Tafseer van De Buit · Al-Anfaal · 8:61
En als zij geneigd zijn tot vrede, wees dan ook daartoe geneigd en stel jouw vertrouwen op Allah. Voorwaar, Hij is Alhorend, Alwetend.
Het woord over de uitleg van Zijn uitspraak: وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (En als zij neigen tot vrede, neig dan ook daartoe en stel je vertrouwen op Allah; voorwaar, Hij is de Alhorende, de Alwetende) (61).
Abū Jaʿfar zei: De Verhevene, wiens vermelding verheven is, zegt tot Zijn profeet Mohammed ﷺ: en als jij van een volk verraad en bedrog vreest, verwerp dan hun verbond tegenover hen op gelijke voet en kondig hun de oorlog aan. En als zij neigen tot vrede, neig dan ook daartoe, dat wil zeggen: en als zij neigen tot het sluiten van vrede met jou en tot het staken van de oorlog met jou — hetzij door toe te treden tot de islam, hetzij door het betalen van het hoofdgeld voor niet-moslims (jizyah), hetzij door een wapenstilstand en dergelijke zaken van vrede en verzoening — neig dan ook daartoe, dat wil zeggen: neig dan daartoe, en sta hun toe waarnaar zij neigden en wat zij van jou verzochten.
Hiervan zegt men: "janaḥa al-rajulu ilā kadhā yajnaḥu ilayhi junūḥan" (de man neigde naar iets, hij neigt ertoe, neiging). De stammen Tamīm en Qays, naar wat van hen overgeleverd is, zeggen "yajnuḥ" met een ḍamma (klinker -u-) op de nūn, terwijl anderen zeggen "yajniḥ" met een kasra (klinker -i-) op de nūn; en dat is wanneer hij neigt. Hieruit komt ook de uitspraak van Nābigha van de Banū Dhubyān:
"Geneigden (jawāniḥ), die er zeker van waren dat hun stam, wanneer de twee legers elkaar ontmoeten, de eerste der overwinnaars is."
"Jawāniḥ" betekent: zich neigend, overhellend.
En in de zin van wat wij gezegd hebben, hebben de uitleggers (van de Koran) gesproken.
Vermelding van wie dat gezegd heeft:
16245 — Mohammed ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Mohammed ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda: En als zij neigen tot vrede, hij zei: tot verzoening; en het is geabrogeerd door Zijn uitspraak: Dood dan de polytheïsten (mushrikīn) waar jullie hen ook aantreffen [Surah Al-Tawbah: 5].
16246 — Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, betreffende Zijn uitspraak: En als zij neigen tot vrede, tot de verzoening, neig dan ook daartoe, hij zei: en dit was vóór "Barāʾa" (Surah Al-Tawbah), en de profeet van Allah ﷺ placht met het volk een wapenstilstand te sluiten voor een bepaalde termijn: zij zouden ofwel moslim worden, ofwel zou hij hen bestrijden. Daarna werd dat geabrogeerd in "Barāʾa", waar Hij zei: Dood dan de polytheïsten waar jullie hen ook aantreffen, en Hij zei: En bestrijd de polytheïsten allen tezamen [Surah Al-Tawbah: 36], en Hij verwierp het verbond van eenieder die een verbond had, en Hij gebood hem hen te bestrijden totdat zij zouden zeggen "Er is geen god dan Allah" en zich zouden onderwerpen (moslim worden), en dat van hen niets anders aanvaard zou worden dan dat. En elk verbond dat in deze surah en in andere voorkwam, en elke verzoening waarmee de moslims zich met de polytheïsten verzoenden en wederzijdse vrede sloten — voorwaar, "Barāʾa" kwam met de abrogatie daarvan, en Hij gebood hen te bestrijden onder alle omstandigheden totdat zij zouden zeggen: "Er is geen god dan Allah".
16247 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Wāḍiḥ heeft ons verteld, op gezag van al-Ḥusayn, op gezag van Yazīd, op gezag van ʿIkrima en al-Ḥasan al-Baṣrī, die beiden zeiden: En als zij neigen tot vrede, neig dan ook daartoe — het werd geabrogeerd door het vers dat in "Barāʾa" staat, Zijn uitspraak: Bestrijd hen die niet in Allah en niet in de Laatste Dag geloven, tot aan Zijn uitspraak: terwijl zij vernederd zijn [Surah Al-Tawbah: 29].
16248 — Mohammed ibn al-Ḥusayn heeft mij verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: En als zij neigen tot vrede, neig dan ook daartoe, hij zegt: en als zij verzoening wensen, wil die dan ook.
16249 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq: En als zij neigen tot vrede, neig dan ook daartoe, dat wil zeggen: als zij jou tot vrede oproepen — tot de islam — sluit dan op die voet verzoening met hen.
16250 — Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei betreffende Zijn uitspraak: En als zij neigen tot vrede, neig dan ook daartoe, hij zei: sluit dan verzoening met hen. Hij zei: en dit is geabrogeerd door de jihād.
Abū Jaʿfar zei: Wat betreft hetgeen Qatāda gezegd heeft, en wie hetzelfde als hij gezegd heeft, namelijk dat dit vers geabrogeerd is — dat is een uitspraak waarvoor geen aanwijzing bestaat uit het Boek, noch uit de Soenna, noch uit de aangeboren rede.
En wij hebben op meer dan één plaats in dit boek van ons en elders aangetoond dat de abrogerende (tekst) niets anders kan zijn dan datgene wat het oordeel van de geabrogeerde (tekst) in elk opzicht opheft. Wat daarvan afwijkt, is geen abrogerende tekst.
En de uitspraak van Allah in Barāʾa: Dood dan de polytheïsten waar jullie hen ook aantreffen heft het oordeel van Zijn uitspraak En als zij neigen tot vrede, neig dan ook daartoe niet op, want met Zijn uitspraak En als zij neigen tot vrede werden uitsluitend de Banū Qurayẓa bedoeld, en zij waren joden, Mensen van het Boek; en Allah, verheven is Zijn lof, heeft de gelovigen toegestaan verzoening te sluiten met de Mensen van het Boek en de oorlog met hen te staken in ruil voor het innen van het hoofdgeld (jizyah) van hen.
Wat betreft Zijn uitspraak Dood dan de polytheïsten waar jullie hen ook aantreffen — daarmee werden uitsluitend de polytheïsten der Arabieren bedoeld, de afgodenaanbidders, van wie het niet toegestaan is het hoofdgeld (jizyah) te aanvaarden. Dus in geen van beide verzen ligt de opheffing van het oordeel van het andere; veeleer is elk van beide bindend (muḥkam) in datgene waarover het werd geopenbaard.
16251 — Mohammed ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: En als zij neigen tot vrede, hij zei: (de stam) Qurayẓa.
Wat betreft Zijn uitspraak en stel je vertrouwen op Allah, hij zegt: vertrouw aan Allah, o Mohammed, jouw aangelegenheid toe, en vraag Hem die te volstaan, in het vertrouwen op Hem dat Hij jou genoeg is — zoals het volgende:
16252 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq: en stel je vertrouwen op Allah, voorwaar, Allah is jou genoeg.
En Zijn uitspraak voorwaar, Hij is de Alhorende, de Alwetende betekent daarmee: voorwaar, Allah, op wie jij je vertrouwen stelt, is "Alhorend" voor wat jij zegt en wat degene zegt met wie jij vrede sluit en de oorlog staakt, van de vijanden van Allah en jouw vijanden, ten tijde van het sluiten van de vrede tussen jou en hem, en (voor) de voorwaarden die elke partij van jullie de ander oplegt; "Alwetend" omtrent wat elke partij van jullie jegens de andere partij in zich verbergt aangaande de trouw aan dat wat hij met hem overeengekomen is, en (omtrent) wie van jullie dat in zijn hart verborgen houdt en wie het tegendeel daarvan voor zijn metgezel koestert.
