Tafseer van De Bedriegers · Al-Mutaffifin · 83:14
Nee! Wat zij plachten te doen heeft zelfs hun harten bedekt.
Zijn woord: كَلا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ ("Nee, integendeel, op hun harten heeft zich een laag gelegd") (83:14). De Verhevene — Zijn vermelding zij verheven — zegt, terwijl Hij hen logenstraft in wat zij zeiden: كَلا — dat is niet zo. Maar: رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ . Hij zegt: het is hun harten gaan overheersen en heeft ze overspoeld, en de zonden hebben hen omsingeld en bedekt. Hiervan zegt men: de wijn heeft zich op zijn verstand gelegd (rānat), zij legt zich erop (tarīn) met een laag (raynan), en dat is wanneer hij dronken wordt, zodat zij zijn verstand overheerst. Hiervan is de uitspraak van Abū Zubayd al-Ṭāʾī:
"Toen hij hem zag, had de wijn zich op hem gelegd, en dat hij hem niet zou zien uit voorzorg."
Hij bedoelt: hij ziet hem uit angst, hij zegt: hij is dronken en bewust niet. Hiervan is ook de uitspraak van de rajaz-dichter:
"Wij waren niet verzadigd totdat de middaghitte kwam, en het legde zich op mij, en het legde zich op de schenker die met mij de avond doorbracht."
In de geest van wat wij hierover gezegd hebben, hebben de geleerden van de uitleg gesproken, en de overlevering is gekomen van de Boodschapper van Allah ﷺ.
* Vermelding van wie dat zei:
Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Abū Khālid heeft ons verteld, op gezag van Ibn ʿAjlān, op gezag van al-Qaʿqāʿ ibn Ḥakīm, op gezag van Abū Ṣāliḥ, op gezag van Abū Hurayra, die zei: de Boodschapper van Allah ﷺ zei: "Wanneer de dienaar een zonde begaat, wordt er een zwarte vlek in zijn hart geprikt; berouwt hij, dan wordt die ervan weggepolijst, maar keert hij terug, dan keert zij terug, totdat zij groot wordt in zijn hart. Dat is de laag (al-rān) waarover Allah heeft gesproken: كَلا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ('Nee, integendeel, op hun harten heeft zich gelegd wat zij plachten te verwerven')."
Muḥammad ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Ṣafwān ibn ʿĪsā heeft ons verteld, hij zei: Ibn ʿAjlān heeft ons verteld, op gezag van al-Qaʿqāʿ, op gezag van Abū Ṣāliḥ, op gezag van Abū Hurayra, die zei: de Boodschapper van Allah ﷺ zei: "Wanneer de gelovige een zonde begaat, ontstaat er een zwarte vlek in zijn hart; berouwt hij, ziet ervan af en vraagt om vergeving, dan wordt zijn hart gepolijst, maar vermeerdert hij, dan vermeerdert zij, totdat zij zijn hart overstijgt. Dat is de laag waarover Allah heeft gesproken: كَلا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ."
ʿAlī ibn Suhayl heeft mij verteld, hij zei: al-Walīd ibn Muslim heeft ons verteld, op gezag van Muḥammad ibn ʿAjlān, op gezag van al-Qaʿqāʿ ibn Ḥakīm, op gezag van Abū Ṣāliḥ, op gezag van Abū Hurayra, op gezag van de Profeet ﷺ, die zei: "Wanneer de dienaar een zonde begaat, ontstaat er een zwarte vlek in zijn hart; berouwt hij ervan, dan wordt zijn hart gepolijst, maar vermeerdert hij, dan vermeerdert zij. Dat is het woord van Allah: كَلا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ."
Abū Ṣāliḥ al-Ḍarārī Muḥammad ibn Ismāʿīl heeft mij verteld, hij zei: Ṭāriq ibn ʿAbd al-ʿAzīz heeft mij bericht, op gezag van Ibn ʿAjlān, op gezag van al-Qaʿqāʿ, op gezag van Abū Hurayra, die zei: de Boodschapper van Allah ﷺ zei: "Wanneer de dienaar een misstap begaat, ontstaat er een vlek in zijn hart; berouwt hij, vraagt om vergeving en ziet ervan af, dan wordt zijn hart gepolijst. Dat is de laag waarover Allah heeft gesproken: كَلا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ." Abū Ṣāliḥ zei: zo zei hij ṣuqilat (gepolijst), maar een ander zei saqalat.
ʿAlī ibn Suhayl al-Ramlī heeft mij verteld, hij zei: al-Walīd heeft ons verteld, op gezag van Khulayd, op gezag van al-Ḥasan, die zei en reciteerde: كَلا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ — hij zei: de ene zonde op de andere, totdat zijn hart sterft.
Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, op gezag van Abū Rajāʾ, op gezag van al-Ḥasan, over Zijn woord: كَلا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ — hij zei: de ene zonde op de andere, totdat het hart blind wordt en sterft.
Yaḥyā ibn Ṭalḥa al-Yarbūʿī heeft mij verteld, hij zei: Fuḍayl ibn ʿIyāḍ heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr, op gezag van Mujāhid: كَلا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ — hij zei: de dienaar verricht de zonden, en zij omsingelen het hart, daarna stijgen zij op, totdat zij het hart overdekken.
ʿĪsā ibn ʿUthmān ibn ʿĪsā al-Ramlī heeft mij verteld, hij zei: Yaḥyā ibn ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van al-Aʿmash, hij zei: Mujāhid liet het ons met zijn hand zien en zei: zij waren van mening dat het hart als dit is — hij bedoelde de handpalm —; wanneer de dienaar een zonde begaat, krimpt zij ervan ineen, en hij maakte met zijn vinger, de pink, dit gebaar; en wanneer hij een zonde begaat, vouwt hij een andere vinger; en wanneer hij een zonde begaat, vouwt hij weer een andere vinger, totdat hij al zijn vingers gevouwen heeft; daarna wordt er een zegel op gezet. Mujāhid zei: en zij waren van mening dat dat de rayn (laag) is.
Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Wakīʿ heeft ons verteld, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van Mujāhid, die zei: het hart is als de handpalm; wanneer hij een zonde begaat, vouwt hij een vinger, totdat hij al zijn vingers gevouwen heeft. En onze metgezellen waren van mening dat dat de rān is.
Abū Kurayb heeft ons nogmaals verteld, met zijn isnād, op gezag van Mujāhid, die zei: het hart is als de handpalm; wanneer hij een zonde begaat, krimpt het ineen en vouwt hij zijn vinger; wanneer hij een zonde begaat, krimpt het ineen, totdat het geheel ineenkrimpt; daarna wordt er een zegel op gezet. En zij waren van mening dat dat de rān is: كَلا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ .
Muḥammad ibn ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over het woord van Allah: بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ — hij zei: de overtredingen, totdat zij hem overspoelden.
Al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ — de overtredingen verspreidden zich over zijn hart totdat zij hem overspoelden.
ʿAlī heeft mij verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord: كَلا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ — hij zegt: het wordt verzegeld.
Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord: كَلا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ — hij zei: er werd een zegel op hun harten gezet vanwege wat zij verworven hadden.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Mihrān heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Ṭalḥa, op gezag van ʿAṭāʾ: كَلا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ — hij zei: het overdekte hun harten en stortte ermee neer, zodat zij niet schrikken en niet terugdeinzen.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Mihrān heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van al-Ḥasan: كَلا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ — hij zei: het is de zonde, totdat het hart sterft.
Hij zei: Mihrān heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Manṣūr, op gezag van Mujāhid: كَلا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ — hij zei: de rān is het zegel; het hart wordt verzegeld als de handpalm; hij begaat de zonde en het wordt zo, en Sufyān vouwde zijn pink; daarna begaat hij de zonde en het wordt zo, en Sufyān balde zijn handpalm; en dan wordt er een zegel op gezet.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn woord: كَلا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ — de slechte daden; ja, bij Allah, de ene zonde op de andere, en de ene zonde op de andere, totdat zijn hart stierf en zwart werd.
Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda, over Zijn woord: كَلا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ — hij zei: dat is de ene zonde op de andere, totdat het zich op het hart legt en het zwart wordt.
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn woord: كَلا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ — hij zei: hun zonden gingen hun harten overheersen, zodat geen enkel goed er nog tezamen met die zonden toe kon doordringen.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr, op gezag van Mujāhid, over Zijn woord: كَلا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ — hij zei: de man begaat de zonde, en de zonde omsingelt zijn hart, totdat de zonden hem overdekken. Mujāhid zei: en het is gelijk aan het vers in Surah Al-Baqarah: بَلَى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ("Welzeker, wie een slechte daad verwerft en omringd wordt door zijn overtreding — zij zijn de bewoners van het Vuur, daarin zullen zij eeuwig verblijven").
Uitleg van de uitspraak van de Verhevene: كَلا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ ("Nee, voorwaar, zij zullen op die Dag van hun Heer worden afgeschermd") (83:15).
De Verhevene — Zijn vermelding zij verheven — zegt: de zaak is niet zoals dezen zeggen die de Dag des Oordeels logenstraffen, namelijk dat zij bij Allah een nabije plaats hebben; voorwaar, op die Dag zullen zij van hun Heer worden afgeschermd, zodat zij Hem niet zien en niets van Zijn eerbewijs bereiken hen.
De geleerden van de uitleg verschilden van mening over de betekenis van Zijn woord: إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ . Sommigen zeiden: de betekenis daarvan is: zij worden afgeschermd van Zijn eerbewijs.
* Vermelding van wie dat zei:
ʿAlī ibn Sahl heeft mij verteld, hij zei: al-Walīd ibn Muslim heeft ons verteld, op gezag van Khulayd, op gezag van Qatāda: كَلا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ — het is dat Hij niet naar hen kijkt en hen niet loutert, en voor hen is er een pijnlijke bestraffing.
Saʿīd ibn ʿAmr al-Sakūnī heeft mij verteld, hij zei: Baqiyya ibn al-Walīd heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, hij zei: Numrān Abū al-Ḥasan al-Dhimārī heeft mij verteld, op gezag van Ibn Abī Mulayka, dat hij over dit vers placht te zeggen: إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ — hij zei: de verwijtende weldoener, de hoogmoedige, en degene die met zijn eed door valsheid de bezittingen van de mensen wegneemt.
En anderen zeiden: nee, de betekenis daarvan is: zij worden afgeschermd van het aanschouwen van hun Heer.
* Vermelding van wie dat zei:
Muḥammad ibn ʿAmmār al-Rāzī heeft mij verteld, hij zei: Abū Maʿmar al-Minqarī heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Wārith ibn Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van ʿAmr ibn ʿUbayd, op gezag van al-Ḥasan, over Zijn woord: كَلا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ — hij zei: de afscherming wordt opgeheven, zodat de gelovigen Hem aanschouwen, iedere dag 's ochtends en 's avonds — of woorden van die strekking.
De meest juiste der uitspraken hierin is dat men zegt: Allah, de Verhevene — Zijn vermelding zij verheven — heeft over deze mensen bericht dat zij van Zijn aanschouwing worden afgeschermd. En het is mogelijk dat ermee bedoeld wordt de afscherming van Zijn eerbewijs, en het is mogelijk dat ermee bedoeld wordt de afscherming van dat alles. Er is in het vers geen aanwijzing die erop duidt dat ermee de afscherming van de ene betekenis en niet de andere bedoeld is, en er is geen overlevering van de Boodschapper van Allah ﷺ waarvan het bewijs vaststaat. Het juiste is dus dat men zegt: zij worden afgeschermd van Zijn aanschouwing en van Zijn eerbewijs, aangezien het bericht algemeen is en er geen aanwijzing is voor de specifieke betekenis ervan.
