht op heeft is aanwezig; en aan beide zijden ervan staan engelen met haken als de doornen van de saʿdān-plant. Hij zei: Dan gaan zij eroverheen als de bliksem, als de wind, als de vogels, als de snelste rijdieren en als de snelste mannen, terwijl de engelen zeggen: Heer, red, red! Zo is de een gered en behouden, de ander gehavend maar gered, en weer een ander opgestapeld in het Vuur. Ibrāhīm zegt tegen zijn vader: Ik gebood het je in het wereldse leven, maar je gehoorzaamde mij niet, en ik zal je vandaag niet in de steek laten, dus grijp mijn heup vast! Dan grijpt hij hem bij zijn beide bovenarmen, waarop hij in een hyena wordt veranderd. Wanneer hij ziet dat hij is veranderd, distantieert hij zich van hem.
De meest juiste van de uitspraken daarover is het woord van Allah, en dat is Zijn bericht over Ibrāhīm, dat hij — toen het hem duidelijk werd dat zijn vader een vijand van Allah was — zich van hem distantieerde, en dat was op het moment dat hij wist en de zekerheid had dat hij een vijand van Allah was en aan Hem deelgenoten toekende, en dat was het moment van zijn dood in zijn shirk.
إن إبراهيم لأواه حليم (Voorwaar, Ibrāhīm was zeker zachtmoedig-smekend [awwāh] en verdraagzaam [ḥalīm].)
De uitleg van Zijn woord, de Verhevene: إن إبراهيم لأواه حليم. De uitleggers verschilden over "al-awwāh". Sommigen zeiden: Het is de smeekbede. De vermelding van wie dat zei:
13494 — Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van ʿĀṣim, op gezag van Zirr, op gezag van ʿAbdallāh, hij zei: Al-awwāh: de smeekbede.
— Abū Kurayb en Ibn Wakīʿ hebben ons verteld, zij zeiden: Abū Bakr heeft ons verteld, op gezag van ʿĀṣim, op gezag van Zirr, op gezag van ʿAbdallāh, hij zei: Al-awwāh: de smeekbede.
— Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Jarīr ibn Ḥāzim heeft mij verteld, op gezag van ʿĀṣim ibn Bahdala, op gezag van Zirr ibn Ḥubaysh, hij zei: Ik vroeg ʿAbdallāh over al-awwāh, en hij zei: Het is de smeekbede.
— Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Bishr heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī ʿArūba, op gezag van ʿĀṣim, op gezag van Zirr, op gezag van ʿAbdallāh, het gelijke daaraan.
— Hij zei: Qabīṣa heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van ʿAbd al-Karīm, op gezag van Abū ʿUbayda, op gezag van ʿAbdallāh, hij zei: Al-awwāh: de smeekbede.
— Hij zei: Mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van ʿĀṣim, op gezag van Zirr, op gezag van ʿAbdallāh, het gelijke daaraan.
— Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Abū Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Sufyān en Isrāʾīl hebben ons verteld, op gezag van ʿĀṣim, op gezag van Zirr, op gezag van ʿAbdallāh, het gelijke daaraan.
13495 — Yaʿqūb ibn Ibrāhīm en Ibn Wakīʿ hebben mij verteld, zij zeiden: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, hij zei: Dāwūd ibn Abī Hind heeft ons verteld, hij zei: Mij werd bericht op gezag van ʿUbayd ibn ʿUmayr, hij zei: Al-awwāh: de smeekbede.
— Isḥāq ibn Shāhīn heeft mij verteld, hij zei: Dāwūd heeft ons verteld, op gezag van ʿAbdallāh ibn ʿUbayd ibn ʿUmayr al-Laythī, op gezag van zijn vader, hij zei: Al-awwāh: de smeekbede.
Anderen zeiden: Nee, het is de barmhartige (al-raḥīm). De vermelding van wie dat zei:
13496 — Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Salama, op gezag van Muslim al-Baṭīn, op gezag van Abī al-ʿUbaydayn, hij zei: ʿAbdallāh werd gevraagd over al-awwāh, en hij zei: De barmhartige.
— Muḥammad ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Jaʿfar heeft mij verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van al-Ḥakam, hij zei: Ik hoorde Yaḥyā ibn al-Jazzār vertellen, op gezag van Abī al-ʿUbaydayn, een man die blind was, dat hij ʿAbdallāh vroeg over al-awwāh, en hij zei: De barmhartige.
— Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Al-Muḥāribī heeft ons verteld; en Khallād ibn Aslam heeft ons verteld, hij zei: Al-Naḍr ibn Shumayl heeft ons beiden bericht, op gezag van al-Masʿūdī, op gezag van Salama ibn Kuhayl, op gezag van Abī al-ʿUbaydayn, dat hij Ibn Masʿūd vroeg en zei: Wat is al-awwāh? Hij zei: De barmhartige.
— Zakariyyā ibn Yaḥyā ibn Abī Zāʾida heeft ons verteld, hij zei: Ibn Idrīs heeft ons verteld, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van al-Ḥakam, op gezag van Yaḥyā ibn al-Jazzār, op gezag van Abī al-ʿUbaydayn, dat hij bij ʿAbdallāh kwam, en hij was blind, en zei: O Abū ʿAbd al-Raḥmān, wie zullen wij vragen als wij u niet vragen? Het was alsof Ibn Masʿūd medelijden met hem kreeg. Hij zei: Bericht mij over al-awwāh. Hij zei: De barmhartige.
— Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Wakīʿ heeft ons verteld; en Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Salama ibn Kuhayl, op gezag van Muslim, op gezag van al-Baṭīn, op gezag van Abī al-ʿUbaydayn, hij zei: Ik vroeg ʿAbdallāh over al-awwāh, en hij zei: Het is de barmhartige.
— Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van al-Ḥakam, op gezag van Yaḥyā ibn al-Jazzār, hij zei: Abū al-ʿUbaydayn kwam bij ʿAbdallāh, en deze zei tegen hem: Wat is uw behoefte? Hij zei: Wat is al-awwāh? Hij zei: De barmhartige.
— Hij zei: Ibn Idrīs heeft ons verteld, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van al-Ḥakam, op gezag van Yaḥyā ibn al-Jazzār, op gezag van Abī al-ʿUbaydayn, een man van de Banū Suʾāt, hij zei: Een man kwam bij ʿAbdallāh en vroeg hem over al-awwāh, en ʿAbdallāh zei tegen hem: De barmhartige.
— Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Al-Muḥāribī en Hāniʾ ibn Saʿīd hebben ons verteld, op gezag van Ḥajjāj, op gezag van al-Ḥakam, op gezag van Yaḥyā ibn al-Jazzār, op gezag van Abī al-ʿUbaydayn, op gezag van ʿAbdallāh, hij zei: Al-awwāh: de barmhartige.
— Yaʿqūb en Ibn Wakīʿ hebben mij verteld, zij zeiden: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, op gezag van Shuʿba, op gezag van al-Ḥakam, op gezag van Yaḥyā ibn al-Jazzār, dat Abū al-ʿUbaydayn een man van de Banū Numayr was — Yaʿqūb zei: hij was blind; en Ibn Wakīʿ zei: hij was van het gezichtsvermogen beroofd — die Ibn Masʿūd vroeg en zei: Wat is al-awwāh? Hij zei: De barmhartige.
13497 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Abū Usāma heeft ons verteld, op gezag van Zakariyyā, op gezag van Abū Isḥāq, op gezag van Abī Maysara, hij zei: Al-awwāh: de barmhartige.
— Hij zei: Mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Abū Isḥāq, op gezag van Abī Maysara, het gelijke daaraan.
— Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Wakīʿ heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Abū Isḥāq, op gezag van Abī Maysara, het gelijke daaraan.
13498 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Bishr heeft ons verteld, op gezag van Saʿīd, op gezag van Qatāda, op gezag van al-Ḥasan, hij zei: Het is de barmhartige.
13499 — Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, hij zei: Wij plachten te vertellen dat al-awwāh de barmhartige is.
— Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda: إن إبراهيم لأواه hij zei: Barmhartig.
— ʿAbd al-Karīm al-Jazarī zei, op gezag van Abī ʿUbayda, op gezag van Ibn Masʿūd, het gelijke daaraan.
— Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Abū Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van ʿAbd al-Karīm, op gezag van Abī ʿUbayda, op gezag van ʿAbdallāh, hij zei: Al-awwāh: de barmhartige.
— Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Abū Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Salama, op gezag van Muslim al-Baṭīn, op gezag van Abī al-ʿUbaydayn, dat hij ʿAbdallāh vroeg over al-awwāh, en hij zei: De barmhartige.
13500 — Hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Abū Isḥāq, op gezag van ʿAmr ibn Shuraḥbīl, hij zei: Al-awwāh: de barmhartige.
— Al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd al-ʿAzīz heeft ons verteld, hij zei: Mubārak heeft ons verteld, op gezag van al-Ḥasan, hij zei: Al-awwāh: de barmhartige jegens de dienaren van Allah.
— Hij zei: Al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Abū Khaythama Zuhayr heeft ons verteld, hij zei: Abū Isḥāq al-Hamdānī heeft ons verteld, op gezag van Abī Maysara, op gezag van ʿAmr ibn Shuraḥbīl, hij zei: Al-awwāh: de barmhartige, in de taal van Abessinië.
Anderen zeiden: Nee, het is de overtuigde (al-mūqin). De vermelding van wie dat zei:
13501 — Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Wakīʿ heeft ons verteld; en Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Qābūs, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, hij zei: Al-awwāh: de overtuigde.
— Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Ubayy ibn Ādam heeft ons verteld, op gezag van Ibn al-Mubārak, op gezag van Khālid, op gezag van ʿIkrima, op gezag van Ibn ʿAbbās, hij zei: Al-awwāh: de overtuigde, in de taal van Abessinië.
— Hij zei: Ḥumayd ibn ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, op gezag van Ḥasan, op gezag van Muslim, op gezag van Mujāhid, op gezag van Ibn ʿAbbās, hij zei: Al-awwāh: de overtuigde, in de taal van Abessinië.
13502 — Al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd al-ʿAzīz heeft ons verteld, hij zei: Ik hoorde Sufyān zeggen: Al-awwāh: de overtuigde. En sommigen zeiden: De rechtsgeleerde, overtuigde.
13503 — Al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd al-ʿAzīz heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Jābir, op gezag van ʿAṭāʾ, hij zei: Al-awwāh: de overtuigde, in de taal van Abessinië.
13504 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Ibn Idrīs heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van een man, op gezag van ʿIkrima, hij zei: Het is de overtuigde, in de taal van Abessinië.
13505 — Hij zei: Ibn Numayr heeft ons verteld, op gezag van al-Thawrī, op gezag van Mujālid, op gezag van Abī Hāshim, op gezag van Mujāhid, hij zei: Al-awwāh: de overtuigde.
— Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Al-Thawrī heeft ons bericht, op gezag van Muslim, op gezag van Mujāhid, hij zei: Al-awwāh: de overtuigde.
— Hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Qābūs, op gezag van Abī Ẓabyān, op gezag van Ibn ʿAbbās, hij zei: Al-awwāh: de overtuigde.
— Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: "awwāh": overtuigd.
13506 — Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: awwāh, hij zei: betrouwbaar, overtuigd.
— Aan mij is verteld op gezag van al-Ḥusayn ibn al-Faraj, hij zei: Ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd ibn Sulaymān heeft ons bericht, hij zei: Ik hoorde al-Ḍaḥḥāk over Zijn woord: إن إبراهيم لأواه حليم zeggen: Al-awwāh: de overtuigde.
Anderen zeiden: Het is een woord in het Abessijns waarvan de betekenis is: de gelovige (al-muʾmin). De vermelding van wie dat zei:
13507 — Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: Mijn vader heeft mij verteld, hij zei: Mijn oom heeft mij verteld, hij zei: Mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās: لأواه حليم hij zei: Al-awwāh: het is de gelovige, in het Abessijns.
— ʿAlī ibn Dāwūd heeft ons verteld, hij zei: ʿAbdallāh ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, Zijn woord: إن إبراهيم لأواه dat wil zeggen: de gelovige, berouwvolle.
— Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Abū Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Ḥasan ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld, op gezag van Muslim, op gezag van Mujāhid, op gezag van Ibn ʿAbbās, hij zei: Al-awwāh: de gelovige.
13508 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: Al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj: Al-awwāh: de gelovige, in het Abessijns.
Anderen zeiden: Het is de veelvuldig lofprijzende, die Allah veel gedenkt. De vermelding van wie dat zei:
13509 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Al-Ḥimmānī heeft ons verteld, hij zei: Sharīk heeft ons verteld, op gezag van Sālim, op gezag van Saʿīd, hij zei: Al-awwāh: de lofprijzende.
13510 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Al-Muḥāribī heeft ons verteld, op gezag van Ḥajjāj, op gezag van al-Ḥakam, op gezag van al-Ḥasan ibn Muslim ibn Yannāq, dat een man Allah veel placht te gedenken en lof te prijzen, en dat dit aan de Profeet ﷺ werd vermeld, waarop hij zei: "Voorwaar, hij is een awwāh."
13511 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Yazīd ibn Ḥayyān heeft ons verteld, op gezag van Ibn Lahīʿa, op gezag van al-Ḥārith ibn Yazīd, op gezag van ʿAlī ibn Rabāḥ, op gezag van ʿUqba ibn ʿĀmir, hij zei: Al-awwāh: degene die Allah veel gedenkt.
Anderen zeiden: Het is degene die de Koran veelvuldig reciteert. De vermelding van wie dat zei:
13512 — Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Ibn Yamān heeft ons verteld, hij zei: Al-Minhāl ibn Khalīfa heeft ons verteld, op gezag van Ḥajjāj ibn Arṭāt, op gezag van ʿAṭāʾ, op gezag van Ibn ʿAbbās: Dat de Profeet ﷺ een dode begroef en zei: "Moge Allah Zich over jou erbarmen; voorwaar, jij was een awwāh", dat wil zeggen: een veelvuldig reciteerder van de Koran.
Anderen zeiden: Het is afgeleid van het zuchten (al-taʾawwuh). De vermelding van wie dat zei:
13513 — Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Jaʿfar heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van Abī Yūnus al-Qushayrī, op gezag van een verteller die in Mekka was: Dat een man tijdens de rondgang (ṭawāf) "Awwah!" begon te zeggen. Hij zei: Abū Dharr beklaagde hem bij de Profeet ﷺ, waarop deze zei: "Laat hem; voorwaar, hij is een awwāh."
13514 — Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Wakīʿ heeft ons verteld; en Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Shuʿba, op gezag van Abī Yūnus al-Bāhilī, hij zei: Ik hoorde een man in Mekka die oorspronkelijk een Romein was, vertellen op gezag van Abū Dharr, hij zei: Er was een man die om het Huis rondging en in zijn smeekbede zei: "Awwah, awwah!" Dit werd aan de Profeet ﷺ vermeld, en hij zei: "Voorwaar, hij is een awwāh." Abū Kurayb voegde in zijn overlevering toe, hij zei: Op een nacht ging ik naar buiten, en daar was de Boodschapper van Allah ﷺ bezig die man 's nachts te begraven, met een lamp bij zich.
13515 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Zayd ibn al-Ḥubāb heeft ons verteld, op gezag van Jaʿfar ibn Sulaymān, hij zei: ʿImrān heeft ons verteld, op gezag van ʿUbaydallāh ibn Rabāḥ, op gezag van Kaʿb, hij zei: Al-awwāh: wanneer het Vuur wordt genoemd, zegt hij: "Awwah!"
— Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-ʿAzīz heeft ons verteld, op gezag van ʿAbd al-Ṣamad al-Qummī, op gezag van Abī ʿImrān al-Ḥawfī, op gezag van ʿAbdallāh ibn Rabāḥ, op gezag van Kaʿb, hij zei: Wanneer het Vuur werd genoemd, zei hij: "Awwāh!"
— Al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, op gezag van Jaʿfar ibn Sulaymān, hij zei: Abū ʿImrān heeft ons bericht, hij zei: Ik hoorde ʿAbdallāh ibn Rabāḥ al-Anṣārī zeggen: Ik hoorde Kaʿb zeggen: إن إبراهيم لأواه hij zei: Wanneer het Vuur werd genoemd, zei hij: "Awwah, vanwege het Vuur."
Anderen zeiden: De betekenis ervan is dat hij een rechtsgeleerde (faqīh) is. De vermelding van wie dat zei:
13516 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: Al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid: إن إبراهيم لأواه hij zei: Een rechtsgeleerde.
Anderen zeiden: Het is de smekende, deemoedige. De vermelding van wie dat zei:
13517 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Al-Ḥajjāj ibn al-Minhāl heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Ḥamīd ibn Bahrām heeft ons verteld, hij zei: Shahr ibn Ḥawshab heeft ons verteld, op gezag van ʿAbdallāh ibn Shaddād ibn al-Hād, hij zei: Terwijl de Boodschapper van Allah ﷺ zat, zei een man: O Boodschapper van Allah, wat is al-awwāh? Hij zei: "De smekende." Hij zei: إن إبراهيم لأواه حليم.
— Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān ibn Mughrāʾ heeft ons verteld, op gezag van ʿAbd al-Ḥamīd, op gezag van Shahr, op gezag van ʿAbdallāh ibn Shaddād, hij zei: De Boodschapper van Allah ﷺ zei: "Al-awwāh: de deemoedige, smekende."
De meest juiste van de uitspraken daarover is naar mijn mening de uitspraak die ʿAbdallāh ibn Masʿūd deed, die Zirr op zijn gezag overleverde, namelijk dat het de smeekbede is. Wij hebben dat als het meest juiste gesteld, omdat Allah dat vermeldde en daarmee Ibrāhīm, Zijn boezemvriend, de zegeningen van Allah zij over hem, beschreef, ná Hem hem te hebben beschreven met het bidden en het vragen om vergeving voor zijn vader, want Hij zei: وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه en hij staakte het bidden en het vragen om vergeving voor hem. Vervolgens zei Hij: Ibrāhīm is innig smekend tot zijn Heer, verdraagzaam (ḥalīm) jegens hem die hem beschimpte en met onaangenaamheid trof; en dat is omdat hij, de zegeningen van Allah zij over hem, zijn vader beloofde vergeving voor hem te vragen en Allah voor hem om vergeving te smeken, dit ten tijde van de bedreiging van zijn vader jegens hem en diens dreigement hem te beschimpen, nadat hij zijn welgemeende raad omwille van Allah had afgewezen, en diens woord: أراغب أنت عن آلهتي يا إبراهيم لئن لم تنته لأرجمنك واهجرني مليا (Wend jij je af van mijn goden, o Ibrāhīm? Als jij niet ophoudt, zal ik je zeker stenigen; verlaat mij voor lange tijd). Toen zei hij, de zegeningen van Allah zij over hem, tegen hem: سلام عليك سأستغفر لك ربي إنه كان بي حفيا وأعتزلكم وما تدعون من دون الله وأدعو ربي عسى أن لا أكون بدعاء ربي شقيا (Vrede zij met u; ik zal mijn Heer om vergeving voor u vragen, voorwaar Hij is mij genadig. En ik zal mij afzonderen van jullie en van wat jullie buiten Allah aanroepen, en ik zal mijn Heer aanroepen; misschien zal ik in het aanroepen van mijn Heer niet ongelukkig zijn) (19:47-48). Zo kwam hij zijn vader trouw na met het vragen van vergeving voor hem, totdat het hem duidelijk werd dat hij een vijand van Allah was. Allah beschreef hem dus als innig biddend tot zijn Heer, verdraagzaam jegens hem die dwaas tegen hem handelde.
De oorsprong ervan is van al-taʾawwuh, en dat is het smeken en het verzoeken met droefheid en bezorgdheid, zoals ʿAbdallāh ibn Shaddād overleverde op gezag van de Profeet ﷺ, en zoals ʿUqba ibn ʿĀmir de overlevering overleverde die:
13518 — Yaḥyā ibn ʿUthmān ibn Ṣāliḥ al-Sahmī mij verteld heeft, hij zei: Mijn vader heeft ons verteld, hij zei: Ibn Lahīʿa heeft ons verteld, hij zei: Al-Ḥārith ibn Yazīd heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī ibn Rabāḥ, op gezag van ʿUqba ibn ʿĀmir: Dat de Boodschapper van Allah ﷺ over een man die Dhū al-Bijādayn werd genoemd, zei: "Voorwaar, hij is een awwāh!" En dat was omdat hij een man was die Allah veel gedacht met de Koran en de smeekbede, en daarbij zijn stem verhief.
Daarom zegt men tegen de door pijn of ziekte gekwelde: waarom zucht je (tataʾawwah)? Zoals al-Muthaqqib al-ʿAbdī zei: Wanneer ik 's nachts opsta om haar [de kameel] te zadelen, zucht zij de zucht van de bedroefde man.
En daartoe behoort het woord van al-Jaʿdī: Vlug en behendig, de duiven volgend nadat zij ter ruste zijn gegaan, klagend met een zucht en gemor.
De Arabieren spreken er nauwelijks een werkwoord van uit in de vorm "faʿala yafʿalu"; veeleer zeggen zij daarin "tafaʿʿala yatafaʿʿalu", zoals "taʾawwaha yataʾawwahu" en "awwaha yuʾawwihu", zoals de rajaz-dichter zei: Toen zuchtte de herder en zijn honden blaften.
En zij zeggen ook: "Awwah van jou!" Al-Farrāʾ vermeldde dat Abū al-Jarrāḥ hem voordroeg: Awwah van de herinnering wanneer ik haar gedenk, en vanwege een land en een hemel die tussen ons liggen. Hij zei: En soms droegen zij ons voor: "Awwa van de herinnering" zonder de hāʾ. En als er een werkwoord van zou komen volgens de oorspronkelijke vorm, zou het "āha yaʾūhu awhan" zijn.
En omdat de betekenis daarvan is: smart, droefheid en deemoed, verschilden de uitleggers daarover op de wijze die ik heb vermeld. Wie zei dat de betekenis ervan de barmhartigheid is, zei: dat dit van Ibrāhīm voortkwam uit tederheid jegens zijn vader en barmhartigheid jegens hem en jegens de overige mensen. Anderen zeiden: dat kwam slechts van hem voort vanwege de oprechtheid van zijn zekerheid en de voortreffelijkheid van zijn kennis van Allahs grootheid en zijn nederigheid jegens Hem. Anderen zeiden: het kwam voort uit de oprechtheid van zijn geloof in zijn Heer. Anderen zeiden: dat kwam van hem voort bij het reciteren van de openbaring van Degene die het hem openbaarde. Anderen zeiden: dat kwam van hem voort bij het gedenken van zijn Heer. En dit alles keert terug tot wat ik heb gezegd, en de betekenissen ervan liggen dicht bij elkaar; want de bedroefde, die deemoedig is jegens zijn Heer en in zijn hart nederig voor Hem, wordt dat eigen ten tijde van zijn verzoek aan zijn Heer en zijn aanroeping van Hem in zijn behoeften, en deze eigenschappen, waarnaar de uitleggers de uitleg van Allahs woord إن إبراهيم لأواه حليم hebben gericht, wisselen elkaar bij hem af.
