Tabari
Terug naar surah 8, ayah 63

Tafseer van De Buit · Al-Anfaal · 8:63

وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ ۚ لَوْ أَنفَقْتَ مَا فِى ٱلْأَرْضِ جَمِيعًۭا مَّآ أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ ۚ إِنَّهُۥ عَزِيزٌ حَكِيمٌۭ

En Hij bracht hun harten tot elkaar. En al had jij alles wat er op de aarde is besteed, dan zou jij hun harten niet tot elkaar hebben kunnen brengen, maar Allah heeft hen tot elkaar gebracht. Voorwaar, Hij is Almachtig, Alwijs.

Tabari (1 passage)

  1. Volledige NL-vertaling van Tabari's tekst

    Het woord over de uitleg van Zijn uitspraak: وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنْفَقْتَ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعًا مَا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (En Hij heeft hun harten verenigd. Al had jij alles wat op aarde is uitgegeven, dan zou jij hun harten niet hebben verenigd, maar Allah heeft hen verenigd; voorwaar, Hij is Almachtig, Alwijs) (63).

    Abū Jaʿfar zei: De Verhevene, verheven is Zijn lof, bedoelt met Zijn uitspraak En Hij heeft hun harten verenigd: en Hij heeft de harten van de gelovigen uit de Aws en de Khazraj verenigd, na verdeeldheid en verstrooiing, op Zijn ware godsdienst; en zo heeft Hij hen daardoor tot één geheel gemaakt nadat zij verstrooid waren, en tot broeders nadat zij vijanden waren geweest.

    En Zijn uitspraak Al had jij alles wat op aarde is uitgegeven, dan zou jij hun harten niet hebben verenigd, de Verhevene, wiens vermelding verheven is, zegt tot Zijn profeet Mohammed ﷺ: al had jij, o Mohammed, alles wat op aarde is aan goud en zilver en goederen uitgegeven, dan zou jij hun harten niet door jouw kracht en list verenigd hebben; maar Allah heeft ze verenigd op de rechte leiding, zodat zij vertrouwd raakten en zich aaneensloten — als versterking van Allah voor jou, en als steun en hulp van Hem tegen jouw vijand. Hij, verheven is Zijn lof, zegt: en Degene die dat deed en voor jou tot stand bracht, totdat zij voor jou helpers en bijstanders en één hand werden tegen wie jou kwaad zon, is Degene die, indien een vijand jegens jou iets beraamt, jou voor diens list behoedt en jou tegen hem doet zegevieren; vertrouw daarom op Hem en voer Zijn opdracht uit, en stel je vertrouwen op Hem.

    En in de zin van wat wij gezegd hebben, hebben de uitleggers (van de Koran) gesproken.

    Vermelding van wie dat gezegd heeft:

    16256 — Mohammed ibn al-Ḥusayn heeft mij verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: En Hij heeft hun harten verenigd, hij zei: dit zijn de Anṣār; Hij heeft hun harten verenigd na een oorlog die tussen hen had plaatsgevonden.

    16257 — Mohammed ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Mohammed ibn Jaʿfar heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van Bashīr ibn Thābit, een man van de Anṣār, dat hij over dit vers zei: Al had jij alles wat op aarde is uitgegeven, dan zou jij hun harten niet hebben verenigd, dat wil zeggen: de Anṣār.

    16258 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq: En Hij heeft hun harten verenigd, op de rechte leiding waarmee Hij jou tot hen heeft gezonden, Al had jij alles wat op aarde is uitgegeven, dan zou jij hun harten niet hebben verenigd, maar Allah heeft hen verenigd, door Zijn godsdienst waarop Hij hen verzameld heeft — hij bedoelt de Aws en de Khazraj.

    16259 — Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Ibn Yamān heeft ons verteld, op gezag van Ibrāhīm al-Khūzī, op gezag van al-Walīd ibn Abī Mughīth, op gezag van Mujāhid, die zei: Wanneer twee moslims elkaar ontmoeten en elkaar de hand schudden, wordt hun beiden vergeven. Hij (de overleveraar) zei: ik zei tot Mujāhid: door een handdruk wordt hun beiden vergeven? Toen zei Mujāhid: heb je Hem niet horen zeggen: Al had jij alles wat op aarde is uitgegeven, dan zou jij hun harten niet hebben verenigd? Toen zei al-Walīd tot Mujāhid: jij weet er meer van dan ik.

    16260 — ʿAbd al-Karīm ibn Abī ʿUmayr heeft ons verteld, hij zei: al-Walīd heeft mij verteld, op gezag van Abū ʿAmr, hij zei: ʿAbda ibn Abī Lubāba heeft mij verteld, op gezag van Mujāhid — en ik ontmoette hem en hij nam mijn hand en zei: wanneer twee die elkaar omwille van Allah liefhebben elkaar zien, en de een de hand van zijn metgezel grijpt en naar hem lacht, dan vallen hun zonden af zoals de bladeren van de boom afvallen. ʿAbda zei: toen zei ik tot hem: dit is wel erg gemakkelijk! Hij zei: zeg dat niet, want Allah zegt: Al had jij alles wat op aarde is uitgegeven, dan zou jij hun harten niet hebben verenigd! ʿAbda zei: toen wist ik dat hij dieper inzicht (in de godsdienst) bezat dan ik.

    16261 — Mohammed ibn Khalaf heeft mij verteld, hij zei: ʿUbaydallāh ibn Mūsā heeft ons verteld, hij zei: Fuḍayl ibn Ghazwān heeft ons verteld, hij zei: ik kwam bij Abū Isḥāq en groette hem en zei: ken je mij? Toen zei (Abū Isḥāq tot) Fuḍayl: ja! Ware het niet uit schaamte voor jou, dan zou ik je kussen — Abū al-Aḥwaṣ heeft mij verteld, op gezag van ʿAbdallāh (ibn Masʿūd), die zei: dit vers werd geopenbaard over degenen die elkaar omwille van Allah liefhebben: Al had jij alles wat op aarde is uitgegeven, dan zou jij hun harten niet hebben verenigd.

    16262 — Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, hij zei: Ibn ʿAwn heeft ons bericht, op gezag van ʿUmayr ibn Isḥāq, die zei: ons werd verteld dat het eerste wat van de mensen — of hij zei: bij de mensen — weggenomen wordt, de onderlinge eensgezindheid (al-ulfa) is.

    16263 — Mohammed ibn ʿAbdallāh ibn ʿAbd al-Ḥakam heeft mij verteld, hij zei: Ayyūb ibn Suwayd heeft ons verteld, op gezag van al-Awzāʿī, hij zei: ʿAbda ibn Abī Lubāba heeft mij verteld, op gezag van Mujāhid — en hij vermeldde vervolgens iets soortgelijks als de overlevering van ʿAbd al-Karīm, op gezag van al-Walīd.

    16264 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Abū Usāma, en Ibn Numayr, en Ḥafṣ ibn Ghiyāth hebben ons verteld, op gezag van Fuḍayl ibn Ghazwān, op gezag van Abū Isḥāq, op gezag van Abū al-Aḥwaṣ, die zei: ik hoorde ʿAbdallāh (ibn Masʿūd) zeggen over Al had jij alles wat op aarde is uitgegeven, dan zou jij hun harten niet hebben verenigd, het vers — hij zei: zij zijn degenen die elkaar omwille van Allah liefhebben.

    En Zijn uitspraak voorwaar, Hij is Almachtig, Alwijs, hij zegt: voorwaar, Allah, die de harten van de Aws en de Khazraj verenigd heeft na de verstrooiing van hun woord en hun onderlinge vijandschap, en die hen tot helpers voor jou gemaakt heeft, is "Almachtig" — niets overweldigt Hem, en geen afwender wendt Zijn beschikking af, maar Hij voert Zijn oordeel uit onder Zijn schepselen. Hij zegt: stel daarom op Hem je vertrouwen, en vertrouw op Hem; "Alwijs" in het besturen van Zijn schepselen.

    Toon originele Arabische tekst
    القول في تأويل قوله : وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنْفَقْتَ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعًا مَا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (63) قال أبو جعفر: يريد جل ثناؤه بقوله: (وألف بين قلوبهم)، وجمع بين قلوب المؤمنين من الأوس والخزرج، بعد التفرق والتشتت، على دينه الحق, فصيَّرهم به جميعًا بعد أن كانوا أشتاتًا, وإخوانًا بعد أن كانوا أعداء. وقوله: (لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم)، يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: لو أنفقت، يا محمد، ما في الأرض جميعا من ذهب ووَرِق وعَرَض, ما جمعت أنت بين قلوبهم بحيْلك, (5) ولكن الله جمعها على الهدى فأتلفت واجتمعت، تقوية من الله لك وتأييدًا منه ومعونة على عدوك. يقول جل ثناؤه: والذي فعل ذلك وسبَّبه لك حتى صاروا لك أعوانًا وأنصارًا ويدًا واحدة على من بغاك سوءًا هو الذي إن رام عدوٌّ منك مرامًا يكفيك كيده وينصرك عليه, فثق به وامض لأمره، وتوكل عليه. * * * وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: 16256- حدثني محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن المفضل قال، حدثنا أسباط, عن السدي: (وألف بين قلوبهم)، قال: هؤلاء الأنصار، ألف بين قلوبهم من بعد حرب، فيما كان بينهم. (6) 16257- حدثنا محمد بن المثنى قال، حدثنا محمد بن جعفر قال، حدثنا شعبة, عن بشير بن ثابت، رجل من الأنصار: أنه قال في هذه الآية: (لو أنفقت ما في الأرض جميعًا ما ألفت بين قلوبهم)، يعني: الأنصار (7) 16258- حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة, عن ابن إسحاق: (وألف بين قلوبهم)، على الهدى الذي بعثك به إليهم =(لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم ولكن الله ألف بينهم)، بدينه الذي جمعهم عليه =يعني الأوس والخزرج. (8) 16259- حدثنا أبو كريب قال، حدثنا ابن يمان, عن إبراهيم الخوزيّ, عن الوليد بن أبي مغيث، عن مجاهد قال: إذا التقى المسلمان فتصافحا غُفِر لهما. قال قلت لمجاهد: بمصافحةٍ يغفر لهما؟ (9) فقال مجاهد: أما سمعته يقول: (لو أنفقت ما في الأرض جميعًا ما ألفت بين قلوبهم) ؟ فقال الوليد لمجاهد: أنت أعلم مني. (10) 16260- حدثنا عبد الكريم بن أبي عمير قال، حدثني الوليد, عن أبي عمرو قال، حدثني عبدة بن أبي لبابة, عن مجاهد, ولقيته وأخذ بيدي فقال: إذا تراءى المتحابَّان في الله، (11) فأخذ أحدهما بيد صاحبه وضحك إليه, تحاتّت خطاياهما كما يتحاتُّ ورق الشجر. (12) قال عبدة: فقلت له: إنّ هذا ليسير! قال: لا تقل ذلك, فإن الله يقول: (لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم)! قال عبدة: فعرفت أنه أفقه مني. (13) 16261- حدثني محمد بن خلف قال، حدثنا عبيد الله بن موسى قال، حدثنا فضيل بن غزوان قال، أتيت أبا إسحاق فسلمت عليه فقلت (14) أتعرفني؟ فقال فضيل: نعم! لولا الحياء منك لقبَّلتك = حدثني أبو الأحوص, عن عبد الله, قال: نـزلت هذه الآية في المتحابين في الله: (لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم). (15) 16262- حدثني يعقوب قال، حدثنا ابن علية قال، أخبرنا ابن عون, عن عمير بن إسحاق قال: كنا نُحدَّث أن أوّل ما يرفع من الناس =أو قال: عن الناس= الألفة. (16) 16263- حدثني محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال، حدثنا أيوب بن سويد, عن الأوزاعي قال، حدثني عبدة بن أبى لبابة, عن مجاهد =ثم ذكر نحو حديث عبد الكريم, عن الوليد. (17) 16264- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبو أسامة، وابن نمير، وحفص بن غياث=, عن فضيل بن غزوان, عن أبي إسحاق, عن أبي الأحوص قال: سمعت عبد الله يقول: (لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم)، الآية, قال: هم المتحابون في الله. (18) * * * وقوله: (إنه عزيز حكيم)، يقول: إن الله الذي ألف بين قلوب الأوس والخزرج بعد تشتت كلمتهما وتعاديهما، وجعلهم لك أنصارًا =(عزيز)، لا يقهره شيء، ولا يردّ قضاءه رادٌّ, ولكنه ينفذ في خلقه حكمه. يقول: فعليه فتوكل, وبه فثق=(حكيم)، في تدبير خلقه. (19) ------------------ الهوامش : (5) " الحيل " ( بفتح فسكون ) ، القوة ، مثل " الحول " ، يقال : " إنه لشديد الحيل " ، وفي الحديث : " اللهم ذا الحيل الشديد " . وهو لا يزال يستعمل كذلك في عامية مصر . (6) ما بين " من بعد حرب " و " فيما كان بينهم " ، بياض في المخطوطة ، فيه معقوفة بالحمرة ، لا أدري أهو بياض تركه لسقط ، أم هو سهو من الناسخ ملأه بالحمرة . (7) الأثر : 16257 - " بشير بن ثابت الأنصاري " ، مولى النعمان " بن بشير " ، ذكره ابن حبان في الثقات . روى عنه شعبة . مترجم في التهذيب ، والكبير 1 2 97 ، وابن أبي حاتم 1 1 372 . (8) الأثر : 16258 - سيرة ابن هشام 2 : 331 ، وهو تابع الأثر السالف رقم : 16254 . (9) في المخطوطة : " يغفر الله له " والذي في المطبوعة أجود . (10) الأثر : 16259 - " إبراهيم الخوزي " ، هو : " إبراهيم بن يزيد الخوزي الأموي " ، مولى عمر بن عبد العزيز ، ضعيف ، مضى برقم : 7484 ، وكان في المطبوعة والمخطوطة : " إبراهيم الجزري " ، وهو خطأ محض . و " الوليد بن أبي مغيث " ، نسب إلى جده ، ولم أجده منسوبًا إليه في غير هذا المكان ، وإنما هو : " الوليد بن عبد الله بن أبي مغيث " ، مولى بني عبد الدار ، ثقة . روى عن يوسف بن ماهك ، ومحمد بن الحنفية . مترجم في التهذيب ، والكبير 4 2 146 ، وابن أبي حاتم 4 2 9 . (11) " تراءى الرجلان " ، رأى أحدهما الآخر . (12) " تحات ورق الشجر " ، تساقط من غصنه إذا ذبل ، ثم انتثر . (13) الأثر : 16260 - " عبد الكريم بن أبي عمير " ، شيخ الطبري ، سلف برقم : 7578 ، 11368 ، 12867 . و " الوليد " ، هو " الوليد بن مسلم " ، سلف مرارًا . و " أبو عمرو " ، هو الأوزاعي الإمام . و " عبدة بن أبي لبابة الأسدي " ، مضى برقم : 5859 . وانظر الخبر الآتي رقم : 16263 . (14) في المستدرك : " لقيت أبا إسحاق بعد ما ذهب بصره " . (15) الأثر : 16261 - " أبو إسحاق " هو : السبيعي . و " أبو الأحوص " ، هو " عوف بن مالك بن نضلة " ، تابعي ثقة ، مضى مرارًا . و " عبد الله " ، هو " عبد الله بن مسعود " . وهذا الخبر رواه الحاكم في المستدرك 2 : 329 ، من طريق يعلي بن عبيد ، عن فضيل ، وقال : " هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ، ولم يخرجاه " ، ووافقه الذهبي . ورواه الهيثمي في مجمع الزوائد 7 : 27 ، 28 ، من طريق أخرى ، وقال : " رواه البزار ، ورجاله رجال الصحيح ، غير جنادة بن مسلم ، وهو ثقة " . وخرجه السيوطي في الدر المنثور 3 : 199 ، وزاد نسبته إلى ابن المبارك ، وابن أبي شيبة ، وابن أبي الدنيا في كتاب الإخوان ، والنسائي ، وابن أبي حاتم ، وأبي الشيخ ، وابن مردويه ، والبيهقي في شعب الإيمان . وسيأتي من طريق أخرى رقم : 16264 . (16) الأثر : 16262 - " عمير بن إسحاق " ، مضى قريبًا برقم : 16148 . (17) الأثر : 16263 - انظر ما سلف رقم : 16260 ، والتعليق عليه . (18) الأثر : 16264 - طريق أخرى للأثر السالف رقم : 16261 . (19) انظر تفسير " عزيز " و " حكيم " فيما سلف من فهارس اللغة ( عزز ) ، ( حكم ) .