Tafseer van Het Berouw · At-Tawba · 9:109
Is hij, die zijn bouwwerk op vrees voor Allah heeft gegrondvest en op Zijn welbehagen, dan niet beter? Of hij dan, die zijn bouwwerk heeft gegrondvest op de rand van een ravijn, dat dan met hem in het vuur van de Hel stort? Allah leidt het onrechtplegende volk niet.
De uitleg van Zijn woord: أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (9:109) — (Is dan hij die zijn bouwwerk heeft gegrondvest op vrees voor Allah en welbehagen beter, of hij die zijn bouwwerk heeft gegrondvest op de rand van een afbrokkelende steile oever, zodat het met hem instortte in het Vuur van de hel? En Allah leidt het onrechtvaardige volk niet.)
Abū Jaʿfar zei: De reciteerders verschilden van mening over de recitatie van Zijn woord: (afaman assasa bunyānahu).
Sommige reciteerders van de mensen van Medina reciteerden dat als: (afaman ussisa bunyānuhu ʿalā taqwā mina-llāhi wa-riḍwānin khayrun amman ussisa bunyānuhu) — in de passieve vorm, waarbij in beide werkwoorden de handelende persoon niet wordt genoemd.
De algemene reciteerders van de Hijaz en Irak reciteerden dat als: "afaman ussisa bunyānahu ʿalā taqwā mina-llāhi wa-riḍwānin khayrun am man ussisa bunyānahu" — waarbij "man" (hij die) wordt beschreven als de handelende persoon die zijn bouwwerk grondvestte.
Abū Jaʿfar zei: Het zijn twee recitaties die in betekenis overeenkomen; met welke van de twee de reciteerder ook reciteert, hij heeft het juist. Behalve dat zijn recitatie waarbij het werkwoord wordt toegeschreven aan "man" — aangezien hij het is die grondvestte — mij meer behaagt.
Abū Jaʿfar zei: De uitleg van het woord is dan: Wie van dezen die de moskeeën hebben gebouwd is beter, o mensen, in jullie ogen? Zij die begonnen met de bouw van hun moskee op grond van vrees voor Allah, door Hem te gehoorzamen in hun bouwwerk, door het vervullen van de door Hem opgelegde verplichtingen en uit welbehagen van Allah jegens datgene wat zij daarvan bouwden, en jegens datgene wat zij deden — zijn die beter, of zij die begonnen met de bouw van hun moskee op de rand van een afbrokkelende steile oever?
Met Zijn woord (ʿalā shafā jurufin) bedoelt Hij: op de rand van een steile oever.
En "al-jurf" — afgeleid van de putten — is datgene waarvoor geen beschoeiing (jūl) is gebouwd.
(Hār) betekent: ineenstortend. Eigenlijk is het "hāʾir", maar het is omgekeerd: de yāʾ ervan is naar achteren verplaatst, zodat men zegt "hārin", zoals men zegt: "hij is shākī al-silāḥ" (zwaar bewapend) en "shāʾik" — de oorsprong ervan is van "hāra yahūru fa-huwa hāʾir". En men zegt: "het is van hāra yahāru", wanneer iets instort. Wie het van deze taalvorm afleidt zegt: "hirta yā jurf", en wie het van "hāra yahūru" afleidt zegt: "hurta yā jurf".
Abū Jaʿfar zei: Dit is slechts een gelijkenis. De Verhevene, wiens vermelding verheven is, zegt: Wie van deze twee groepen is beter? En welk van deze twee bouwwerken is hechter? Hij die de grondslag van zijn bouwwerk begon op gehoorzaamheid aan Allah, met kennis van zijn kant dat zijn bouwwerk een vorm van gehoorzaamheid aan Allah is en dat Allah ermee tevreden is — of hij die het begon met hypocrisie (nifāq) en dwaling, en zonder helder inzicht in de juistheid van zijn handeling tegenover de fout ervan, zodat hij niet weet wanneer de fout van zijn handeling en de ernst van zijn zonde hem duidelijk zal worden, waarna hij het zal afbreken — zoals een bouwwerk dat is opgericht op de rand van een put waarvoor er niets is dat het water van de stortvloeden en het overige water tegenhoudt, met vochtige, brokkelende aarde, die de stortvloeden niet lang ongemoeid laten, totdat zij het afbreken en uiteen doen vallen?
Allah, verheven is Zijn lof, zegt: (fa-nhāra bihi fī nāri jahannam), dat wil zeggen: en de afbrokkelende oever stortte met zijn bouwwerk uiteen in het Vuur van de hel (jahannam). Zoals:
17244 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās: (fa-nhāra bihi) betekent: zijn fundamenten — (fī nāri jahannam) (in het Vuur van de hel).
17245 — Mij is verteld op gezag van al-Ḥusayn ibn al-Faraj, hij zei: Ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd heeft ons bericht, hij zei: Ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen over Zijn woord: (fa-nhāra bihi), hij zegt: Het viel met hem neer.
17246 — Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn woord: (afaman assasa bunyānahu ʿalā taqwā mina-llāh), tot aan Zijn woord: (fa-nhāra bihi fī nāri jahannam), hij zei: Bij Allah, het hield niet op totdat het in het Vuur viel. Aan ons is verteld dat een plek ervan zich uitholde, en dat er rook uit werd gezien.
17247 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: Al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, hij zei: Ibn Jurayj zei: De Banū ʿAmr ibn ʿAwf vroegen de Profeet ﷺ toestemming voor de bouw ervan, en hij gaf hun toestemming. Zij voltooiden het op vrijdag en verrichtten daarin het vrijdaggebed, en op zaterdag en op zondag. Hij zei: En het stortte in op maandag. Hij zei: Hij had hun drie dagen uitstel verleend: zaterdag, zondag en maandag — (fa-nhāra bihi fī nāri jahannam), de moskee van de hypocrieten (munāfiqīn), het stortte in en hield niet op voordat het in het Vuur viel. Ibn Jurayj zei: Aan ons is verteld dat mannen erin groeven en de rook eruit zagen opstijgen.
17248 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Al-Ḥimmānī heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-ʿAzīz ibn al-Mukhtār heeft ons verteld, op gezag van ʿAbdallāh al-Dānāj, op gezag van Ṭalq ibn Ḥabīb, op gezag van Jābir over Zijn woord: وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِدًا ضِرَارًا (en zij die een moskee namen om schade te berokkenen), hij zei: Ik zag de moskee die werd gebouwd om schade te berokkenen, terwijl er rook uit opsteeg, in de tijd van de Profeet ﷺ.
17249 — Muḥammad ibn Marzūq al-Baṣrī heeft ons verteld, hij zei: Abū Salama heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-ʿAzīz ibn al-Mukhtār heeft ons verteld, op gezag van ʿAbdallāh al-Dānāj, hij zei: Ṭalq al-ʿAnazī heeft mij verteld, op gezag van Jābir ibn ʿAbdallāh, hij zei: Ik zag de rook opstijgen uit de moskee van de schade (masjid al-ḍirār).
17250 — Sallām ibn Sālim al-Khuzāʿī heeft mij verteld, hij zei: Khalaf ibn Yāsīn al-Kūfī heeft ons verteld, hij zei: Ik verrichtte de bedevaart (ḥajj) met mijn vader in die tijd — dat wil zeggen: de tijd van de Banū Umayya — en wij kwamen langs Medina. Ik zag de moskee van de twee gebedsrichtingen (masjid al-qiblatayn) — dat wil zeggen: de moskee van de Boodschapper — en daarin was de gebedsrichting van Jeruzalem (Bayt al-Maqdis). Toen de tijd van Abū Jaʿfar aanbrak, zeiden zij: De onwetende komt binnen en kent de gebedsrichting niet! Dit bouwwerk dat jullie zien, kwam tot stand door toedoen van ʿAbd al-Ṣamad ibn ʿAlī. En ik zag de moskee van de hypocrieten die Allah in de Koran heeft genoemd, en daarin was een steen waaruit rook opsteeg, en het is heden een vuilnisbelt.
Zijn woord: (wa-llāhu lā yahdī al-qawma al-ẓālimīn), Hij zegt: En Allah verleent geen succes tot rechtschapenheid in zijn handelingen aan hem die zijn bouwwerk bouwt op een onrechtmatige wijze en op een onrechtmatige plaats, en aan hem die een hypocriet (munāfiq) is, die met zijn daad het gebod van Allah en het gebod van Zijn Boodschapper tegenspreekt.
