Tafseer van De Buit · Al-Anfaal · 8:73
En degenen die ongelovig zijn, zijn elkaars bondgenoten. Als jullie dat niet doen (elkaar steunen en beschermen), den zal er chaos en een groot verderf op aarde ontstaan.
Het woord over de verklaring van Zijn uitspraak: وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ إِلا تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الأَرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ (8:73) ("En de ongelovigen zijn beschermheren (awliyāʾ) van elkaar; indien gij dit niet doet, zal er beproeving (fitna) op aarde zijn en grote verderfelijkheid." (8:73))
Abū Jaʿfar zei: De Verhevene, wiens lof verheven is, zegt: (en de ongelovigen), namelijk zij die ongelovig zijn aan Allah en Zijn boodschapper =(zijn beschermheren van elkaar), dat wil zeggen: zij zijn elkaars helpers en bondgenoten, en zij hebben meer recht op elkaar dan de gelovigen in Allah en Zijn boodschapper.
* * *
Wij hebben reeds de uitspraak vermeld van degene die zei: "Hiermee wordt bedoeld dat sommigen van hen meer recht hebben op de erfenis (mīrāth) van anderen dan hun verwanten onder de gelovigen", en wij zullen de rest vermelden van wat ons aan overleveringen daarover ter beschikking staat.
16343 — Muḥammad ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī, op gezag van Abū Mālik, die zei: Een man zei: "Laten wij onze bloedverwanten onder de polytheïsten (mushrikīn) doen erven!" Toen werd geopenbaard: (en de ongelovigen zijn beschermheren van elkaar), de vers.
16344 — Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn uitspraak: (en de ongelovigen zijn beschermheren van elkaar; indien gij dit niet doet, zal er beproeving op aarde zijn en grote verderfelijkheid) — deze werd geopenbaard over de erfenissen van de polytheïsten onder de mensen van het verdrag.
16345 — Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn uitspraak: وَالَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يُهَاجِرُوا مَا لَكُمْ مِنْ وَلايَتِهِمْ مِنْ شَيْءٍ حَتَّى يُهَاجِرُوا ("En zij die geloofd hebben maar niet zijn uitgeweken, gij hebt geen enkele beschermplicht jegens hen totdat zij uitwijken"), tot aan Zijn uitspraak: (en grote verderfelijkheid), hij zei: De uitgeweken gelovige (muhājir) en de gelovige die niet was uitgeweken, erfden niet van elkaar, ook al waren zij twee gelovige broers. Hij zei: En dat was omdat deze religie in dat land gering in aantal was, totdat de dag van de Verovering (van Mekka) kwam; en toen de dag van de Verovering kwam en de uitwijking (hijra) ophield, erfden zij van elkaar door bloedverwantschap, waar zij zich ook bevonden. En de Profeet ﷺ zei: "Er is geen uitwijking na de Verovering", en hij reciteerde: وَأُولُو الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ ("En de bloedverwanten hebben in het Boek van Allah meer recht op elkaar").
* * *
Anderen zeiden: De betekenis daarvan is: dat de ongelovigen elkaars helpers zijn = en dat wie verblijf houdt in het gebied van oorlog (dār al-ḥarb) en niet uitwijkt, geen gelovige is.
* Vermelding van wie dat zei:
16346 — Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn uitspraak: (en de ongelovigen zijn beschermheren van elkaar), hij zei: Een man placht zich te vestigen tussen de moslims en de polytheïsten, en zei dan: "Als dezen de overhand krijgen, ben ik met hen, en als genen de overhand krijgen, ben ik met hen!" Maar Allah weigerde hun dat, en Allah openbaarde daarover; dus het vuur van een moslim en het vuur van een polytheïst zullen elkaar niet zien (d.w.z. zij zullen niet naast elkaar wonen), behalve een houder van hoofdgeld (jizyah) die de heffing (kharāj) erkent.
16347 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq, hij zei: Allah spoorde de gelovigen aan tot onderlinge verbondenheid, en Hij maakte de uitgewekenen (muhājirūn) en de helpers (anṣār) tot mensen van wederzijdse beschermrelatie (walāya) in de religie, met uitsluiting van anderen, en Hij maakte de ongelovigen tot beschermheren van elkaar.
* * *
Wat betreft Zijn uitspraak: (indien gij dit niet doet, zal er beproeving op aarde zijn en grote verderfelijkheid) — de mensen van de uitleg (taʾwīl) verschilden over de verklaring daarvan.
Sommigen van hen zeiden: De betekenis daarvan is: indien gij niet doet, o gelovigen, wat u is bevolen aangaande het van elkaar doen erven van de uitgewekenen onder u — sommigen van hen van anderen, op grond van de uitwijking, en de helpers op grond van het geloof — met uitsluiting van hun verwanten onder de bedoeïenen-moslims en met uitsluiting van de ongelovigen =(zal er beproeving zijn), dat wil zeggen: er ontstaat onheil op aarde als gevolg daarvan =(en grote verderfelijkheid), dat wil zeggen: en ongehoorzaamheden jegens Allah.
* Vermelding van wie dat zei:
16348 — Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn uitspraak: (indien gij dit niet doet, zal er beproeving op aarde zijn en grote verderfelijkheid): indien gij dit niet doet, en hen laat erven van elkaar zoals zij van elkaar plachten te erven =(zal er beproeving op aarde zijn en grote verderfelijkheid). Hij zei: En de boodschapper van Allah ﷺ placht het geloof slechts te aanvaarden door middel van de uitwijking, en zij rekenden hen slechts tot de hunnen door middel van de uitwijking.
16349 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn uitspraak: (en de ongelovigen zijn beschermheren van elkaar), namelijk in de erfenis =(indien gij dit niet doet), dat wil zeggen: indien gij in de erfenis niet handelt naar wat Ik u heb bevolen =(zal er beproeving op aarde zijn en grote verderfelijkheid).
* * *
Anderen zeiden: De betekenis daarvan is: indien gij elkaar niet helpt, o gelovigen, in de religie, zal er beproeving op aarde zijn en grote verderfelijkheid.
* Vermelding van wie dat zei:
16350 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq, hij zei: Hij maakte de uitgewekenen en de helpers tot mensen van wederzijdse beschermrelatie in de religie, met uitsluiting van anderen, en Hij maakte de ongelovigen tot beschermheren van elkaar, en daarna zei Hij: (indien gij dit niet doet, zal er beproeving op aarde zijn en grote verderfelijkheid), namelijk: indien de gelovige niet de gelovige tot beschermheer neemt met uitsluiting van de ongelovige, ook al is deze een bloedverwant van hem =(zal er beproeving op aarde zijn en grote verderfelijkheid), dat wil zeggen: verwarring tussen waarheid en valsheid, en het zichtbaar worden van verderf op aarde, doordat de gelovige de ongelovige tot beschermheer neemt met uitsluiting van de gelovige. Daarna bracht Hij de erfenissen terug naar de bloedverwanten.
16351 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, hij zei: Ibn Jurayj zei over Zijn uitspraak: (indien gij dit niet doet, zal er beproeving op aarde zijn en grote verderfelijkheid), hij zei: indien gij elkaar niet bijstaat en helpt in de religie =(zal er beproeving op aarde zijn en grote verderfelijkheid).
* * *
Abū Jaʿfar zei: En de meest aannemelijke van de twee verklaringen van Zijn uitspraak: (en de ongelovigen zijn beschermheren van elkaar), is de uitspraak van wie zei: de betekenis ervan is dat sommigen van hen helpers van anderen zijn, met uitsluiting van de gelovigen, en dat het een aanwijzing is dat Allah aan de gelovige het verblijf in het gebied van oorlog en het nalaten van de uitwijking heeft verboden; want wat bekend is in de taal der Arabieren omtrent de betekenis van "al-walī" (beschermheer), is dat het de helper en bijstander is, óf: de neef en de aanverwant. Wat betreft de erfgenaam, die betekenis is daaruit niet bekend, behalve in de zin dat hij hem opvolgt in het in bezit nemen van zijn erfenis na hem. En dat is een verre betekenis, ook al kan de woordkeuze het toelaten. En het richten van de betekenis van Allahs woord naar het meest voor de hand liggende en bekende, is aannemelijker dan het richten ervan naar het tegenovergestelde daarvan.
En aangezien dat zo is, is het duidelijk dat de meest aannemelijke van de twee verklaringen van Zijn uitspraak: (indien gij dit niet doet, zal er beproeving op aarde zijn en grote verderfelijkheid), de verklaring is van wie zei: indien gij niet doet wat Ik u heb bevolen aangaande onderlinge bijstand en hulp ter wille van de religie, zal er beproeving op aarde zijn = aangezien het begin van de vers, vanaf Zijn uitspraak: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ("Voorwaar, zij die geloofd hebben en uitgeweken zijn en gestreden hebben met hun bezittingen en hun levens op de weg van Allah"), gekomen is met de aansporing tot wederzijdse beschermrelatie ter wille van de religie en tot onderlinge bijstand; zo ook is het noodzakelijk dat het slot ervan daarmee eindigt.
