Tafseer van De Dageraad · Al-Fajr · 89:7
Van de stad Iram met zijn zuilen?
De geleerden van de uitleg (ahl al-taʾwīl) verschilden van mening over de uitleg van Zijn woord: إرَمَ (Iram). Sommigen van hen zeiden: het is de naam van een stad. Vervolgens verschilden degenen die dit zeiden over de stad die ermee bedoeld werd. Sommigen van hen zeiden: ermee werd Alexandrië bedoeld.
* Vermelding van wie dit zei:
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Yaʿqūb ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Zuhrī heeft mij verteld, op gezag van Abū Ṣakhr, op gezag van al-Quraẓī, dat hij hem hoorde zeggen: إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ (Iram met de zuilen) — Alexandrië.
Abū Jaʿfar zei: En anderen zeiden: het is Damascus.
* Vermelding van wie dit zei:
Muḥammad ibn ʿAbd Allāh al-Hilālī, van de mensen van Basra, heeft mij verteld, hij zei: ʿUbayd Allāh ibn ʿAbd al-Majīd heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abī Dhiʾb heeft ons verteld, op gezag van al-Maqburī, over بِعَادٍ * إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ (over ʿĀd * Iram met de zuilen) — hij zei: Damascus.
En anderen zeiden: met Zijn woord إرَمَ (Iram) werd een volk (umma) bedoeld.
* Vermelding van wie dit zei:
Muḥammad ibn ʿUmāra heeft mij verteld, hij zei: ʿUbayd Allāh ibn Mūsā heeft ons verteld, hij zei: Isrāʾīl heeft ons bericht, op gezag van Abū Yaḥyā, op gezag van Mujāhid, over Zijn woord إرَمَ (Iram) — hij zei: een volk.
En anderen zeiden: de betekenis daarvan is: de oude (qadīma).
* Vermelding van wie dit zei:
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over Zijn woord إرَمَ (Iram) — hij zei: de oude.
En anderen zeiden: dat was een stam van ʿĀd.
* Vermelding van wie dit zei:
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn woord أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ * إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ (Heb je niet gezien hoe jouw Heer met ʿĀd handelde * Iram met de zuilen) — hij zei: men placht ons te vertellen dat Iram een stam van ʿĀd was, het huis van het koningschap van ʿĀd.
Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda, over Zijn woord إرَمَ (Iram) — hij zei: een stam van ʿĀd die Iram genoemd werd, de voorvader van ʿĀd.
* Vermelding van wie dit zei:
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq, over أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ * إِرَمَ (Heb je niet gezien hoe jouw Heer met ʿĀd handelde * Iram) — Allah zegt: met ʿĀd Iram, want ʿĀd was de zoon van Iram, de zoon van ʿAwṣ, de zoon van Sām, de zoon van Nūḥ.
En anderen zeiden: إرَمَ (Iram) betekent: de vergane (al-hālik).
* Vermelding van wie dit zei:
Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, over أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ * إِرَمَ (Heb je niet gezien hoe jouw Heer met ʿĀd handelde * Iram) — hij bedoelt met al-Iram: de vergane; zie je niet dat je zegt: "de zonen van zus-en-zo zijn vergaan (arima)"?
Mij is verteld op gezag van al-Ḥusayn, hij zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd heeft ons verteld, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen over Zijn woord بِعَادٍ إِرَمَ (over ʿĀd Iram): het verderf; zie je niet dat je zegt: "de zonen van zus-en-zo zijn vernietigd (urima)", dat wil zeggen: zij gingen ten onder?
En het juiste hierover is dat men zegt: Iram is ofwel een stad die ʿĀd bewoonde — daarom werd het aan ʿĀd toegevoegd, als bijstelling daarbij, en is het daarom niet verbogen (met tanwīn) — ofwel de naam van een stam, en is het eveneens niet verbogen, zoals stamnamen niet verbogen worden, zoals Tamīm en Bakr en dergelijke, wanneer men daarmee de stam bedoelt. En wat de naam ʿĀd betreft, die is niet verbogen omdat het een niet-Arabische (aʿjamī) naam was.
Wat betreft hetgeen overgeleverd is van Mujāhid, dat hij zei: daarmee werd "de oude" bedoeld — dat is een uitspraak zonder betekenis, want als dat de betekenis was, dan zou het met tanwīn behouden zijn gebleven. En in het achterwege laten van de verbuiging ligt het bewijs dat het geen bijvoeglijke bepaling of beschrijving is.
En de uitspraak die hierover naar mijn mening het dichtst bij het juiste komt, is dat het de naam is van een stam van ʿĀd. Daarom is de recitatie gekomen zonder dat ʿĀd eraan wordt toegevoegd (in iḍāfa) en zonder dat het verbogen wordt, zoals men zegt: "Heb je niet gezien wat jouw Heer met Tamīm Nahshal deed?" — waarbij Nahshal niet verbogen wordt, want het is een stam, dus daarom wordt het niet verbogen, terwijl het in de positie van de genitief (khafḍ) staat als bijstelling op Tamīm. En als Iram de naam van een stad of de naam van een voorvader van ʿĀd was geweest, dan zou de recitatie gekomen zijn met de toevoeging van ʿĀd eraan, zoals men zegt: "dit is ʿAmr van Zubayd" en "Ḥātim van Ṭayyiʾ" en "al-Aʿshā van Hamdān". Maar het is naar mijn mening de naam van een stam van hen, zoals Qatāda zei — en Allah weet het het beste. Daarom zijn de reciteerders het erover eens dat men hierbij de iḍāfa en de verbuiging achterwege laat.
En Zijn woord: ذَاتِ الْعِمَادِ (met de zuilen). De geleerden van de uitleg verschilden van mening over de betekenis van Zijn woord ذَاتِ الْعِمَادِ op deze plaats. Sommigen van hen zeiden: de betekenis ervan is: van lange gestalte. Zij gingen daarbij uit van de uitspraak van de Arabieren over een lange man: "een man als een zuil (muʿammad)". En zij zeiden: zij waren van lange lichamen.
* Vermelding van wie dit zei:
Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, over ذَاتِ الْعِمَادِ (met de zuilen): dat wil zeggen, hun lengte was als een zuil.
Muḥammad ibn ʿUmāra heeft mij verteld, hij zei: ʿUbayd Allāh ibn Mūsā heeft ons verteld, hij zei: Isrāʾīl heeft ons bericht, op gezag van Abū Yaḥyā, op gezag van Mujāhid, over Zijn woord ذَاتِ الْعِمَادِ (met de zuilen) — hij zei: zij hadden een lichaam dat tot in de hemel reikte.
En sommigen zeiden: nee, er werd over hen ذَاتِ الْعِمَادِ (met de zuilen) gezegd, omdat zij mensen van de tentstok (ʿamad) waren, die op zoek gingen naar regenbuien en zich verplaatsten naar de weidegrond waar die ook was, en vervolgens terugkeerden naar hun woonplaatsen.
* Vermelding van wie dit zei:
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over Zijn woord الْعِمَادِ (de zuilen) — hij zei: mensen van de tentstok die niet sedentair verbleven.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over ذَاتِ الْعِمَادِ (met de zuilen) — hij zei: ons is verteld dat zij mensen van de tentstok waren die niet sedentair verbleven, maar rondtrekkend.
Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda, over ذَاتِ الْعِمَادِ (met de zuilen) — hij zei: zij waren mensen van de tentstok.
En anderen zeiden: nee, dat werd over hen gezegd vanwege een bouwwerk dat sommigen van hen optrokken, waarbij men de zuilen hoog optrok en het bouwwerk verhief.
* Vermelding van wie dit zei:
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn woord إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ (Iram met de zuilen) — hij zei: ʿĀd, het volk van Hūd, bouwde haar en maakte haar toen zij in al-Aḥqāf waren. Hij zei: لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا (waarvan de gelijke niet geschapen werd), dat wil zeggen: de gelijke van die werken in de landen. Hij zei: en zo was het in al-Aḥqāf in Ḥaḍramawt, waar toen ʿĀd was. Hij zei: en daar waren de zandduinen (aḥqāf) van zand, zoals Allah zei: in al-Aḥqāf van zand — zandheuvels als bergen, die schaduwrijk en uitgehold waren.
En anderen zeiden: dat werd over hen gezegd vanwege de kracht van hun lichamen en hun sterkte.
* Vermelding van wie dit zei:
Mij is verteld op gezag van al-Ḥusayn, hij zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd heeft ons verteld, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen over Zijn woord ذَاتِ الْعِمَادِ (met de zuilen): dat wil zeggen: de hardheid en de kracht.
En de uitspraak die hierover het dichtst aansluit bij datgene waarop de uiterlijke betekenis van de Openbaring wijst, is de uitspraak van wie zei: daarmee werd bedoeld dat zij mensen van de tentstok waren, rondtrekkend, want het bekende in de taal van de Arabieren met "al-ʿimād" is datgene waarvan tenten gemaakt worden — van hout en de palen waarop het bouwwerk gedragen wordt. En men kent geen bouwwerk met zuilen dat zij gehad zouden hebben volgens een betrouwbaar bericht. Veeleer hebben de geleerden van de uitleg Zijn woord ذَاتِ الْعِمَادِ (met de zuilen) opgevat als verwijzend naar de lengte van hun lichamen, en sommigen van hen als verwijzend naar de tentstok van hun tenten. Wat betreft de zuilen van een bouwwerk: vrijwel niemand van de geleerden van de uitleg kent een opvatting die daarnaar verwijst. En de uitleg van de Koran moet slechts opgevat worden naar de meest gangbare en bekendste van zijn betekenissen, zolang daartoe een weg gevonden wordt, en niet naar de meest onbekende.
------------------------
Voetnoten:
(2) In (al-Lisān: a-r-m): al-aram is het afsnijden; "het droogtejaar sneed hen af (aramat-hum al-sana arman)": het verdelgde hen. Op grond daarvan is het werkwoord dat de auteur hier gebruikt in de passieve vorm (mabnī li-l-majhūl), dat wil zeggen: de tijd vernietigde hen.
