Tabari
Terug naar surah 8, ayah 72

Tafseer van De Buit · Al-Anfaal · 8:72

إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَهَاجَرُوا۟ وَجَٰهَدُوا۟ بِأَمْوَٰلِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ وَٱلَّذِينَ ءَاوَوا۟ وَّنَصَرُوٓا۟ أُو۟لَٰٓئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَآءُ بَعْضٍۢ ۚ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَلَمْ يُهَاجِرُوا۟ مَا لَكُم مِّن وَلَٰيَتِهِم مِّن شَىْءٍ حَتَّىٰ يُهَاجِرُوا۟ ۚ وَإِنِ ٱسْتَنصَرُوكُمْ فِى ٱلدِّينِ فَعَلَيْكُمُ ٱلنَّصْرُ إِلَّا عَلَىٰ قَوْمٍۭ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُم مِّيثَٰقٌۭ ۗ وَٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌۭ

Voorwaar, degenen die geloven en die zijn uitgeweken (naar Medinah) en die hebben gesteden met hun bezittingen en hun levens op de Weg van Allah, en degenen die onderdak boden en hulp verleenden: zij zijn het die elkaars bondgenoten zijn. En degenen die geloven" maar die nog niet zijn uitgeweken: jullie hebben geen enkele verbondenheid met hen, totdat zij zijn uitgeweken. En wanneer zij jullie hulp vragen bij de godsdienst, dan is het jullie plicht om hen te helpen, behalve tegen een volk waarmee jullie een verbond hebben. En Allah is Alziende over wat jullie doen.

Tabari (1 passage)

  1. Volledige NL-vertaling van Tabari's tekst

    De uitleg van Zijn woord: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ("Voorwaar, zij die geloven en zijn uitgeweken en hebben gestreden met hun bezittingen en hun levens op de weg van Allah, en zij die onderdak boden en hulp verleenden – dezen zijn elkanders bondgenoten.")

    Abū Jaʿfar zei: De Verhevene, wiens lof verkondigd wordt, zegt: Voorwaar, zij die Allah en Zijn Boodschapper voor waarachtig hielden = "en zijn uitgeweken (hāǧarū)", dat wil zeggen: zij verlieten hun volk, hun stam en hun woonplaatsen, dat wil zeggen: zij lieten hen achter en trokken bij hen weg, en hun volk en stam verstootten hen = (en streden op de weg van Allah), Hij zegt: zij spanden zich tot het uiterste in door hun zielen in vermoeienis en ontbering te storten in de oorlog tegen de vijanden van Allah onder de ongelovigen = (op de weg van Allah), Hij zegt: in de godsdienst van Allah, die Hij tot een weg heeft gemaakt naar Zijn barmhartigheid en naar de redding van Zijn bestraffing = (en zij die onderdak boden en hulp verleenden), Hij zegt: en zij die onderdak boden aan de Boodschapper van Allah en aan de uitgewekenen (muhāǧirūn) die met hem waren, dat wil zeggen: dat zij voor hen een toevluchtsoord (maʾwā) maakten waarheen zij zich konden begeven, en dat is de verblijfplaats en de woning, Hij zegt: zij gaven hun onderdak en maakten van hun eigen huizen woningen voor hen, toen hun volk hen uit hun huizen had verdreven = (en hulp verleenden), Hij zegt: en zij hielpen hen tegen hun vijanden en tegen de vijanden van Allah onder de polytheïsten (mushrikīn) = (dezen zijn elkanders bondgenoten), Hij zegt: deze twee groepen, te weten de uitgewekenen (muhāǧirūn) en de helpers (anṣār), zijn elkanders helpers en bijstanders tegen alle anderen onder de polytheïsten, en hun handen zijn één tegen wie ongelovig is jegens Allah, en zij zijn elkanders broeders met uitsluiting van hun ongelovige verwanten.

    * * *

    En men heeft gezegd: hiermee werd slechts bedoeld dat zij meer recht hebben op elkanders erfenis, en dat Allah hen van elkaar deed erven krachtens de uittocht (hiǧra) en de hulpverlening (nuṣra), met uitsluiting van bloedverwantschap en familiebanden, en dat Allah dit nadien afschafte met Zijn woord: وَأُولُو الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ ("En de bloedverwanten hebben meer recht op elkaar in het Boek van Allah") [Surah Al-Anfāl: 75 en Surah Al-Aḥzāb: 6].

    * Vermelding van wie dat zei:

    16331 – Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord: (Voorwaar, zij die geloven en zijn uitgeweken en hebben gestreden met hun bezittingen en hun levens op de weg van Allah, en zij die onderdak boden en hulp verleenden – dezen zijn elkanders bondgenoten), dat betekent: in het erfrecht (mīrāth); Hij maakte de erfenis tot het recht van de uitgewekenen en de helpers, met uitsluiting van de bloedverwanten. Allah zei: وَالَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يُهَاجِرُوا مَا لَكُمْ مِنْ وَلايَتِهِمْ مِنْ شَيْءٍ حَتَّى يُهَاجِرُوا ("En zij die geloofden maar niet uitweken – gij hebt geen enkel recht op hun bondgenootschap totdat zij uitwijken"), Hij zegt: gij hebt geen enkel recht op hun erfenis. En men handelde daarnaar totdat Allah dit vers neerzond: وَأُولُو الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ ("En de bloedverwanten hebben meer recht op elkaar in het Boek van Allah") [Surah Al-Anfāl: 75 en Surah Al-Aḥzāb: 6], aangaande het erfrecht, en zo werd het voorgaande afgeschaft en kwam de erfenis toe aan de bloedverwanten.

    16332 – Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord: (Voorwaar, zij die geloven en zijn uitgeweken en hebben gestreden met hun bezittingen en hun levens op de weg van Allah), Hij zegt: er is geen uittocht (hiǧra) meer na de Verovering; daarna is er slechts het martelaarschap = (en zij die onderdak boden en hulp verleenden – dezen zijn elkanders bondgenoten), tot aan Zijn woord: حَتَّى يُهَاجِرُوا ("totdat zij uitwijken"). En dat is omdat de gelovigen ten tijde van de Boodschapper van Allah, Allah zegene hem en geve hem vrede, zich in drie posities bevonden: onder hen was de gelovige uitgewekene, gescheiden van zijn volk door de uittocht, die naar een gelovig volk trok in hun woonplaatsen, hun landerijen en hun bezittingen = en zij (boden onderdak en verleenden hulp), en zij verkondigden openlijk wat de mensen van de uittocht verkondigden, en zij trokken de zwaarden tegen wie loochende en ontkende. Deze twee zijn gelovigen, die Allah tot elkanders bondgenoten maakte, en zij erfden onderling van elkaar: wanneer de gelovige uitgewekene stierf, erfde de helper (anṣārī) van hem krachtens de bondgenootschap in de godsdienst. Maar degene die geloofde en niet uitweek, erfde niet, omdat hij niet uitweek en geen hulp verleende. Zo onthief Allah de gelovige uitgewekenen van hun erfenis, en dat is de bondgenootschap (walāya) waarover Allah zei: مَا لَكُمْ مِنْ وَلايَتِهِمْ مِنْ شَيْءٍ حَتَّى يُهَاجِرُوا ("gij hebt geen enkel recht op hun bondgenootschap totdat zij uitwijken"). En het was een plicht voor de gelovigen die onderdak boden en hulp verleenden, wanneer dezen hun hulp in de godsdienst inriepen, om hen te helpen indien zij streden, tenzij zij hulp inriepen tegen een volk waartussen en tussen de Profeet, Allah zegene hem en geve hem vrede, een verdrag bestond; dan was er geen hulp voor hen tegen dat volk, doch slechts tegen de vijand met wie geen verdrag was. Vervolgens zond Allah daarna neer dat ieder met bloedverwantschap aan zijn bloedverwant moest worden toegevoegd, onder de gelovigen die waren uitgeweken en onder hen die geloofden maar niet uitweken. Zo bepaalde Hij voor ieder mens onder de gelovigen een vastgesteld aandeel met Zijn woord: وَأُولُو الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ("En de bloedverwanten hebben meer recht op elkaar in het Boek van Allah; voorwaar, Allah is alwetend over alle dingen") [Surah Al-Anfāl: 75], en met Zijn woord: وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ("En de gelovige mannen en de gelovige vrouwen zijn elkanders bondgenoten") [Surah At-Tawba: 71].

    16333 – Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Naǧīḥ, op gezag van Muǧāhid, die zei: De drie verzen zijn de slotverzen van Al-Anfāl; daarin wordt vermeld wat er bestond aan bondgenootschap door de Boodschapper van Allah, Allah zegene hem en geve hem vrede, ingesteld tussen de moslim-uitgewekenen en de helpers aangaande het erfrecht. Vervolgens werd dat afgeschaft door het laatste ervan: وَأُولُو الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ("En de bloedverwanten hebben meer recht op elkaar in het Boek van Allah; voorwaar, Allah is alwetend over alle dingen").

    16334 – Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: Al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥaǧǧāǧ heeft mij verteld, op gezag van Ibn Ǧurayǧ, op gezag van ʿAbdullāh ibn Kathīr, over Zijn woord: (Voorwaar, zij die geloven en zijn uitgeweken en hebben gestreden), tot aan Zijn woord: بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ("ziet alwat gij doet"), hij zei: ons heeft bereikt dat dit het erfrecht betrof: de gelovigen die waren uitgeweken en de gelovigen die niet waren uitgeweken erfden niet van elkaar. Hij zei: vervolgens werd nadien neergezonden: وَأُولُو الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ("En de bloedverwanten hebben meer recht op elkaar in het Boek van Allah; voorwaar, Allah is alwetend over alle dingen"), en zo erfden zij van elkaar ook al waren zij niet uitgeweken = Ibn Ǧurayǧ zei: Muǧāhid zei: de slotverzen van "Al-Anfāl", de drie verzen, daarin wordt vermeld wat er bestond aan bondgenootschap door de Boodschapper van Allah, Allah zegene hem en geve hem vrede, tussen de moslim-uitgewekenen en de helpers aangaande het erfrecht; vervolgens werd dat afgeschaft door het laatste ervan: وَأُولُو الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ ("En de bloedverwanten hebben meer recht op elkaar in het Boek van Allah").

    16335 – Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: وَالَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا ("En zij die geloven en zijn uitgeweken en hebben gestreden op de weg van Allah, en zij die onderdak boden en hulp verleenden"), tot aan Zijn woord: مَا لَكُمْ مِنْ وَلايَتِهِمْ مِنْ شَيْءٍ حَتَّى يُهَاجِرُوا ("gij hebt geen enkel recht op hun bondgenootschap totdat zij uitwijken"), hij zei: de moslims bleven een tijdlang van elkaar erven krachtens de uittocht, en de moslimse bedoeïen erfde niets van de uitgewekene. Vervolgens werd dat nadien afgeschaft, en Allah voegde toe: وَأُولُو الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلا أَنْ تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُمْ مَعْرُوفًا ("En de bloedverwanten hebben meer recht op elkaar in het Boek van Allah, onder de gelovigen en de uitgewekenen, tenzij gij jegens uw bondgenoten een goede daad verricht") [Surah Al-Aḥzāb: 6], dat wil zeggen: onder de mensen van het polytheïsme (shirk); zo werd het legaat (waṣiyya) toegestaan, maar zij hebben geen erfenis. En de erfenissen kwamen voortaan tot stand naar geloofsgemeenschap (milla): de moslims erfden van elkaar, van de uitgewekenen en de gelovigen, en de mensen van twee verschillende geloofsgemeenschappen erfden niet van elkaar.

    16336 – Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Wāḍiḥ heeft ons verteld, op gezag van Al-Ḥasan, op gezag van Yazīd, op gezag van ʿIkrima en Al-Ḥasan; beiden zeiden: (Voorwaar, zij die geloven en zijn uitgeweken en hebben gestreden op de weg van Allah), tot aan Zijn woord: مَا لَكُمْ مِنْ وَلايَتِهِمْ مِنْ شَيْءٍ حَتَّى يُهَاجِرُوا ("gij hebt geen enkel recht op hun bondgenootschap totdat zij uitwijken"): de bedoeïen erfde niet van de uitgewekene, en de uitgewekene erfde niet van hem. Toen schafte Hij dit af en zei: وَأُولُو الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ("En de bloedverwanten hebben meer recht op elkaar in het Boek van Allah; voorwaar, Allah is alwetend over alle dingen").

    16337 – Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft mij verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van As-Suddī: (Voorwaar, zij die geloven en zijn uitgeweken en hebben gestreden met hun bezittingen en hun levens op de weg van Allah, en zij die onderdak boden en hulp verleenden – dezen zijn elkanders bondgenoten), aangaande het erfrecht = وَالَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يُهَاجِرُوا ("En zij die geloofden maar niet uitweken"), dat zijn deze bedoeïenen = مَا لَكُمْ مِنْ وَلايَتِهِمْ مِنْ شَيْءٍ ("gij hebt geen enkel recht op hun bondgenootschap"), aangaande het erfrecht = وَإِنِ اسْتَنْصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ ("En indien zij u om hulp vragen in de godsdienst"), Hij zegt: omdat zij moslims zijn = فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ إِلا عَلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ * وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ("dan is de hulp uw plicht, behalve tegen een volk waartussen en tussen u een verdrag bestaat. En zij die ongelovig zijn, zijn elkanders bondgenoten"), aangaande het erfrecht = وَالَّذِينَ آمَنُوا مِنْ بَعْدُ وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا مَعَكُمْ فَأُولَئِكَ مِنْكُمْ ("En zij die naderhand geloofden en uitweken en met u streden, dezen behoren tot u"). Vervolgens schaften de erfdeelvoorschriften (farāʾiḍ) en de erfenissen dit af = وَأُولُو الأَرْحَامِ ("En de bloedverwanten"), die van elkaar erfden krachtens de uittocht = بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ ("hebben meer recht op elkaar in het Boek van Allah"), en zo erfden de bedoeïenen en de uitgewekenen van elkaar.

    * * *

    De uitleg van Zijn woord: وَالَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يُهَاجِرُوا مَا لَكُمْ مِنْ وَلايَتِهِمْ مِنْ شَيْءٍ حَتَّى يُهَاجِرُوا وَإِنِ اسْتَنْصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ إِلا عَلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ("En zij die geloofden maar niet uitweken – gij hebt geen enkel recht op hun bondgenootschap totdat zij uitwijken. En indien zij u om hulp vragen in de godsdienst, dan is de hulp uw plicht, behalve tegen een volk waartussen en tussen u een verdrag bestaat. En Allah ziet alwat gij doet.")

    Abū Jaʿfar zei: De Verhevene, wiens lof verkondigd wordt, bedoelt met Zijn woord: (En zij die geloofden), zij die Allah en Zijn Boodschapper voor waarachtig hielden = (maar niet uitweken) van hun ongelovige volk en de gebieden van het ongeloof niet verlieten voor het gebied van de Islam = (gij hebt geen) – o gij gelovigen in Allah en Zijn Boodschapper, gij uitgewekenen die uw polytheïstische volk en het gebied van de oorlog verliet = (recht op hun bondgenootschap), dat wil zeggen: op hun hulpverlening en hun erfenis.

    * * *

    En ik heb reeds de uitspraak vermeld van sommigen die zeiden: "de betekenis van walāya is hier het erfrecht", en ik zal, indien Allah het wil, hierna vermelden wat mij daarvan te binnen schiet.

    * * *

    = (enig recht, totdat zij uitwijken) van hun volk en hun woonplaatsen, van het gebied van de oorlog naar het gebied van de Islam = (En indien zij u om hulp vragen in de godsdienst), Hij zegt: indien deze lieden die geloofden maar niet uitweken uw hulp inroepen = (in de godsdienst), dat wil zeggen: omdat zij behoren tot de mensen van uw godsdienst, tegen uw vijanden en hun vijanden onder de polytheïsten, dan is op u – o gij gelovigen onder de uitgewekenen en de helpers – (de hulp) een plicht = (behalve) dat zij uw hulp inroepen = (tegen een volk waartussen en tussen u een verdrag bestaat), dat wil zeggen: een overeenkomst die jullie wederzijds hebben bekrachtigd, dat de een de ander niet zal bestrijden = (En Allah ziet alwat gij doet), Hij zegt: en Allah ziet alwat gij doet aangaande hetgeen Hij u geboden en verboden heeft – inzake het bondgenootschap dat gij onderling verschuldigd zijt, o gij uitgewekenen en helpers, en inzake het achterwege laten van bondgenootschap met wie geloofde maar niet uitweek, en uw hulp aan hen wanneer zij uw bijstand in de godsdienst inroepen, en al het andere van Allahs verplichtingen die Hij u oplegde = (ziet), Hij ziet het en aanschouwt het, en niets daarvan noch iets anders blijft Hem verborgen.

    16338 – Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda: (gij hebt geen enkel recht op hun bondgenootschap totdat zij uitwijken), hij zei: de moslims erfden van elkaar krachtens de uittocht, en de Profeet, Allah zegene hem en geve hem vrede, verbroederde hen, zodat zij van elkaar erfden krachtens de Islam en de uittocht. En de man bekeerde zich maar week niet uit; hij erfde niet van zijn broeder. Vervolgens werd dat afgeschaft door Zijn woord: وَأُولُو الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ ("En de bloedverwanten hebben meer recht op elkaar in het Boek van Allah, onder de gelovigen en de uitgewekenen") [Surah Al-Aḥzāb: 6].

    16339 – Muḥammad heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Az-Zuhrī: dat de Profeet, Allah zegene hem en geve hem vrede, van een man die de Islam binnentrad de belofte afnam en zei: "Gij verricht het rituele gebed (ṣalāh), gij geeft de verplichte aalmoes (zakāh), gij verricht de bedevaart naar het Huis (ḥaǧǧ), gij vast Ramaḍān, en voorwaar, gij ziet het vuur van geen enkele polytheïst zonder dat gij met hem in staat van oorlog verkeert."

    16340 – Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord: (En indien zij u om hulp vragen in de godsdienst), dat betekent: indien de moslimse bedoeïenen uw hulp inroepen – o gij uitgewekenen en helpers – tegen hun vijand, dan is het op u een plicht hen te helpen, behalve tegen een volk waartussen en tussen u een verdrag bestaat.

    16341 – Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: Al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥaǧǧāǧ heeft mij verteld, op gezag van Ibn Ǧurayǧ, hij zei: Ibn ʿAbbās zei: de Profeet, Allah zegene hem en geve hem vrede, liet de mensen op de dag dat hij stierf achter in vier posities: een gelovige uitgewekene, de helpers, en een gelovige bedoeïen die niet was uitgeweken – indien de Profeet, Allah zegene hem en geve hem vrede, diens hulp inriep, hielp hij hem, en indien hij hem met rust liet, dan was dat zijn verlof; en indien deze de Profeet, Allah zegene hem en geve hem vrede, om hulp in de godsdienst vroeg, was het een plicht voor hem hem te helpen – dat is Zijn woord: (En indien zij u om hulp vragen in de godsdienst, dan is de hulp uw plicht) = en de vierde: de Volgers (tābiʿūn) in goedheid.

    16342 – Mij is verteld op gezag van Al-Ḥusayn ibn al-Faraǧ, hij zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen, hij zei: ʿUbayd ibn Sulaymān heeft ons verteld, hij zei: ik hoorde Aḍ-Ḍaḥḥāk zeggen over Zijn woord: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا ("Voorwaar, zij die geloven en zijn uitgeweken"), tot het einde van de surah, hij zei: de Boodschapper van Allah, Allah zegene hem en geve hem vrede, stierf en liet de mensen achter in vier posities: een gelovige uitgewekene, een moslimse bedoeïen, zij die onderdak boden en hulp verleenden, en de Volgers in goedheid.

    Toon originele Arabische tekst
    القول في تأويل قوله : إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: إن الذين صدقوا الله ورسوله = " وهاجروا "، يعني: هجروا قومهم وعشيرتهم ودورهم, يعني: تركوهم وخرجوا عنهم, وهجرهم قومهم وعشيرتهم (12) =(وجاهدوا في سبيل الله)، يقول: بالغوا في إتعاب نفوسهم وإنصَابها في حرب أعداء الله من الكفار (13) =(في سبيل الله), يقول: في دين الله الذي جعله طريقا إلى رحمته والنجاة من عذابه (14) =(والذين آووا ونصروا)، يقول: والذين آووا رسول الله والمهاجرين معه، يعني: أنهم جعلوا لهم مأوًى يأوون إليه, وهو المثوى والمسكن, يقول: أسكنوهم، وجعلوا لهم من منازلهم مساكنَ إذ أخرجهم قومهم من منازلهم (15) =(ونصروا)، يقول: ونصروهم على أعدائهم وأعداء الله من المشركين =(أولئك بعضهم أولياء بعض)، يقول: هاتان الفرقتان, يعني المهاجرين والأنصار, بعضهم أنصار بعض, وأعوان على من سواهم من المشركين, وأيديهم واحدة على من كفر بالله, وبعضهم إخوان لبعض دون أقربائهم الكفار. (16) * * * وقد قيل: إنما عنى بذلك أن بعضهم أولى بميراث بعض, وأن الله ورَّث بعضهم من بعض بالهجرة والنصرة، دون القرابة والأرحام, وأن الله نسخ ذلك بعدُ بقوله: وَأُولُو الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ ، [سورة الأنفال: 75 وسورة الأحزاب: 6]. * ذكر من قال ذلك: 16331- حدثني المثنى قال، حدثنا أبو صالح قال، حدثني معاوية, عن علي, عن ابن عباس قوله: (إن الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله والذين آووا ونصروا أولئك بعضهم أولياء بعض)، يعني: في الميراث، جعل الميراث للمهاجرين والأنصار دون ذوي الأرحام, قال الله: وَالَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يُهَاجِرُوا مَا لَكُمْ مِنْ وَلايَتِهِمْ مِنْ شَيْءٍ حَتَّى يُهَاجِرُوا ، يقول: ما لكم من ميراثهم من شيء, وكانوا يعملون بذلك حتى أنـزل الله هذه الآية: وَأُولُو الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ [سورة الأنفال: 75 وسورة الأحزاب: 6] ، في الميراث, فنسخت التي قبلها, وصار الميراث لذوي الأرحام. 16332- حدثني محمد بن سعد قال، حدثني أبي قال، حدثني عمي قال، حدثني أبي, عن أبيه, عن ابن عباس قوله: (إن الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله)، يقول: لا هجرة بعد الفتح, إنما هو الشهادة بعد ذلك =(والذين آووا ونصروا أولئك بعضهم أولياء بعض)، إلى قوله: حَتَّى يُهَاجِرُوا . وذلك أن المؤمنين كانوا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم على ثلاث منازل: منهم المؤمن المهاجر المباين لقومه في الهجرة, خرج إلى قوم مؤمنين في ديارهم وعَقارهم وأموالهم = و (آووا ونصروا)، (17) وأعلنوا ما أعلن أهل الهجرة, وشهروا السيوف على من كذّب وجحد, فهذان مؤمنان، جعل الله بعضهم أولياء بعض, فكانوا يتوارثون بينهم، إذا توفي المؤمن المهاجر ورثه الأنصاري بالولاية في الدين. وكان الذي آمن ولم يهاجر لا يرث من أجل أنه لم يهاجر ولم ينصر. فبرَّأ الله المؤمنين المهاجرين من ميراثهم, وهي الولاية التي قال الله: مَا لَكُمْ مِنْ وَلايَتِهِمْ مِنْ شَيْءٍ حَتَّى يُهَاجِرُوا . وكان حقا على المؤمنين الذين آووا ونصروا إذا استنصروهم في الدين أن ينصروهم إن قاتلوا، إلا أن يستنصروا على قوم بينهم وبين النبي صلى الله عليه وسلم ميثاق, فلا نصر لهم عليهم، إلا على العدوِّ الذين لا ميثاق لهم. ثم أنـزل الله بعد ذلك أن ألحقْ كل ذي رحم برحمه من المؤمنين الذين هاجروا والذين آمنوا ولم يهاجروا. فجعل لكل إنسان من المؤمنين نصيبًا مفروضًا بقوله: وَأُولُو الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ [سورة الأنفال: 75] , وبقوله: وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ [سورة التوبة: 71] . 16333- حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم قال، حدثنا عيسى, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد قال: الثلاث الآيات خواتيم الأنفال، فيهن ذكر ما كان من ولاية رسول الله صلى الله عليه وسلم بين مهاجري المسلمين وبين الأنصار في الميراث. ثم نسخ ذلك آخرها: وَأُولُو الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ . 16334- حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج, عن ابن جريج, عن عبد الله بن كثير قوله: (إن الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا)، إلى قوله: بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ، قال: بلغنا أنها كانت في الميراث، لا يتوارث المؤمنون الذين هاجروا، والمؤمنون الذين لم يهاجروا. قال: ثم نـزل بعد: وَأُولُو الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ، فتوارثوا ولم يهاجروا = قال ابن جريج, قال مجاهد: خواتيم " الأنفال " الثلاث الآيات، فيهن ذكر ما كان من ولاية رسول الله صلى الله عليه وسلم بين المهاجرين المسلمين وبين الأنصار في الميراث, ثم نسخ ذلك آخرها: وَأُولُو الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ . 16335- حدثنا بشر قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد, عن قتادة: وَالَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا ، إلى قوله: مَا لَكُمْ مِنْ وَلايَتِهِمْ مِنْ شَيْءٍ حَتَّى يُهَاجِرُوا ، قال: لبث المسلمون زمانا يتوارثون بالهجرة, والأعرابي المسلم لا يرث من المهاجر شيئًا, فنسخ ذلك بعد ذلك، فألحق الله (18) وَأُولُو الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلا أَنْ تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُمْ مَعْرُوفًا ، [سورة الأحزاب: 6]، أي: من أهل الشرك، فأجيزت الوصية, (19) ولا ميراث لهم, وصارت المواريث بالملل, والمسلمون يرث بعضهم بعضًا من المهاجرين والمؤمنين, ولا يرث أهل ملتين. 16336- حدثنا ابن حميد قال، حدثنا يحيى بن واضح, عن الحسن, عن يزيد, عن عكرمة والحسن قالا(إن الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله)، إلى قوله: مَا لَكُمْ مِنْ وَلايَتِهِمْ مِنْ شَيْءٍ حَتَّى يُهَاجِرُوا ، كان الأعرابي لا يرث المهاجر، ولا يرثه المهاجر, فنسخها فقال: وَأُولُو الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ . 16337- حدثني محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن المفضل قال، حدثنا أسباط, عن السدي: (إن الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله والذين آووا ونصروا أولئك بعهم أولياء بعض)، في الميراث = وَالَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يُهَاجِرُوا ، وهؤلاء الأعراب = مَا لَكُمْ مِنْ وَلايَتِهِمْ مِنْ شَيْءٍ ، في الميراث = وَإِنِ اسْتَنْصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ يقول: بأنهم مسلمون = فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ إِلا عَلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ * وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ، في الميراث = وَالَّذِينَ آمَنُوا مِنْ بَعْدُ وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا مَعَكُمْ فَأُولَئِكَ مِنْكُمْ ، ثم نسختها الفرائض والمواريث, = وَأُولُو الأَرْحَامِ الذين توارثوا على الهجرة = بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ ، فتوارث الأعرابُ والمهاجرون. (20) * * * القول في تأويل قوله : وَالَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يُهَاجِرُوا مَا لَكُمْ مِنْ وَلايَتِهِمْ مِنْ شَيْءٍ حَتَّى يُهَاجِرُوا وَإِنِ اسْتَنْصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ إِلا عَلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ قال أبو جعفر: يعني بقوله تعالى ذكره: (والذين آمنوا). الذين صدقوا بالله ورسوله =(ولم يهاجروا). قومهم الكفار, ولم يفارقوا دارَ الكفر إلى دار الإسلام =(ما لكم)، أيها المؤمنون بالله ورسوله. المهاجرون قومَهم المشركين وأرضَ الحرب (21) =(من ولايتهم)، يعني: من نصرتهم وميراثهم. * * * وقد ذكرت قول بعض من قال: " معنى الولاية، ههنا الميراث ", وسأذكر إن شاء الله من حضرني ذكره بعدُ. * * * =(من شيء حتى يهاجروا)، قومَهم ودورَهم من دار الحرب إلى دار الإسلام =(وإن استنصروكم في الدين)، يقول: إن استنصركم هؤلاء الذين آمنوا ولم يهاجروا =(في الدين), يعني: بأنهم من أهل دينكم على أعدائكم وأعدائهم من المشركين, " فعليكم "، أيها المؤمنون من المهاجرين والأنصار، (النصر) =(إلا) أن يستنصروكم =(على قوم بينكم وبينهم ميثاق), يعني: عهد قد وثَّق به بعضكم على بعض أن لا يحاربه (22) =(والله بما تعملون بصير)، يقول: والله بما تعملون فيما أمركم ونهاكم من ولاية بعضكم بعضًا، أيها المهاجرون والأنصار, وترك ولاية من آمن ولم يهاجر ونصرتكم إياهم عند استنصاركم في الدين, وغير ذلك من فرائض الله التي فرضها عليكم =(بصير)، يراه ويبصره, فلا يخفى عليه من ذلك ولا من غيره شيء. (23) 16338- حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال، حدثنا محمد بن ثور, عن معمر, عن قتادة: (ما لكم من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا)، قال: كان المسلمون يتوارثون بالهجرة, وآخى النبي صلى الله عليه وسلم بينهم, فكانوا يتوارثون بالإسلام والهجرة. وكان الرجل يسلم ولا يهاجر، لا يرث أخاه, فنسخ ذلك قوله: وَأُولُو الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ [سورة الأحزاب: 6]. 16339- حدثنا محمد قال، حدثنا محمد بن ثور, عن معمر, عن الزهري: أن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ على رجل دخل في الإسلام فقال: تقيم الصلاة, وتؤتي الزكاة, وتحج البيت, وتصوم رمضان, وأنك لا ترى نار مشرك إلا وأنت حرب. (24) 16340- حدثني المثنى قال، حدثنا أبو صالح قال، حدثني معاوية, عن علي, عن ابن عباس قوله: (وإن استنصروكم في الدين)، يعني: إن استنصركم الأعراب المسلمون، أيها المهاجرون والأنصار، على عدوهم، فعليكم أن تنصروهم، إلا على قوم بينكم وبينهم ميثاق. 16341- حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال: حدثني حجاج, عن ابن جريج قال، قال ابن عباس: ترك النبي صلى الله عليه وسلم الناسَ يوم تُوفي على أربع منازل: مؤمن مهاجر, والأنصار, وأعرابي مؤمن لم يهاجر; إن استنصره النبي صلى الله عليه وسلم نصره، وإن تركه فهو إذْنُه، (25) وإن استنصر النبي صلى الله عليه وسلم في الدين كان حقًّا عليه أن ينصره, فذلك قوله: (وإن استنصروكم في الدين فعليكم النصر) = والرابعة: التابعون بإحسان. 16342- حدثت عن الحسين بن الفرج قال: سمعت أبا معاذ قال، حدثنا عبيد بن سليمان قال، سمعت الضحاك يقول في قوله: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا ، إلى آخر السورة, قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم توفي وترك الناس على أربع منازل (26) مؤمن مهاجر. ومسلم أعرابي, والذين آووا ونصروا, والتابعون بإحسان. ---------------- الهوامش : (12) انظر تفسير " المهاجرة " فيما سلف 4 : 317 ، 318 7 : 490 9 : 100 ، 122 . (13) انظر تفسير " المجاهدة " فيما سلف 4 : 318 10 : 292 ، 423 . (14) انظر تفسير " سبيل الله " فيما سلف من فهارس اللغة ( سبل ) . (15) انظر تفسير " آوى " ، و " المأوى " فيما سلف 13 : 477 ، تعليق : 2 ، والمراجع هناك . (16) انظر تفسير " الولي " فيما سلف من فهارس اللغة ( ولي ) . (17) في المطبوعة : " وفي قوله : آووا ونصروا " . زاد ما ليس في المطبوعة . (18) في المطبوعة : " قول الله " ، مكان " فألحق الله " ، وأثبت ما في المخطوطة ، وهو الصواب . (19) في المخطوطة : " حرت الوصية " ، هكذا غير منقوط ، وكأن الصواب ما في المطبوعة . ولو قرئت : " خيرت الوصية " ( بالبناء للمجهول ) ، لكان وجها . (20) كانت هذه الجملة في المطبوعة : " فأولئك منكم ، والذين توارثوا على الهجرة في كتاب الله ، ثم نسختها الفرائض والمواريث ، فتوارث الأعراب والمهاجرون " قدم وأخر فيما كان في المخطوطة ، وهو : " فأولئك منكم ، ثم نسختها الفرائض والمواريث " الذي توارثوا على الهجرة في كتاب الله ، فتوارث الأعراب والمهاجرون . واستظهرت الصواب . (21) انظر تفسير " الهجرة " فيما سلف ص 77 ، تعليق : ، والمراجع هناك . (22) انظر تفسير " الميثاق " فيما سلف 13 ، 315 ، تعليق : والمراجع هناك . (23) انظر تفسير " بصير " فيما سلف من فهارس اللغة ( بصر ) . (24) يعني بذلك : أن يبعد منزله عن منزل المشرك " حتى لا يرى ناره " نهى منه صلى الله عليه وسلم عن جوار لمشرك . (25) في المطبوعة : " فهو إذن له " ثبت ما في المخطوطة . (26) في المطبوعة : " قال رسول الله " وذلك أن كاتب المخطوطة وصل لام "قال" بألف "إن" ، ووصل ألف "إن" بنونها .