Tafseer van Het Berouw · At-Tawba · 9:103
Neem van de bezittingen de zakkât, jij reinigt en zuivert hen daarmee (O Moehammad), en verricht een smeekbede, want jouw smeekbede is een geruststelling voor hen. En Allah is Alhorend, Alwetend.
De uitspraak over de uitleg van Zijn woord: خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (103) (Neem van hun bezittingen een aalmoes, waarmee u hen reinigt en loutert, en bid voor hen. Voorwaar, uw gebed is een geruststelling voor hen. En Allah is Alhorend, Alwetend. [9:103])
Abū Jaʿfar zei: De Verhevene, wiens lof gemeld wordt, zegt tot Zijn profeet Mohammed, de Profeet ﷺ: O Mohammed, neem van de bezittingen van degenen die hun zonden hebben erkend en daarvan berouw hebben getoond =(een aalmoes, waarmee u hen reinigt), van de bezoedeling van hun zonden =(en hen daarmee loutert), Hij zegt: en u doet hen groeien en verheft hen door middel daarvan van de verachtelijke verblijfplaatsen van de mensen van hypocrisie (nifāq) naar de verblijfplaatsen van de mensen van oprechte toewijding =(en bid voor hen), Hij zegt: en smeek voor hen om vergeving voor hun zonden, en vraag voor hen vergiffenis daarvoor =(voorwaar, uw gebed is een geruststelling voor hen), Hij zegt: voorwaar, uw smeekbede en uw vergiffenisvraag zijn een geruststelling voor hen, in de zekerheid dat Allah hen reeds vergeven heeft en hun berouw heeft aanvaard =(en Allah is Alhorend, Alwetend), Hij zegt: en Allah is Alhorend voor uw smeekbede wanneer u voor hen bidt, en voor al het andere van de woorden van Zijn schepselen =(Alwetend), over wat u met uw smeekbede tot uw Heer voor hen vraagt, en over al het andere van de aangelegenheden van Zijn dienaren.
* * *
En in overeenstemming met wat wij hierover gezegd hebben, hebben de mensen van de uitleg gesproken.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
17152- Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, die zei: Zij kwamen met hun bezittingen — dat wil zeggen Abū Lubāba en zijn metgezellen — toen zij waren vrijgelaten, en zeiden: O Boodschapper van Allah, dit zijn onze bezittingen, geef die als aalmoes namens ons, en vraag voor ons vergeving! Hij zei: Mij is niet bevolen iets van jullie bezittingen te nemen! Toen openbaarde Allah: (Neem van hun bezittingen een aalmoes, waarmee u hen reinigt en hen daarmee loutert), waarbij Hij met de loutering bedoelt: gehoorzaamheid aan Allah en oprechte toewijding =(en bid voor hen), Hij zegt: vraag voor hen vergeving.
17153- Mohammed ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, die zei: Toen de Boodschapper van Allah ﷺ Abū Lubāba en zijn twee metgezellen vrijliet, gingen Abū Lubāba en zijn twee metgezellen op weg met hun bezittingen, en zij brachten die naar de Boodschapper van Allah ﷺ en zeiden: Neem van onze bezittingen en geef die als aalmoes namens ons, en bid over ons — daarmee bedoelen zij: vraag voor ons vergeving — en reinig ons. Toen zei de Boodschapper van Allah ﷺ: Ik neem daar niets van totdat mij bevolen wordt. Toen openbaarde Allah: (Neem van hun bezittingen een aalmoes, waarmee u hen reinigt en loutert, en bid voor hen. Voorwaar, uw gebed is een geruststelling voor hen), Hij zegt: vraag voor hen vergeving voor hun zonden die zij hadden begaan. Toen dit vers werd geopenbaard, nam de Boodschapper van Allah ﷺ een deel van hun bezittingen en gaf die als aalmoes namens hen.
17154- Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Yaʿqūb heeft ons verteld, op gezag van Zayd ibn Aslam, die zei: Toen de Profeet ﷺ Abū Lubāba en degenen die zichzelf aan de zuilen hadden vastgebonden vrijliet, zeiden zij: O Boodschapper van Allah, neem van onze bezittingen een aalmoes waarmee u ons reinigt! Toen openbaarde Allah: (Neem van hun bezittingen een aalmoes, waarmee u hen reinigt), het vers.
17155- Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van Yaʿqūb, op gezag van Jaʿfar, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, die zei: Degenen die zichzelf aan de zuilen hadden vastgebonden zeiden, toen Hij hun vergiffenis schonk: O profeet van Allah, reinig onze bezittingen! Toen openbaarde Allah: (Neem van hun bezittingen een aalmoes, waarmee u hen reinigt en hen daarmee loutert). De drie waren zo dat wanneer een van hen ziek werd, de andere twee net als hij ziek werden. Twee van hen werden blind, en de ander bleef smeken totdat hij blind werd.
17156- Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, die zei: De vier waren: Jadd ibn Qays, Abū Lubāba, Ḥarām en Aws. Zij zijn degenen over wie gezegd is: (Neem van hun bezittingen een aalmoes, waarmee u hen reinigt en loutert, en bid voor hen. Voorwaar, uw gebed is een geruststelling voor hen), dat wil zeggen: een waardigheid voor hen. Zij hadden van zichzelf beloofd dat zij zouden besteden, jihād zouden voeren en aalmoezen zouden geven.
17157- Mij is verteld op gezag van al-Ḥusayn ibn al-Faraj, hij zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd ibn Sulaymān heeft ons bericht, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen: Toen de profeet van Allah ﷺ Abū Lubāba en zijn metgezellen vrijliet, kwamen zij naar de profeet van Allah met hun bezittingen en zeiden: O profeet van Allah, neem van onze bezittingen en geef die als aalmoes namens ons, en reinig ons, en bid over ons! — daarmee bedoelen zij: vraag voor ons vergeving. Toen zei de profeet van Allah: Ik neem daarvan niets totdat mij daarover bevolen wordt. Toen openbaarde Allah, machtig en verheven is Hij: (Neem van hun bezittingen een aalmoes, waarmee u hen reinigt), van hun zonden die zij hadden begaan =(en bid voor hen), Hij zegt: vraag voor hen vergeving. En de profeet van Allah, vrede zij met hem, deed wat Allah hem bevolen had.
17158- Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, die zei: Ibn ʿAbbās zei over Zijn woord: (Neem van hun bezittingen een aalmoes), [namelijk] Abū Lubāba en zijn metgezellen =(en bid voor hen), Hij zegt: vraag voor hen vergeving, voor hun zonden die zij hadden begaan.
17159- Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn woord: (Neem van hun bezittingen een aalmoes, waarmee u hen reinigt en loutert, en bid voor hen. Voorwaar, uw gebed is een geruststelling voor hen), hij zei: Dit waren mensen van de hypocrieten (munāfiqīn) die achtergebleven waren van de Profeet ﷺ tijdens de veldtocht naar Tabūk. Zij erkenden de hypocrisie en zeiden: O Boodschapper van Allah, wij hebben getwijfeld, gehuicheld en aan twijfel toegegeven, maar wij brengen een hernieuwd berouw en een aalmoes die wij uit onze bezittingen geven! Toen zei Allah tot Zijn profeet, vrede en zegeningen zij met hem: (Neem van hun bezittingen een aalmoes, waarmee u hen reinigt en loutert), nadat Hij gezegd had: وَلا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ (En verricht nooit het gebed over een van hen die sterft, en sta niet bij zijn graf) [Soera al-Tawba: 84].
* * *
En de mensen van de Arabische taalkunde verschilden van mening over de wijze waarop "tuzakkīhim" (en u loutert hen) in de nominatief staat.
Sommige grammatici van Basra zeiden: "tuzakkīhim bihā" staat in de nominatief als aanvang van een nieuwe zin; en zo u wilt, maakt u het tot een kwalificatie van "de aalmoes" en haalt u het aan ter bevestiging — en hetzelfde geldt voor "tuṭahhiruhum" (u reinigt hen).
En sommige grammatici van Kufa zeiden: Indien Zijn woord (tuṭahhiruhum) betrekking heeft op de Profeet, vrede zij met hem, dan verdient het de voorkeur dat het in de jussief (jazm) staat, omdat er geen verwijzing terugslaat op "de aalmoes", en (tuzakkīhim) is dan een nieuwe aanvang. Maar indien de aalmoes hen reinigt terwijl u hen daarmee loutert, dan is het toegestaan beide werkwoorden in de jussief te zetten of in de nominatief.
* * *
Abū Jaʿfar zei: En het juiste hierin is, dat Zijn woord (tuṭahhiruhum) verbonden is met "de aalmoes", omdat de reciteurs het er eenstemmig over eens zijn dat het in de nominatief staat, en dat is een bewijs dat het verbonden is met "de aalmoes". En wat betreft Zijn woord (en u loutert hen daarmee), dat is een nieuw aanvangend bericht, met de betekenis: en u loutert hen daarmee, en daarom staat het in de nominatief.
* * *
En de mensen van de uitleg verschilden van mening over de uitleg van Zijn woord: (voorwaar, uw gebed is een geruststelling voor hen).
Sommigen van hen zeiden: een barmhartigheid voor hen.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
17160- Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās: (voorwaar, uw gebed is een geruststelling voor hen), Hij zegt: een barmhartigheid voor hen.
* * *
En anderen zeiden: nee, de betekenis ervan is: voorwaar, uw gebed is een waardigheid voor hen.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
17161- Bishr heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: (voorwaar, uw gebed is een geruststelling voor hen), dat wil zeggen: een waardigheid voor hen.
* * *
En de reciteurs verschilden van mening over de recitatie hiervan.
De reciteurs van Medina reciteerden het: (إِنَّ صَلَوَاتِكَ سَكَنٌ لَهُمْ) [met "ṣalawātika", meervoud], met de betekenis: uw smeekbeden.
* * *
En de reciteurs van Irak en sommigen van de Mekkanen reciteerden: (إِنَّ صَلاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ) [enkelvoud], met de betekenis: voorwaar, uw smeekbede.
* * *
Abū Jaʿfar zei: En het is alsof degenen die dit in het enkelvoud reciteerden, van mening waren dat het reciteren ervan in het enkelvoud juister is, omdat in het enkelvoud een betekenis van veelheid en groot aantal ligt die niet aanwezig is in Zijn woord (إِنَّ صَلَوَاتِكَ سَكَنٌ لَهُمْ), aangezien "al-ṣalawāt" een meervoud is voor wat tussen de drie en de tien telt, en niet voor wat meer is dan dat. En wat zij daarover zeiden is, naar onze opvatting, zoals zij zeiden, en bij ons gaat de recitatie naar het enkelvoud, niet vanwege deze beredenering, omdat dat in aantal méér omvat dan "al-ṣalawāt"; maar omdat het bedoelde ervan het bericht is over de smeekbede van de Profeet ﷺ en zijn gebeden, namelijk dat het een geruststelling is voor deze mensen, niet het bericht over een aantal. En aangezien dat zo is, verdient het enkelvoud in "al-ṣalāh" de voorkeur.
