Tafseer van De Buit · Al-Anfaal · 8:66
Nu heeft Allah jullie verlichting gegeven en Hij weet dat er onder jullie zwakken zijn. En als er onder jullie honderd zijn die geduldig zijn, dan zullen zij er tweehonderd verslaan. En als er duizend onder juillie zijn, dan zullen zij er tweeduizend verslaan, met Allah's verlof. En Allah is met de geduldigen.
(24) Vervolgens verlichtte Hij — verheven is Zijn vermelding — het voor de gelovigen, toen Hij hun zwakte kende, en zei tot hen: الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا (Nu heeft Allah het voor jullie verlicht, en Hij weet dat er bij jullie zwakte is), dat wil zeggen: dat er bij ieder van hen tegenover het ontmoeten van tien van hun vijand een zwakte is = فإن يكن منكم مئة صابرة (indien er onder jullie honderd standvastigen zijn), bij het ontmoeten van hen, om stand te houden = يغلبوا مئتين (zij zullen tweehonderd overwinnen) van hen = وإن يكن منكم ألف يغلبوا ألفين (en indien er onder jullie duizend zijn, zij zullen tweeduizend overwinnen) van hen = بإذن الله (met de toestemming van Allah), dat wil zeggen: doordat Allah hen vrij baan geeft om hen te overwinnen, en doordat Hij hen bijstaat (25) = والله مع الصابرين (en Allah is met de standvastigen), tegen hun vijand en de vijand van Allah, in hun standvastigheid omwille van de beloning, en in het zoeken naar de overvloedige vergelding van hun Heer, door Zijn bijstand aan hem en de overwinning over hem.
* * *
En in overeenstemming met wat wij daarover hebben gezegd, hebben de mensen van de uitleg gesproken.
* Vermelding van wie dat heeft gezegd:
16269 - Muḥammad ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Muḥabbib heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Layth, op gezag van ʿAṭāʾ over Zijn uitspraak: indien er onder jullie twintig standvastigen zijn, zij zullen tweehonderd overwinnen, hij zei: de ene [moslim] stond tegenover tien, daarna werd de ene tegenover twee gesteld; het betaamt hem niet voor die twee te vluchten (26).
16270 - Saʿīd ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, hij zei: Ibn Jurayj heeft ons verteld, op gezag van ʿAmr ibn Dīnār, op gezag van Ibn ʿAbbās, hij zei: Aan de moslims werd opgelegd dat op iedere man tien van de ongelovigen rustten, en Hij zei: indien er onder jullie twintig standvastigen zijn, zij zullen tweehonderd overwinnen, daarna verlichtte Hij dat voor hen, en stelde op iedere man twee mannen. Ibn ʿAbbās zei: ik zou niet graag willen dat de mensen die verlichting voor hen kennen.
16271 - Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Isḥāq zei: ʿAbd Allāh ibn Abī Najīḥ al-Makkī heeft mij verteld, op gezag van ʿAṭāʾ ibn Abī Rabāḥ, op gezag van ʿAbd Allāh ibn ʿAbbās, hij zei: Toen dit vers werd geopenbaard, viel het de moslims zwaar, en zij vonden het geweldig dat twintig tegen tweehonderd zouden strijden, en honderd tegen duizend, en Allah verlichtte het voor hen. Hij hief het op met het andere vers en zei: Nu heeft Allah het voor jullie verlicht, en Hij weet dat er bij jullie zwakte is; indien er onder jullie honderd standvastigen zijn, zij zullen tweehonderd overwinnen, en indien er onder jullie duizend zijn, zij zullen tweeduizend overwinnen. Hij zei: en wanneer zij gelijk waren aan de helft van hun vijand, betaamde het hun niet voor hen te vluchten. En wanneer zij minder waren dan dat, was het hun niet verplicht te strijden, en was het hun toegestaan zich van hen terug te trekken (27).
16272 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās over Zijn uitspraak: indien er onder jullie twintig standvastigen zijn, zij zullen tweehonderd overwinnen, hij zei: Op iedere man van de moslims rustten tien, en het betaamde hem niet voor hen te vluchten. Zo bleven zij, totdat Allah openbaarde: Nu heeft Allah het voor jullie verlicht, en Hij weet dat er bij jullie zwakte is; indien er onder jullie honderd standvastigen zijn, zij zullen tweehonderd overwinnen, en Hij stelde voor iedere man van de moslims twee mannen van de polytheïsten (mushrikīn) op, en zo hief Hij het eerste bevel op = En hij zei een andere keer over Zijn uitspraak: indien er onder jullie twintig standvastigen zijn, zij zullen tweehonderd overwinnen: Allah beval de man onder de gelovigen tien van de ongelovigen te bestrijden, en dat viel de gelovigen zwaar, en Allah ontfermde Zich over hen en zei: indien er onder jullie honderd standvastigen zijn, zij zullen tweehonderd overwinnen, en indien er onder jullie duizend zijn, zij zullen tweeduizend overwinnen met de toestemming van Allah, en Allah is met de standvastigen, en Allah beval de man onder de gelovigen twee mannen van de ongelovigen te bestrijden.
16273 - Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās over Zijn uitspraak: يا أيها النبي حرض المؤمنين على القتال (O Profeet, spoor de gelovigen aan tot de strijd), tot aan Zijn uitspraak: بأنهم قوم لا يفقهون (omdat zij een volk zijn dat niet begrijpt): en dat is omdat Hij op iedere man van de moslims tien van de vijand had gesteld waarmee Hij hen ophitste = dat wil zeggen: hen aanmoedigde (28) = daarmee, opdat zij zich zouden voorbereiden op de oorlog, en [opdat zij zouden weten] dat Allah hun helper is tegen de vijand. Het was geen zaak die Allah hun als plicht had opgelegd noch verplicht had gesteld, maar het was een aansporing en een aanbeveling die Allah Zijn profeet had bevolen. Daarna verlichtte Hij het voor hen en zei: Nu heeft Allah het voor jullie verlicht, en Hij weet dat er bij jullie zwakte is, en Hij stelde daarna op iedere man twee mannen, als verlichting, opdat de gelovigen zouden weten dat Allah hun barmhartig is. Zo stelden zij hun vertrouwen op Allah, en waren standvastig en oprecht. En als het hun verplicht was geweest, dan zou daardoor iedere man van de moslims die [terugdeinsde] voor wie hij van de ongelovigen ontmoette wanneer zij talrijker waren dan zij en hij hen niet bestreed, ongelovig zijn geworden (29). Laat de uitspraak van bepaalde mannen je dus niet misleiden! Want ik heb mannen horen zeggen: het is voor een man van de moslims niet juist te strijden totdat op iedere man twee mannen [van de vijand] rusten, en totdat op iedere twee mannen vier rusten, en zo naar verhouding; en zij beweerden dat zij Allah ongehoorzaam zijn als zij strijden voordat zij dat aantal bereiken, en dat er geen bezwaar op hen rust om niet te strijden totdat zij het aantal bereiken waarbij op iedere man twee mannen rusten en op iedere twee mannen vier. Maar Allah heeft gezegd: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ (En onder de mensen is er die zichzelf verkoopt in het streven naar het welbehagen van Allah, en Allah is genadig jegens de dienaren) [Surah Al-Baqarah: 207], en Allah heeft gezegd: فَقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لا تُكَلَّفُ إِلا نَفْسَكَ وَحَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ (Strijd dan op de weg van Allah; jij wordt slechts voor jezelf verantwoordelijk gehouden, en spoor de gelovigen aan) [Surah Al-Nisāʾ: 84]. Dat is dus de aansporing die Allah hun in "Al-Anfāl" heeft geopenbaard. Wees dus niet machteloos, strijd! Je bent immers neergevallen te midden van mensen zoals Allah heeft gewild dat zij zouden zijn (30).
16274 - Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Wāḍiḥ heeft ons verteld, op gezag van al-Ḥuṣayn, op gezag van Zayd, op gezag van ʿIkrima en al-Ḥasan, zij beiden zeiden: Hij zei in "Surah Al-Anfāl" = indien er onder jullie twintig standvastigen zijn, zij zullen tweehonderd overwinnen, en indien er onder jullie honderd zijn, zij zullen duizend overwinnen van degenen die ongelovig zijn, omdat zij een volk zijn dat niet begrijpt, daarna hief Hij het op en zei: Nu heeft Allah het voor jullie verlicht, en Hij weet dat er bij jullie zwakte is, tot aan Zijn uitspraak: en Allah is met de standvastigen.
16275 - Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van Mughīra, op gezag van ʿIkrima over Zijn uitspraak: indien er onder jullie twintig standvastigen zijn, hij zei: één van de moslims tegenover tien van de polytheïsten (mushrikīn). Daarna verlichtte Hij het voor hen en legde hun op dat de ene man niet voor twee mannen vluchtte.
16276 - Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid over Zijn uitspraak: indien er onder jullie twintig standvastigen zijn, tot aan Zijn uitspraak: en indien er onder jullie honderd zijn, hij zei: dit gold voor de metgezellen van Mohammed, Allah's zegen en vrede zij met hem, op de dag van Badr; op iedere man van hen werden tien van de ongelovigen gesteld (31), en zij klaagden daarover, en zo werd op iedere man het bestrijden van twee mannen gesteld, als verlichting van Allah.
16277 - Aḥmad ibn Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Abū Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Ibrāhīm ibn Yazīd heeft ons verteld, op gezag van ʿAmr ibn Dīnār en Abū Maʿbad, op gezag van Ibn ʿAbbās, hij zei: De man werd slechts bevolen zichzelf standvastig te maken tegenover tien, en de tien tegenover honderd, toen de moslims weinig waren. Maar toen de moslims talrijk werden, verlichtte Allah het voor hen. Zo werd de man bevolen standvastig te zijn tegenover twee mannen, en de tien tegenover twintig, en de honderd tegenover tweehonderd.
16278 - Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Ibn Abī Najīḥ: indien er onder jullie twintig standvastigen zijn, zij zullen tweehonderd overwinnen, hij zei: Het was hun verplicht dat, wanneer twintig tweehonderd ontmoetten, zij niet vluchtten, want indien zij niet vluchtten zouden zij overwinnen. Daarna verlichtte Allah het voor hen en zei: indien er onder jullie honderd standvastigen zijn, zij zullen tweehonderd overwinnen, en indien er onder jullie duizend zijn, zij zullen tweeduizend overwinnen, en Hij zegt: het betaamt niet dat duizend voor tweeduizend vluchten, want indien zij standvastig tegenover hen zijn, zullen zij hen overwinnen.
16279 - Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda over Zijn uitspraak: Nu heeft Allah het voor jullie verlicht, en Hij weet dat er bij jullie zwakte is; indien er onder jullie honderd standvastigen zijn, zij zullen tweehonderd overwinnen, en indien er onder jullie duizend zijn, zij zullen tweeduizend overwinnen: Allah stelde op iedere man twee mannen, nadat op iedere man tien hadden gerust = en deze overlevering is op gezag van Ibn ʿAbbās.
16280 - Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Yazīd ibn Hārūn heeft ons verteld, op gezag van Jarīr ibn Ḥāzim, op gezag van al-Zubayr ibn al-Khirrīt, op gezag van ʿIkrima, op gezag van Ibn ʿAbbās: Aan de gelovigen was opgelegd dat de man onder hen tien van de polytheïsten (mushrikīn) bestreed. Zijn uitspraak: indien er onder jullie twintig standvastigen zijn, zij zullen tweehonderd overwinnen, en indien er onder jullie honderd zijn, zij zullen duizend overwinnen, dat viel hun zwaar, en Allah openbaarde de verlichting, en stelde op de man dat hij twee mannen bestreed: Zijn uitspraak: indien er onder jullie honderd standvastigen zijn, zij zullen tweehonderd overwinnen, en zo verlichtte Allah het voor hen, en zij werden in de standvastigheid naar verhouding verminderd (32).
16281 - Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft mij verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: indien er onder jullie twintig standvastigen zijn, zij zullen tweehonderd overwinnen, Hij zegt: zij zullen tweehonderd bestrijden, maar zij waren zwakker dan dat, en zo hief Allah het van hen op. Hij verlichtte het en zei: indien er onder jullie honderd standvastigen zijn, zij zullen tweehonderd overwinnen; zo stelde Hij de eerste keer de man tegenover tien, daarna stelde Hij de man tegenover twee.
16282 - Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid over Zijn uitspraak: indien er onder jullie twintig standvastigen zijn, zij zullen tweehonderd overwinnen, hij zei: Het was hun verplicht dat, wanneer twintig tweehonderd ontmoetten, zij niet vluchtten, want indien zij niet vluchtten zouden zij overwinnen. Daarna verlichtte Allah het voor hen en zei: indien er onder jullie honderd standvastigen zijn, zij zullen tweehonderd overwinnen, en indien er onder jullie duizend zijn, zij zullen tweeduizend overwinnen met de toestemming van Allah, en Hij zegt: het betaamt niet dat duizend voor tweeduizend vluchten, want indien zij standvastig tegenover hen zijn, zullen zij hen overwinnen.
16283 - Al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: al-Thawrī heeft ons bericht, op gezag van Juwaybir, op gezag van al-Ḍaḥḥāk, hij zei: Dit was verplicht, dat niet één voor tien vluchtte.
16284 - En via hetzelfde [overleveringsketen] zei hij: al-Thawrī heeft ons bericht, op gezag van Layth, op gezag van ʿAṭāʾ, hetzelfde als dat.
* * *
Wat betreft Zijn uitspraak: omdat zij een volk zijn dat niet begrijpt, wij hebben de uitleg ervan reeds uiteengezet (33).
* * *
En Ibn Isḥāq placht daarover te zeggen wat:-
16285 - Ibn Ḥumayd ons heeft verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq: omdat zij een volk zijn dat niet begrijpt, dat wil zeggen: zij strijden niet uit een [zuivere] intentie noch om enige waarheid daarin, en zij hebben geen kennis van goed noch kwaad (34).
* * *
Abū Jaʿfar zei: En dit vers = ik bedoel Zijn uitspraak: indien er onder jullie twintig standvastigen zijn, zij zullen tweehonderd overwinnen = ook al heeft het de vorm van een mededeling, de betekenis ervan is een gebod. Daarop wijst Zijn uitspraak: Nu heeft Allah het voor jullie verlicht, want de verlichting kwam slechts na de verzwaring. En indien het standhouden van tien van hen tegenover honderd van hun vijand geen plicht op hen was geweest vóór de verlichting, maar slechts een aanbeveling (nadb), dan zou er geen grond voor de verlichting zijn, omdat de verlichting slechts een vergunning (rukhṣa) is in het loslaten door de ene moslim van het standhouden tegenover de tien van de vijand. En wanneer de verzwaring niet eraan was voorafgegaan, dan zou er geen grond voor de vergunning zijn, aangezien wat onder een vergunning wordt verstaan slechts ná de verzwaring komt. En wanneer dat zo is, dan is het bekend dat het oordeel van Zijn uitspraak: Nu heeft Allah het voor jullie verlicht, en Hij weet dat er bij jullie zwakte is het oordeel van Zijn uitspraak: indien er onder jullie twintig standvastigen zijn, zij zullen tweehonderd overwinnen, en indien er onder jullie honderd zijn, zij zullen duizend overwinnen van degenen die ongelovig zijn opheft (nāsikh). En wij hebben in ons boek "al-Bayān ʿan uṣūl al-aḥkām" (35) uiteengezet dat elke mededeling van Allah waarin Hij Zijn dienaren voor een daad beloning en vergelding heeft beloofd, en voor het nalaten ervan bestraffing en kwelling, ook al heeft de uiterlijke vorm ervan niet de vorm van een gebod, toch in de betekenis van een gebod is = met een uiteenzetting die ons ontheft van het herhalen ervan op deze plaats.
* * *
De recitatoren hebben verschild in de lezing van Zijn uitspraak: en Hij weet dat er bij jullie zwakte is.
Sommige Medinensers en sommige Basriërs lazen het: wa-ʿalima anna fīkum ḍuʿfan, met ḍamma op de "ḍād" in de hele Koran, en tanwīn op "al-ḍuʿf" als verbaalzelfstandignaamwoord (maṣdar) van: "ḍaʿufa al-rajulu ḍuʿfan".
* * *
De meeste recitatoren van de Kufiërs lazen het: wa-ʿalima anna fīkum ḍaʿfan, met fatḥa op de "ḍād", eveneens als verbaalzelfstandignaamwoord (maṣdar) van "ḍaʿufa".
* * *
En sommige Medinensers lazen het: ḍuʿafāʾ, naar het patroon "fuʿalāʾ", als meervoud van "ḍaʿīf" op het patroon "ḍuʿafāʾ", zoals "al-sharīk" wordt verzameld tot "shurakāʾ" en "al-raḥīm" tot "ruḥamāʾ".
* * *
Abū Jaʿfar zei: En de meest juiste van de lezingen daarin is de lezing van wie het las: wa-ʿalima anna fīkum ḍaʿfan en ḍuʿfan, met fatḥa op de ḍād of met ḍamma erop, omdat dat de twee bekende lezingen zijn, en het twee vermaarde welbespraakte dialecten zijn in de taal van de Arabieren met één en dezelfde betekenis; met welke van beide de recitator dus ook reciteert, hij treft het juiste.
* * *
Wat betreft de lezing van wie dat las: "ḍuʿafāʾ", dat is een afwijkende (shādhdha) lezing onder de lezingen van de recitatoren, en ook al heeft zij een correcte grond, ik beveel het een recitator niet aan om daarmee te reciteren.
---------------------
Voetnoten:
(24) Zie de uitleg van "faqiha" in wat reeds is voorafgegaan, 13: 278, noot 1, en de verwijzingen aldaar.
(25) Zie de uitleg van "al-idhn" in wat reeds is voorafgegaan, 11: 215, noot 2, en de verwijzingen aldaar.
(26) De overlevering 16269 - "Muḥammad ibn Muḥabbib ibn Isḥāq al-Qurashī", betrouwbaar (thiqa), reeds voorafgegaan onder nummer 6320.
(27) De overlevering 16271 - Sīrat Ibn Hishām 2: 331, en zij is een vervolg op de volgende overlevering nummer 16285; al-Ṭabarī heeft op deze plaats vooropgezet en achtergesteld, zodat de volgorde van zijn ontlening aan het tafsīr van Ibn Isḥāq in diens Sīra verschilt.
(28) "Al-taʾshīb" is het ophitsen tussen mensen door het kwaad, en eveneens "al-taʾshīb" in de betekenis van het aanmoedigen tegen de vijand; zie zoals reeds is voorafgegaan in de aantekening bij nummer 16059, deel 13: 531, noot nummer 2, en de taalwoordenboeken schieten tekort in het verklaren van deze uitdrukking in het Arabisch.
(29) In de gedrukte uitgave staat: "wa-law kāna ʿalayhim wājiban al-ghazwu idhā baʿuda kullu rajulin min al-muslimīna ʿamman laqiya min al-kuffār", wat woorden zonder betekenis zijn. En in het manuscript stond: "wa-law kāna ʿalayhim wājiban kafarū idhā kullu rajulin min al-muslimīna ʿamman laqiya min al-kuffār", en het juiste van de zin is wat is vastgesteld, maar de afschrijver heeft, en Allah weet het het best, [nakala] dat tussen haakjes is geplaatst weggelaten. En "nakala ʿan ʿaduwwihi" betekent: hij deinsde terug.
(30) In de gedrukte uitgave staat: "fa-lā yuʿjizuka qāʾilun qad saqaṭta" (laat geen spreker je verzwakken, je bent neergevallen), wat zonder betekenis is; het juiste is wat in het manuscript staat zoals ik het heb vastgesteld, en het is daarin zonder diakritische punten, en dit is de juiste lezing. En zijn uitspraak: "fa-lā taʿjizanna" betekent: zit niet uit machteloosheid stil van de strijd, maar strijd, want je bent neergevallen te midden van een aantal van de vijand, zoals Allah heeft gewild dat hun aantal zou zijn, of zij nu weinig of veel waren.
(31) In de gedrukte uitgave is op beide plaatsen "qitāl" (bestrijden) weggelaten, omdat het in het manuscript staat als: "fa-qāla" (en hij zei), en de juiste lezing ervan is wat is vastgesteld.
(32) In de gedrukte uitgave staat: "wa-nuqiṣū min al-ṣabr" (en zij werden in de standvastigheid verminderd), waarbij een "wāw" is toegevoegd en "al-naṣr" is gewijzigd, waardoor de tekst bedorven werd. Moge Allah hem vergeven.
(33) Zie wat reeds is voorafgegaan, blz. 51.
(34) De overlevering 16285 - Sīrat Ibn Hishām 2: 331, en zij is een vervolg op de voorafgaande overlevering nummer 16257, en Abū Jaʿfar heeft haar van haar [oorspronkelijke] plaats naar deze plaats verschoven, en de overlevering nummer 16271 daarvóór geplaatst, terwijl die er in de uitleg van de Surah in de Sīra van Ibn Hishām op volgt. In de gedrukte uitgave stond: "wa-lā maʿrifata li-khayrin", en ik heb vastgesteld wat in het manuscript en de Sīra staat.
(35) In de gedrukte uitgave staat: "kitāb Laṭīf al-bayān", en ik heb vastgesteld wat in het manuscript staat, en het boek is een en hetzelfde.
